郑丁贤|亏损国库4400万，女神是怎样崩坏的？
薇薇可以逃避，但是，国库和国投作为政府公司，必须解释投资失败的原因，也应该说明为何当初会选择投资这家公司，而不能以“协助发展土著企业”轻轻带过。
拿汀薇薇尤索夫（Datin Vivy Yusof）在华社不是熟悉的名字，但是，在商界和马来社会，可是大名鼎鼎，人们眼中，她是女神级的人物。
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读者可不要将她和拿督薇达（Dato Vida）混淆了。虽然同是女企业家，薇薇是可可香奈儿级，薇达是如花级；薇薇无论在外貌、学历、气质、财力和影响力，是名流与偶像的结合体。
她毕业于著名的伦敦政治与经济学院（LSE）法律系，但对从商有兴趣，也有天赋。回国后，她参加电视台的投资人才选拔秀，获得第一名，赢得创业基金100万令吉，当时她才25岁。
据说，她因为无法在实体店找到适合的头巾，而萌生创办时装电商平台；她以美貌、优雅和品味，在网上爆红，吸引了大量粉丝，建立知名的Fashion Valet和the dUCk品牌。
她曾经获选大马政府的“2018大马妇女偶像”、亚洲福布斯的“30岁以下企业家”，东盟年轻企业家奖等，是冉冉升起的明日之星。
但是，繁华在几天前戛然而止。财政部在国会书面答覆中透露，国库控股（Khazanah Nasional）和国民投资机构（PNB）以310万令吉卖掉在Fashion Valet的股权，亏损4400万令吉。
国库控股和国民投资机构是以扶助土著企业为理由，在2017和2018年投资了4700万令吉在Fashion Valet，短短几年内，亏损超过90%。
这是什么生意，损失可以如此惨重？国库和国投这么重要和专业的机构，何以会做如此愚蠢的投资？
更重要的是，这是国家和纳税人的资金，就这样哗啦哗啦的付之东流，究竟去了哪里？
拿汀薇薇和她的合伙人，也就是她的丈夫法扎鲁丁沙（Fadzaruddin Shah）必须出面交代。
只是，薇薇和夫婿开始时态度傲慢，不但没有解释，反而扬言要提告破坏她名誉者。
直到反贪会表示介入调查，她才改变态度，发文宣布辞职和道歉。至于公司亏损惨重的原因，她只简单的说是业务扩张过于激进。
更加详细的原因，或许需要等待调查结果。
薇薇可以逃避，但是，国库和国投作为政府公司，必须解释投资失败的原因，也应该说明为何当初会选择投资这家公司，而不能以“协助发展土著企业”轻轻带过。
虽然亏损数千万令吉对这两家大马政府拥有的基金不会产生重大冲击，但是，它们管理的是国家和人民的资产，必须要有更大的责任感。
至于拿汀薇薇，这不会是她的末日。她亏掉的钱，并不是向银行借来的，而是来自政府“协助发展土著企业”的投资，多数情况下，就是一笔勾消，除非涉及不法商业行为。
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DSP兴都庙迁移的例子一开，其它历史宗教场所的地位就岌岌可危；更糟的是，兴都庙可以改为清真寺，酝酿不同宗教之间的猜忌和对立，也提供投机和破坏分子利用宗教制造矛盾冲突的机会。
随着兴都庙方“让路”，兴都庙变清真寺已成定局。只是，庙方接受了，信众接受吗？人民接受吗？
我所知道的，很多印裔，以及华裔人民，都很失望，甚至上了火。这个“让路”方案，并不是大家期望看到的解决方式。
人们心中五味杂陈，包括许多原本的安华粉丝。他们原本期望马达尼首相能够公平的处理这项争议，而不是这般“让路”。
即使兴都庙“让路”，但是，如此方案，留下手尾，也为日后情况埋雷。
第一，马达尼清真寺，反映什么来着？
安华宣布要为清真寺主持动土，且让清真寺命名马达尼，让整个事件更加染上个人政治色彩。
很多人不免怀疑，何以事件曝光不久，各方还在协商阶段，安华就迫不及待的表态，站在兴建清真寺这一方，而且让清真寺冠上政治味道浓郁的“马达尼”？
这个课题充满争议，安华作为政府领袖，应该更加公正（或至少要表现得公正）。“让路”已经让很多兴都教徒和非兴都教徒无法接受，而安华还高调的要为盖在兴都庙的清真寺主持动土礼，更让大家很受伤。
这不是具备政治智慧的做法，安华是老江湖，却执意要这么做，又是为了什么？
第二，要建清真寺，就不能保留历史遗产？
安华说，当地的清真寺不够，无法满足地方上穆斯林的需要。
这就怪了。既然市政局有办法在附近地区重新安置兴都庙，那之前何以找不到兴建清真寺的地段，搞到必须要拆迁百年兴都庙？
找不到建清真寺的土地，这个理由几乎没有人会相信。要拆掉原有的百年兴都庙来盖清真寺，这更加让非穆人民无法接受。
穆斯林需要清真寺，兴都教徒也需要兴都庙啊！
第三，政府把百年宗教场所视为“非法占地”，而非历史遗产。
安华的立场，还是纠结在这所兴都庙“不合法”，因为它盖在发展商的土地上。
问题是，
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兴都庙早在有这家发展商之前，就已经存在。甚至，它比卖地给发展商的吉隆坡市政局更早存在。
庙方应该质问市政局：你怎么可以未经我的同意，就把土地卖给第三方？
回到历史，这所兴都庙建于英殖民地时代，土地是雪兰莪政府所拥有（当时没有吉隆坡直辖区）。它不是私人占用，而是作为兴都教徒的膜拜场所，也是印裔居民的聚会的地方，具有公共用途，不能用“占地”理由来拆除。
吉隆坡市政局接管后，应该尊重历史事实，承认庙方的土地使用权，并发给拥有权，而不是单方面悄悄的把土地给卖了。
事件急转直下，庙方作为管理层，既然它接受拆庙搬迁，也没有了转寰余地。
只是，它引发的宗教和社会矛盾并未解决，而是留下日后手尾，乃至埋下地雷。
国内还有很多具有历史地位的兴都庙、佛寺、基督教／天主教堂、道教庙宇等。因为历史久远，加上当年缺乏土地法观念，相信很多并没有官方认可的“拥有权”，土地可能是私人或政府拥有。
DSP兴都庙迁移的例子一开，其它历史宗教场所的地位就岌岌可危；更糟的是，兴都庙可以改为清真寺，酝酿不同宗教之间的猜忌和对立，也提供投机和破坏分子利用宗教制造矛盾冲突的机会。
课题产生至今，网上已经有一股声浪，催促政府拆除各地“不合法”的非穆宗教场所，引用的就是安华的“理由”。堤防一破，洪水就会滚滚而来，这是大马的不幸。
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