林家豪／从宗教到非遗

传统的非物质文化遗产开始受到重视

无独有偶，今年年初在社交媒体火出圈的闽南游神，让我深深地感受到了闽南地区民间信仰强大的力量及雄厚的文化底蕴。中国全国各地，乃至世界各地的旅客蜂拥而至，为的就是一睹闽南游神真容。

这一切现象的背后究竟是什么原因呢？根据我的观察，个人认为最主要的因素是中国政府、整个国家、整个社会重视非物质文化遗产的意识抬头。

早在二十多年前开始，当时中国刚开始准备崛起，国家精力都集中于经济与物质发展，所以当时流行“藏富于民”，鼓励有能力的民众先将市场上流通的珍贵文物收藏起来，掀起一股收藏热。

但如今却大不相同，近年来的博物馆热与考古热，让原本遥不可及的博物馆与考古工作走进公众的视野，社会大众的文物意识随之提升，过去的旅游模式也渐渐走向深度文化旅游。现在中国各大城市每逢周末和节假日，爆满的除了主题乐园及餐厅外，就是博物馆。许多著名博物馆即使已改为预约制，但依然一票难求，比演唱会票还难抢。

而非遗正是现在中国非常重视的文化资源与全民财富，如何发掘、如何运用、如何传承、如何推广成为众人思考的问题。就连近年许多爆款电视剧中都不乏非遗的踪影，比如《延禧攻略》中的绒花、《梦华录》中的宋代点茶和斗茶、《去有风的地方》则带火了云南白族的刺绣与扎染等等。

“有拜有保庇”、“老爷保号”，在生活与民间信仰息息相关的闽南及潮汕地区，各种与宗教信仰相关的民俗终于可以非遗的面貌正名，重返我们的生活。这一点值得我们深思。

在马来西亚，我们经常认为许多来自福建及广东地区的民间信仰与传统民俗都原汁原味地被传承保留下来，这点并无异议。但每当问起家中长辈或庙宇负责人相关细节时，往往不是语焉不详，就是简单回答前人都是这么做照搬就是。这我们不能责怪前人，毕竟他们当中许多都是离乡背井来谋生的，文化水平不高是常态，我们无法过于奢求。但如今华社普遍学历不低，倘若依然含糊带过，恐怕就算不是被认为封建迷信，也无法引起时下年轻人的关注。如此一来，再原汁原味的传统难免都会面对失传的困境。

以情况相近的香港为例，香港政府康文署在2014年公布香港首份非物质文化遗产清单，并在2017年公布首份“香港非物质文化遗产代表作名录”。香港目前已有12个项目被列入“中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录”，其中除了粤剧、凉茶、香港中式长衫制作技艺及古琴艺术（斫琴技艺）外，其余8项（长洲太平清醮、潮人盂兰胜会、西贡坑口客家舞麒麟、大澳端午龙舟游涌、中秋节——大坑舞火龙、全真道堂科仪音乐、天后诞、黄大仙信俗）都是直接或间接与民间信仰有关。

因此，我在讲座上提出我未来数年的工作方向。首先，我们必须整合资源，展开华社非物质文化遗产全面普查。随着普查与研究的深入，我们需拟订马来西亚华社非物质文化遗产清单，从而拟订分级（国家级、州级）、收录标准及保护缓急次序。相关清单与操作指南可提呈国家遗产局，对国家遗产审核做出合理建议，甚至可借此展开跨国联合申遗等工作。

我相信，我国华社的民间信仰与民俗将是一个非遗大宝库，所以我们的研究与保护工作刻不容缓。大家一起加油！

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