潘金明博士.马来西亚国际伊斯兰大学（IIUM）的国际化：学术力量与文明交汇

然而，当所有目光都集中在这些关键地区时——这些地区还横跨世界上一些最具战略意义的海上通道，如苏伊士运河、博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、红海和波斯湾——我们必须认识到，伊斯兰世界中仍有一些国家在如何应对这些地区的混乱局势上保持理性思维。

一个重要的例子可以说明首相安华决策的合理性——他刚刚出席了印尼总统普拉博沃的就职典礼——那就是 2024 年 9 月 18 日，奥斯曼巴卡教授被任命为马来西亚国际伊斯兰大学（IIUM）的第七任校长。为什么这么说呢？稍微回顾一下历史是关键。

IIUM成立于 1983 年。它的成立是基于马来西亚政府与伊斯兰合作组织（OIC）之间的条约。

事实上，马尔代夫、孟加拉国、巴基斯坦、土耳其、利比亚、埃及和沙地阿拉伯等国家政府，都是 IIUM 的共同赞助者。

IIUM 历经多任校长，他们都是温和派。其中最具影响力的校长，是已故阿布哈密阿布苏莱曼教授。

正是后者在“伊斯兰国际关系”领域的影响力，使 IIUM 成为学术研究和和平行动的中心。

阿布哈密教授在在宾夕法尼亚大学完成其“伊斯兰国际关系”博士论文，他始终认为伊斯兰世界能够与西法利亚国际秩序并肩共存。

传统的“和平之地”（Darul al Salam）与“战争之地”（Darul al Harb）的区分，并不是伊斯兰世界与西方之间固定不变的冲突。

同样，对于任何新兴的非伊斯兰秩序，比如东亚，特别是以儒家文明为主的国家，至少包括中国、日本、韩国，甚至越南，以及这些国家的海外华人群体，包括在印尼、马来西亚、新加坡和泰国的侨民。

尽管如此，虽然“伊斯兰国际关系”对 IIUM 很重要，但安华选择奥斯曼巴卡教授作为新任校长有几个关键原因。

反思安华的决定，有助于理解 IIUM、东盟主席身份和“伊斯兰国际关系”如何通过奥斯曼教授的领导，来增强安华的影响力。

关键在于理解奥斯曼教授如何利用他与安华的直接联系，在未来两年甚至更长的时间里领导 IIUM。

首先，奥斯曼巴卡教授可能接手的是一个由于多年忽视而需要大量整修的机构，而在阿布哈密教授之后的几任校长，都未能有效与首相办公室保持紧密联系，但奥斯曼教授与他们不同。

奥斯曼教授获得了安华的信任，能够让伊斯兰学科与西方和东方的知识体系并肩发展。

但由于伊斯兰世界的不稳定，IIUM 的大部分资金支持，一直由马来西亚承担。

不可避免地，奥斯曼教授肩负着进行 IIUM 大部分改革的重任。他要承担的一些重大责任，是确保 IIUM 能够保持稳健和有韧性。

安华已经承诺会尽快启动他的任期，也确保奥斯曼教授获得 IIUM 所需的一切财务支持。

无疑，这是为了将这所涵盖从医学科学到社会学和伊斯兰神学等深奥学科的机构，重新定位为伊斯兰复兴的中心。

确实，将IIUM 恢复为一个卓越的学术中心，能够招募和培养具有高声望的国际学者，也有助于进一步推动安华提倡的“亚洲文艺复兴”。

安华欣赏奥斯曼教授在科学史、伊斯兰哲学、文明研究和认识论方面的学术成就；这些领域对于改善西方和伊斯兰世界底层不断涌现的冲突，推动跨信仰和文化交流至关重要。

这种敌意自 1093 年教宗乌尔班二世发动十字军东征以来，一直延续到今天，冲突频繁发生。

表面上，这种现象也演变成对伊斯兰和西方的严重误解。古今大多数冲突，几乎都是为了争夺帝国霸权。

对于伊斯兰而言，并不是因为它本质上是扩张主义和帝国主义，而是因为它希望在罗马和波斯帝国的防御工事中，留下自己的印记。罗马和波斯文明在鼎盛时期崛起，但逐渐因顶层精英的奢侈生活而走向衰落。伊斯兰在公元 7 世纪初崛起，对当时已经陷入冲突的罗马和波斯帝国发动了冲击。

其实，伊斯兰不是一个普世宗教，也不是通过武力强迫他人皈依的宗教。

正如《可兰经》的教义所言：“在信仰事务上不应使用武力。” 换句话说，伊斯兰教的基础是自愿接受一神信仰和穆罕默德先知为最终使者，这一信仰体系源自一系列历代先知，他们都拥有同样的道德权威，始于亚当和夏娃。

本质上，伊斯兰军队在 1493 年征服了巴比伦帝国（即现在的伊斯坦布尔），当时奥斯曼帝国（Ottoman Empire）试图模仿罗马帝国的一些最佳实践——确实是为了纠正过去的不足。

例如，罗马帝国，特别是在共和时期（公元10年至400年之后），总是通过一波又一波的战争来耗尽对手，而伊斯兰的战略则不同，并没有一再发起这样的战争以获得最终胜利。相反，该战略通过支付必要的税收，以换取伊斯兰军队提供必要的安全保障。

因此，罗马典型的战争方式是不断派遣一波又一波的军团，其中一些士兵是通过罗马皇帝授予公民身份吸纳的外族人，以说服他们参与对非罗马人的反复战争。而伊斯兰的策略并没有重复这种模式。

安华选择马来西亚国际伊斯兰大学伊斯兰思想与文明国际研究院奥斯曼教授担任IIUM第七任校长，是希望他延续之前的工作，理解和解释伊斯兰与多种文明的接触和联系。

确实，奥斯曼·巴卡教授的学术成就和他的客座任职，可以被策略性地用来展示东南亚温和的伊斯兰形象。可能更好地让美国更清楚地看清伊斯兰教，因为美国认为中东是一个始终处于战火中的地区；而中东本应是人类的和平绿洲。

2001 年 911 事件发生时，奥斯曼教授当时正担任乔治城大学基督教与伊斯兰理解中心的教授。

因此，奥斯曼教授更加意识到清除伊斯兰世界和西方之间的任何误解的重要性。

其次，经典学家和神学家们有力地证明了，在公元12世纪至14世纪阿拔斯王朝的“翻译运动”期间，圣托马斯阿奎那（St. Thomas Aquinas）、阿维森纳（Avicenna）、阿威罗伊（Averroes）和以及代数和算法之父阿尔·花拉兹米等人的思想融合推动了西方文明向前发展，西方科学家和物理学家在伊斯兰世界（尤其是在安达卢西亚）鼎盛时期抓住了这些突破，以期与伊斯兰文明并驾齐驱。

已故的艾伯特霍拉尼的学术成就令人印象深刻。安华在这样一个关键时刻选择了奥斯曼教授来领导 IIUM，这正是安华所称的“后正常时期”。

这是一个看似万事交织纠缠、混乱不休的时期。

第三，奥斯曼教授一直是全球在伊斯兰与儒家文化研究方面最具天赋的学者之一；更不用说他对其他宗教的研究了。

伊本阿拉比、孔子、亚里士多德、柏拉图、摩西迈蒙尼德、伊本赫勒敦、哈姆扎范苏里等人的作品也是奥斯曼教授毕生研究的内容。

基于以上因素，虽然奥斯曼教授还有更多值得提及的成就，但显然，一直视自己为“穆斯林民主派”的安华坚信伊斯兰世界，像马来西亚这样的贸易国家，不能与全球北方或全球南方脱离联系。

任命奥斯曼巴卡教授为 IIUM 校长意味着该校的视野和发展轨迹将更加国际化，这可能会吸引更多的外国学生和学者来此共同交流思想。

如果可能的话，推动东盟与海湾阿拉伯国家合作委员会（GCC）及中国合作，与伊斯兰合作组织（OIC）和金砖国家（BRICS）合作，并最终与经济合作与发展组织（OECD）和其他区域组织（RO）合作。

更不用说欧洲联盟（EU）乃至金砖国家（BRICS）。确实，在世界应对中东和乌克兰的严重冲突时，安华也敦促奥斯曼教授提出任何能缓和甚至消除西方对伊斯兰视为威胁的紧张叙事的倡议。

本文由区域策略研究所 （CROSS）提供。