葉福炎 / 夢熊作為一種神話意象建構

詩集《夢熊》的封面是以月亮、房間和一個熊壯的男子的三元素，加上書名，構成了一幅具有同志意象的圖像。帶著先入為主的觀念閱讀，我以為，盡現在眼前的會是一首首情色詩。後來，我才意會到許多諧音梗（或玩弄詞彙）的背後，其實蘊含著的是滿滿的同志愛。

《夢熊》是詩人黃龍坤繼《小三》之後的第二本詩集，收錄其在2019年之後的創作，加上過去尚未結集的作品，共計66首。在6年前，我曾寫下對詩人及其後續詩作的期待，即“詩人怎麼繼續把同志語言變成是屬於自己的話語體系，這將是接下來的考驗”。或許，詩人在《夢熊》給出了他的答案。詩人在“後記”一文中寫說，在情慾書寫之外，他寫下的是死亡——也是文學寫作的母題。

詩集中的66首詩作被分為3輯編輯，分別以“飛機杯”、“如此”和“夢熊”歸類，實際上也是詩人以夢熊作為一種神話意象建構的三階段。從極具性意象的飛機杯，既是性啟蒙，也是生與死的循環往復；而來到“如此”實則是“就這樣”的換意，作為一種對世俗的態度及其展現。最後，夢熊是一幅自畫像，也以此為詩意的建構。

“飛機杯”作為開篇，也作為第一輯的題目，隨即把性器具與身體的意象與自由連結。但別忘了，詩本身就是自由意志的一種展現。如此大力的宣示，其實意在回應“缺席的讀者”中的課題——讀者的不在與療愈，一起與詩人共同構築了充滿歧義的世界。不過，這終究是一場個人的戰役啊，因為“和死亡多P／也是自己一個人／和死亡多P”（〈和死亡來一場多P〉）。

於是來到第二輯“如此”的叩問，“沒人討論／怎麼如此”（〈如此〉）。而“土葬裡的是誰？——寫在清明掃墓之前”把願、想、哀、死，還有歸屬、成全、即是、如此——這些人類普世的情感慾望說盡，也為先輩們的時代留下一段哀悼詞“有後清除墳冢芒草／是一種在適合的年代死去／而留下來的確幸”。接下來，則是詩人以“夢熊”建構屬於自己的神話，“一場在它體內必然發生的暴動”。

而詩人所揭示的是一個如此的時代，“所有執念都是善意的菩提／在酒水和擁吻之間／找到一篇適耕地的沃土”。那會是一個怎樣的沃土呢？擁有特權的。因為“手信太多／我們最迫切需要的自由／永遠卡在海關”（〈手信〉），不只以詩、文字所構築的自由意志世界，也不只有滿足身體、生理慾望自由的情慾世界，而是能夠“在你的傲骨裡睡成菩提”（〈如是〉）的簡單向往。這也就是我所說的同志愛，夢熊神話的意象世界。

相關文章：

苗不秀 / 獻身乃至獻祭成詩
黃龍坤/夢熊