基層幹部應當修的是營運管理,也就是各種方法來讓公司單位的日常運轉更有效率;中層幹部應當修的是工商心理學,也就是各種方法來讓公司員工的士氣更加激昂;高層幹部應當修的是商業倫理學,也就是各種方法來辨別商業決策的正當,正確,與正義。
ADVERTISEMENT
給文憑班上課,章節裡提到的是商業倫理。在開始之前,我講述一個課本以外的內容。大概是說,人在群體裡,沒有所謂的絕對自由。人的言行談吐,以道德為點,以法律為限。然後,我在黑板上畫個大圈圈,即為法律的界限;然後在大圈圈裡畫個小圈圈,即為道德的起點。人的自由,就在大小圈圈中間。
沒有絕對自由,就不能隨心所欲。在日常生活中如此,在商業買賣與企業管理上也是如此。人只要一天呆在群體裡,就要小心法律的制裁,以及倫理的報復。怎麼說呢,就是你若對別人不仁,別人就能對你不義。而且,你的不仁會讓人不齒,別人的不義卻有倫理上的優勢。
在班上,我說:基層幹部應當修的是營運管理,也就是各種方法來讓公司單位的日常運轉更有效率;中層幹部應當修的是工商心理學,也就是各種方法來讓公司員工的士氣更加激昂;高層幹部應當修的是商業倫理學,也就是各種方法來辨別商業決策的正當,正確,與正義。
下課後,我刷了一下臉書,無意間看到一篇關於老闆過河拆橋的新聞。內容是說,某人在某臉書專頁上分享,自己在前僱主的指示下培訓僱主的親戚。當那親戚能代替他的崗位後,就把他給炒了。後來那親戚辭職了,僱主還請他處理技術問題,而且強調要免費意見。結尾是,那人嗆了前僱主。
坦白說,這實在是大快人心。若我早點看到這新聞,那我必然以此為課間分享,我還是會說,大快人心。在近代的道德觀上,忍氣吞聲不再是優良的道德品質,捍衛正義才是。講句心裡話,我不想教出會被人欺負的學生。我也曾跟他們說過,誰若欺負你,你或許不用還手,但你絕對可以不相往來。當然,若那人有生命危險,那你無論如何都得去拯救。
要知道,群體推崇的反應就是道德的規範。在第一次工業革命裡,唯諾是工人優良的品德;在封建社會里,忍氣吞聲是草民寬大的肚量;在文明初期,人祭是虔誠的表現。在這個人權抬頭的時代裡,牙眼相還成了正義的表現。
寫到這裡,我突然遲疑了一下。牙眼相還,這不就相悖與道德價值觀裡的原諒嗎?我隨即到孩子的書架裡查找書籍。在孔子《論語·憲問》裡讀到這一句:
或曰:“以德報怨,何如?”子曰:”何以報德?以直報怨,以德報德。”
以直報怨,是用正直回報傷害;以德報德,是用恩惠報答恩惠。孔子不建議以德報怨。在哪個年代都好,無底線的寬容,其實就是縱容。相比之下,孔子的以直報怨,還溫和點。而當今社會樂於待見的,是報應,也就是不仁還以不義。老闆要熟讀商業倫理,目的就是不要犯眾怒,所以不會面對正當的報復。
在這個書讀得多,也忘的快的時代裡,一個教訓會比多年的學習更有深刻印象。同樣這個網上得勤,話說的多的時代裡,一個教訓,足以遺臭萬年。
ADVERTISEMENT
热门新闻
百格视频
ADVERTISEMENT