蔡羽／砂拉越印裔社群

剛過去的屠妖節，砂拉越有很多學校都將之列為特假，這在過去很少見。由於印裔人口很少，屠妖節在砂拉越向來不是公假，這些年也一直有西馬朋友問起砂拉越印裔人口稀少的緣由，我想不如就寫一篇文章，記錄一下砂拉越印度社群的歷史。

根據維基百科的資料，砂拉越印裔人口大約只佔0.2%，僅數千人之眾。跟全國印裔人口占比6.6%相比，差距可說非常大。

英國聖公會麥陀爾主教夫人海莉特（Harriette McDougall）在1848年6月29日初次抵達古晉時，曾經在文章裡指出，古晉只是個小鎮，有華人和印度人的市集各一，規模都很小。這裡提及的印度人，指的是一批來自南印度的穆斯林商人，他們帶來了香料、布疋等，在古晉從事貿易活動，並在1840年代建立了一座簡陋的禱告小棚。

砂拉越印裔社群文史學者Anita Majumder-MacGillivray在文章〈超越寶萊塢：砂拉越印度人的文化貢獻〉提到，第二代白人拉者查爾斯‧布洛克在1871年12月27日以60元賣了一片地皮給這批印裔穆斯林，5年後一座鹽柴（Belian Wood）清真寺在這裡建成。

這個印度人的貿易市集也就是今日的印度街和甘蜜街一帶，而有關百年清真寺依然保留在店屋之間，只不過目前已經沒有在使用，計劃將來改為展覽館，而信眾則移步到咫尺之遙的新建水上清真寺進行禱告活動。

引進印度勞工從事農業

除了這批穆斯林，另有一批印度教信仰的勞工則被引進到拉者位於馬當山的咖啡茶園工作。這座咖啡茶園在1867年開闢，佔地面積650依甲，種有12萬棵咖啡樹，先後有上千名來自印度和錫蘭的園丘工人及家屬在山裡工作和居住，並建了一座印度廟，供奉農業之神馬裡安曼（Mariamman）女神。

1912年，由於蒙受虧損，馬當山咖啡茶園宣告封園，印裔勞工可以自行選擇留下或返回家鄉。根據Anita Majumder-MacGillivray提供的數據，有40戶家庭選擇留下，大多受僱於公共工程部門，繼續從事勞動服務。

隨著勞工離開後，馬當山印度廟一度湮沒在荒草中，直到1968年偶然被發現後始重建，香火又逐漸興旺起來，目前每個週末都有信眾或登山健行者到訪。這批印度教徒，也在古晉大石路和萬福路建了另兩座印度廟，其中大石路印度廟供奉的神像正是來自馬當山印度廟，據知最初是1890年從印度請過來的。

今日古晉印度教徒的先輩，大多跟昔日馬當山咖啡茶園有淵源，比如去年採訪了活躍於社團工作、經營餐廳的Aunty Lucy，其外曾祖父就是當年從南印度漂洋過海來到砂拉越，為拉者看顧咖啡茶園的一名勞工。

印度移民湧入的足跡

20世紀初，可以說是印度移民進入砂拉越的高峰期，其中包括錫克人和孟加拉人。錫克人抵達後主要擔任警察和守衛，據知其中有不少人被派往美里油田工作；孟加拉人則以小販為主。

關於砂拉越錫克人的歷史，有個說法是1850年已經有少數錫克人在布洛克政府的騎兵隊伍中。1910年，以警察和守衛為首的錫克社群決定成立錫克廟Gurdwara Sahib，兩年後啟用。1980年代，古晉錫克廟拆除重建；這兩年再大幅度擴建，完工後將更為美輪美奐。

據知，到了1929年，印裔社群的足跡基本上已經抵達砂拉越各個省份，其中尤以經商的穆斯林分佈最廣。

簡單梳理砂拉越印裔社群的歷史，不難發現除了馬當山園丘，早期砂拉越的園丘勞工很少僱用印度人，這點有別於西馬的情況。根據瞭解這裡的園丘工人以本土原住民、馬來人或印尼勞工為主，這大概正是砂拉越印裔人口稀少的主因。

延伸閱讀：
蔡羽／英雄紀念碑工程與遷墳始末
蔡羽／肯雅蘭集體記憶
蔡羽／古晉市議會的三場選舉
蔡羽／三角坡的高牆之內