來場與中國數千年璀璨玉文明的約會

劉雲輝指出，紅山文化玉器屬展覽重頭戲，原材料多屬遼寧透閃石玉和蛇紋石玉，“代表玉器有C型龍、J型龍，還有獸面勾雲紋佩，在牛河梁出土很多，有兩隻眼睛在上面，”形狀特殊。

同樣從事中國古玉研究的張尉介紹，南方良渚文化玉器則多見玉琮、玉璧，是用於祭天神祭地神的禮器。

“在古代，玉稀少珍貴，不是一般人能使用，所以被上層貴族視為身分地位的象徵，代表最高身分，所以皇帝用來象徵權力的印章叫做玉璽，而非其他材料。”

商代首創掏膛工藝，戰國玉龍飛揚流動

來到夏商周三代，玉器主要仍用作禮器，祭祀天地。值得關注的是，張尉說，彼時的治玉技術也見突破。

以商代玉簋為例，“簋是仿青銅器的器材，先秦的‘金’其實是指青銅，青銅和玉都很珍貴，只有上層貴族可以擁有。”簋作為器皿，製作過程涉及掏膛工藝，挖出凹口裝放穀物飯食，“玉的硬度很高，挖空要花費很多力氣、時間，不像現代工具都是機械動力，古代工具屬於人工動力，鑿孔估計至少幾個月。”

過渡春秋戰國，玉器的造型和紋形又有變化。劉雲輝介紹，“戰國時期流行著各種龍（的造型），有人叫S型龍，線條流暢，飛揚流動，是這個時期的特徵。”

也是在這個百家爭鳴的時代，張尉指出，孔子儒家學說的發展，又為溫潤堅韌的玉石添裹一層美德的意涵。

“最初是因為美，少數人能佔有它，戴在身上表示身分高貴，進入階級社會後成了地位象徵。後來，孔子賦予玉‘十一德’，凡是君子都要戴玉，象徵好品德。”

漢代引入優質玉，打破正面對稱形式

漢朝盛世，張騫出使西域，開通內外文化交流，將優美玉質引入中原，加上工具的進步，劉雲輝說，“所以漢代精彩的可多了，有韘形佩，有玉帶鉤，玉容器也很發達，可以裝酒裝食物。另有圓雕動物玉器，雕的多是漢代流行的神獸，用來辟邪。”

沿著朝代順行觀覽，可見漢代玉器雕琢的動物神態更顯生動，劉雲輝解釋，“因為當時的工匠打破早期那種正面對稱式的，形式上的藩籬，有的把頭做得偏一偏，看來更靈動。”

唐宋玉器商品化，彰顯吉祥寓意

邁入唐宋時期，玉器不再只有貴族可以擁戴。張尉說，“此時的玉已經商品化，市場上有專門賣玉的商店，有錢就能買，這在唐宋以前並不允許。”

玉器面向社會大眾後，題材、用途也須變得雅俗共賞，迎合老百姓喜好。“比如圓雕動物，夏商時代一般呈片狀，帶有抽象、變形、誇張的手法；唐宋以後基本都很寫實。”

玉器上的圖飾也更講究，張尉用8個字概括：圖必有意，意必吉祥。

“不管什麼圖，肯定有意思，而且這個意思肯定表示吉祥。玉器民間化，如果圖案沒意思，也不吉祥，就沒人買。這種吉祥圖紋，漢代以前很少見，當時常見的是表現禮儀身分的東西。而老百姓喜聞樂見的，包括龍鳳是恆久主題，鹿表示官祿，龜象徵長壽，這些傳統一直延續到現在。”

展覽區末端，擺有一系列乾隆年制的玉佩，玉料白潤剔透，雕工也更顯精緻。張尉說，“這是肯定的規律，來到明清時代，生產力進步了，技術也比以前好。尤其乾隆號稱古今中外愛玉第一人，最喜歡收藏玉器，所以這個時期製作的玉器不惜工本，玉質好，工藝好，沒有瑕疵。”

最能代表中華民族特性

玉，從來都是美好的象徵，也是美好的載器。中華民族將很多美好願想都寄情在玉石上。

研究古玉好多年，劉雲輝感嘆，玉是大自然傑作，材質溫潤緻密，如同中國人的性格，內斂仁厚。“所以中國人對玉有著特殊情感，中國玉文化也是世界獨一無二的現象，飽含中國人的價值觀、審美觀。”

這次在馬展出上百件中國古玉，張尉認為，此次展覽還有一層意義，“玉是最能代表中華民族特性的東西，所有優良品德都凝聚在玉上面。對外作為一種文化，它宣揚著以和為貴、和諧共存的精神”，是華馬兩族文化相互交流、借鑑的難得機會。

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