苗不秀 / 獻身乃至獻祭成詩
詩人慣於寫腥羶色，卻又不流於表面霎時的激情，反之有更多與體制、政治與威權的拮抗與對話。
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熊羆賜夢，古人以之預示生下男孩的徵兆，只因熊羆兇猛、陽剛。於是《夢熊》便莫名讓人帶有刻板的期待，直至實體書到手。實際上的《夢熊》看來卻小巧，設計更猶如口袋書，要稱之為可愛的“小熊”，其實也不為過，一如詩人本身。
《夢熊》書分3輯，收錄《小三》以後多年之作，並載有多位馬臺作家、教授的推薦語、序文。要說這與他前本詩集相較，究竟多了些什麼？私以為，也許是歷練，也許是失戀；當然也有更多的愛，和對於時事的失望；當然還有死亡。
身體是培養愛與痛的器皿
記得上一屆花蹤新詩獎得主辛金順曾提出，《小三》有其同志的腔調，是一種詩身／詩聲的獻技。依此來看，其實《夢熊》大部分仍表現為一種獻身，乃至獻祭於詩的鋪寫；那種以身體詮釋與介入世情的姿態，更為豐富、強烈且收放多樣。
一如我們所熟悉的詩人聲調，所有的愛與不愛，都自帶有插入和被插入的痕跡。比如〈劇透〉：“當年把曖昧／捲成一支有形的暴力／植入我體內／／我臉上播映的紅潤／是一種與愛有關的劇透”。或如〈煙火〉：“想念你在我體內／綻放的煙火／所有無以對證的暗黑念頭／因火光而獲得翅膀／飛往沒有未來的盡頭”，都可以衍著愛而化為身心如一的想像。
更多的時候，身體是培養愛與傷痛的器皿，所以愛能夠許與對象所有的雲雨之後，讓“我在角落潮溼成綠苔”、“鋪滿自己的嘴唇”（〈成全〉）。“生而為人”，詩人甚至更直接地表明：“身體即是種植傷痛的花圃”（〈即是〉）。
身體會留有對象的餘溫（〈餘溫〉）。身體的部分如舌頭，甚至會在深吻中被記憶如打字般填寫（〈前任〉）。如果對象願意，他甚至可以在詩人的喉嚨裡用手指扣出“裹藏著身世、哀傷還有性史”。（〈深淵〉）抑或詩人交付整個人於對象的眼睛裡，“是我唯一的退路”（〈凝視〉），“讓我退守到你的瞳孔吧”（〈退守〉）。
身體在詩人的筆下就類似容器，儲存得下一整座城市，也容得下一對象的浩瀚（〈容器〉）。身體甚至可以被犧牲、割捨，從而去餵養對象“不願放逐的故事”（〈願〉）。身體更可以祭奠──“焚化成淚”，去充當對象的難過（〈退守〉）。“詩眼”進而也緊盯著“一場孤獨浩大的完成”（〈自殺〉），“像我這樣的胖子／適合推置在風口浪尖／完成一場自爆”（〈夢熊〉）。
不流於表面的腥羶色
詩人慣於寫腥羶色，卻又不流於表面霎時的激情，反之有更多與體制、政治與威權的拮抗與對話。
所以面對香港811的失控警暴事件，詩人可以呼喊出“親愛的，都射給我／我的身體裝得下哀傷／還有失望”的宣言。他要人們記得槍桿的餘震，“燙手的灼熱之感／是生命在蕭瑟的人性中顫抖／親愛的，都射給我。”（〈碎骨〉）或是面對極端信仰的嘶吼，他始終提點著“我們的特權／潛藏在我們的雙腿之間”（〈特權〉） 。
當然除了這些，詩人還是有很多未全然以身獻祭的絮語。很多人事的相遇，那是需要重新栽種的菩提，需要懷著愛意去燔燒出來的舍利。詩人更有他重複太多次的相同意象，在《小三》、在《夢熊》都不斷出現，或許還得留待讀者前來一一指認。
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