林家豪／從宗教到非遺

傳統的非物質文化遺產開始受到重視

無獨有偶，今年年初在社交媒體火出圈的閩南遊神，讓我深深地感受到了閩南地區民間信仰強大的力量及雄厚的文化底蘊。中國全國各地，乃至世界各地的旅客蜂擁而至，為的就是一睹閩南遊神真容。

這一切現象的背後究竟是什麼原因呢？根據我的觀察，個人認為最主要的因素是中國政府、整個國家、整個社會重視非物質文化遺產的意識抬頭。

早在二十多年前開始，當時中國剛開始準備崛起，國家精力都集中於經濟與物質發展，所以當時流行“藏富於民”，鼓勵有能力的民眾先將市場上流通的珍貴文物收藏起來，掀起一股收藏熱。

但如今卻大不相同，近年來的博物館熱與考古熱，讓原本遙不可及的博物館與考古工作走進公眾的視野，社會大眾的文物意識隨之提升，過去的旅遊模式也漸漸走向深度文化旅遊。現在中國各大城市每逢週末和節假日，爆滿的除了主題樂園及餐廳外，就是博物館。許多著名博物館即使已改為預約制，但依然一票難求，比演唱會票還難搶。

而非遺正是現在中國非常重視的文化資源與全民財富，如何發掘、如何運用、如何傳承、如何推廣成為眾人思考的問題。就連近年許多爆款電視劇中都不乏非遺的蹤影，比如《延禧攻略》中的絨花、《夢華錄》中的宋代點茶和鬥茶、《去有風的地方》則帶火了雲南白族的刺繡與扎染等等。

“有拜有保庇”、“老爺保號”，在生活與民間信仰息息相關的閩南及潮汕地區，各種與宗教信仰相關的民俗終於可以非遺的面貌正名，重返我們的生活。這一點值得我們深思。

在馬來西亞，我們經常認為許多來自福建及廣東地區的民間信仰與傳統民俗都原汁原味地被傳承保留下來，這點並無異議。但每當問起家中長輩或廟宇負責人相關細節時，往往不是語焉不詳，就是簡單回答前人都是這麼做照搬就是。這我們不能責怪前人，畢竟他們當中許多都是離鄉背井來謀生的，文化水平不高是常態，我們無法過於奢求。但如今華社普遍學歷不低，倘若依然含糊帶過，恐怕就算不是被認為封建迷信，也無法引起時下年輕人的關注。如此一來，再原汁原味的傳統難免都會面對失傳的困境。

以情況相近的香港為例，香港政府康文署在2014年公佈香港首份非物質文化遺產清單，並在2017年公佈首份“香港非物質文化遺產代表作名錄”。香港目前已有12個項目被列入“中國國家級非物質文化遺產代表性項目名錄”，其中除了粵劇、涼茶、香港中式長衫製作技藝及古琴藝術（斫琴技藝）外，其餘8項（長洲太平清醮、潮人盂蘭勝會、西貢坑口客家舞麒麟、大澳端午龍舟遊湧、中秋節——大坑舞火龍、全真道堂科儀音樂、天后誕、黃大仙信俗）都是直接或間接與民間信仰有關。

因此，我在講座上提出我未來數年的工作方向。首先，我們必須整合資源，展開華社非物質文化遺產全面普查。隨著普查與研究的深入，我們需擬訂馬來西亞華社非物質文化遺產清單，從而擬訂分級（國家級、州級）、收錄標準及保護緩急次序。相關清單與操作指南可提呈國家遺產局，對國家遺產審核做出合理建議，甚至可藉此展開跨國聯合申遺等工作。

我相信，我國華社的民間信仰與民俗將是一個非遺大寶庫，所以我們的研究與保護工作刻不容緩。大家一起加油！

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