基层干部应当修的是营运管理,也就是各种方法来让公司单位的日常运转更有效率;中层干部应当修的是工商心理学,也就是各种方法来让公司员工的士气更加激昂;高层干部应当修的是商业伦理学,也就是各种方法来辨别商业决策的正当,正确,与正义。
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给文凭班上课,章节里提到的是商业伦理。在开始之前,我讲述一个课本以外的内容。大概是说,人在群体里,没有所谓的绝对自由。人的言行谈吐,以道德为点,以法律为限。然后,我在黑板上画个大圈圈,即为法律的界限;然后在大圈圈里画个小圈圈,即为道德的起点。人的自由,就在大小圈圈中间。
没有绝对自由,就不能随心所欲。在日常生活中如此,在商业买卖与企业管理上也是如此。人只要一天呆在群体里,就要小心法律的制裁,以及伦理的报复。怎么说呢,就是你若对别人不仁,别人就能对你不义。而且,你的不仁会让人不齿,别人的不义却有伦理上的优势。
在班上,我说:基层干部应当修的是营运管理,也就是各种方法来让公司单位的日常运转更有效率;中层干部应当修的是工商心理学,也就是各种方法来让公司员工的士气更加激昂;高层干部应当修的是商业伦理学,也就是各种方法来辨别商业决策的正当,正确,与正义。
下课后,我刷了一下脸书,无意间看到一篇关于老板过河拆桥的新闻。内容是说,某人在某脸书专页上分享,自己在前雇主的指示下培训雇主的亲戚。当那亲戚能代替他的岗位后,就把他给炒了。后来那亲戚辞职了,雇主还请他处理技术问题,而且强调要免费意见。结尾是,那人呛了前雇主。
坦白说,这实在是大快人心。若我早点看到这新闻,那我必然以此为课间分享,我还是会说,大快人心。在近代的道德观上,忍气吞声不再是优良的道德品质,捍卫正义才是。讲句心里话,我不想教出会被人欺负的学生。我也曾跟他们说过,谁若欺负你,你或许不用还手,但你绝对可以不相往来。当然,若那人有生命危险,那你无论如何都得去拯救。
要知道,群体推崇的反应就是道德的规范。在第一次工业革命里,唯诺是工人优良的品德;在封建社会里,忍气吞声是草民宽大的肚量;在文明初期,人祭是虔诚的表现。在这个人权抬头的时代里,牙眼相还成了正义的表现。
写到这里,我突然迟疑了一下。牙眼相还,这不就相悖与道德价值观里的原谅吗?我随即到孩子的书架里查找书籍。在孔子《论语·宪问》里读到这一句:
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:”何以报德?以直报怨,以德报德。”
以直报怨,是用正直回报伤害;以德报德,是用恩惠报答恩惠。孔子不建议以德报怨。在哪个年代都好,无底线的宽容,其实就是纵容。相比之下,孔子的以直报怨,还温和点。而当今社会乐于待见的,是报应,也就是不仁还以不义。老板要熟读商业伦理,目的就是不要犯众怒,所以不会面对正当的报复。
在这个书读得多,也忘的快的时代里,一个教训会比多年的学习更有深刻印象。同样这个网上得勤,话说的多的时代里,一个教训,足以遗臭万年。
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