陳亞才／屠妖節與正邪意識

今年10月31日，印度教徒將慶祝屠妖節Deepavali／Diwali。這個重大節慶源遠流長。相較於屬於印度南方慶典的大寶森節，屠妖節可說是印度的全國性慶典，甚至耆那教和錫克教也共同慶祝。

屠妖節Deepavali的字義，Deepa是指光亮、燈火；vali是指方向、道路、排列。Deepavali字面上可以理解為整排的燈，更深沉的含義是邁向光明之路。關於詞彙的運用，Deepavali的用語盛行於南方，印度其他地區則比較通用興地語（Hindi）的叫法，叫做Diwali。

節慶的誕生，通常都有特定的神話和事蹟，藉以傳承某些精神和價值觀。屠妖節也不例外，這個節慶的核心精神和價值是正義戰勝邪惡、光明驅逐黑暗、知識戰勝無知。但是印度不同地區所引用的例子和神話故事有所不同，以下4個敘說最為普遍。

（1）羅摩戰勝十頭魔王羅波那

在北印度，屠妖節跟史詩《羅摩衍那》關係密切。這個節日是紀念毗溼奴大神的第七個化身，即自我流放14年的羅摩（Rama）。他在神猴哈奴曼的協助下，戰勝十頭魔王羅波那（Ravana），救出被綁架的妻子悉多（Sita），然後從南部羅波那的楞伽國（Lanka，今斯里蘭卡）一路返回北部的阿瑜陀（Ayodhya），登基為王。傳說當時日落黃昏，阿瑜陀的百姓點起一盞盞的燈，歡迎英雄歸來，象徵光明驅逐黑暗，正義戰勝邪惡，因此形成了燈節。

（2）黑天教訓雷電之神因德拉

有一回村民詢問黑天：作為村民所要實踐的“法”（Dharma）是什麼？黑天明確指出，村民所要實踐的“法”就是耕種；要解除個人業障（Karma）就得勤奮工作，而不是祭拜自然之神，祈求雷電之神因德拉（Indra）。

村民於是停止祭拜因德拉，導致後者大怒，試圖通過狂風暴雨來懲罰整個村子。村民於是向黑天求救。黑天舉起牛增山（Govadhan Mountain），如同撐起一把大雨傘為村民和牲畜遮風擋雨，化解災害。因德拉對其不當做法懺悔，並承認黑天的偉大。

（3）毗溼奴化身為侏儒智取阿修羅巴釐

在印度西部，屠妖節跟毗溼奴的第五個化身侏儒Vamana有關。話說阿修羅巴釐Bali在凡間按照吠陀傳統舉行祭祀，凡是到來者都獲贈禮物。侏儒來到，巴釐說他來遲了，已經沒有禮物了。侏儒於是請求巴釐讓他走三步，凡是走過的地方都送給他。巴釐心想侏儒的三步能夠走多遠？於是答應他。

侏儒一下子變成巨人，第一步就跨過大地，第二部跨過天。他問巴釐：“第三部應往哪裡跨？”阿修羅巴釐此時才意識到侏儒其實就是毗溼奴大神，於是低下頭來讓侏儒從頭上跨過。侏儒制服了巴釐，釋放了被阿修羅囚禁的吉祥女神Lakshmi和象頭神Ganesha等。在印度南方，另一個傳說是毗溼奴殺死了危害百姓的阿修羅那羅迦Narakasura，征服了邪惡，解除了危害。

（4）屠妖節作為向吉祥女神祈福的日子

屠妖節也被視為吉祥女神（毗溼奴大神的配偶）的生日。人們在屠妖節祭拜吉祥女神，希望她能帶來更多的財富和幸福，商人尤其虔誠祭拜，希望事業騰飛。

我國印度教徒迎接屠妖節之前，會打掃房子、張燈結綵，特別是點上油燈，在門口製作米飾（kolam，或稱Rongoli），即將米粒染色，然後擺放圖案，常見的圖案有孔雀、花卉、幾何圖形等。淡米爾婦女通過製作米飾向吉祥女神祈福，希望被賜予財富、美貌和幸福。

如果細心觀察，不難發現屠妖節相關的神話，基本上以毗溼奴及其化身（包括羅摩、黑天、侏儒等）和配偶（吉祥女神）為主導。屠妖節是歡樂和光明的節日，這個節日有明確的正邪與善惡的意識，通過神話和傳說，傳承重要的價值觀，提升個人素養，將深藏在個人意識中的負面思想和邪念，包括欲、怒、貪、戀和自我，加以剔除。這也是節慶更深沉的意義。

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