姚丽芳.杂谈林连玉精神

一介书生在任短短十年，成就如此多大事，乃因林连玉志所向，才能一往无前。

谈林连玉精神，可从多方面来阐述。如林连玉基金就从五方面来诠释：国家及人民关系，民族权益，民族建设，组织思想及工作作风，个人生活修养。突显林连玉兼容并包的人文思考。

谈林连玉精神，无法脱离其思想文化及实践互相交织的两个层面；也无法不追溯其父辈及早期教育沉淀在他生命中的人格塑造与文化基因。中国社会科学院当代宗教研究所主任陈进国博士对林连玉士的精神与家族教化有深刻的研究及书写。他说，在中国文化中，“士的精神”往往象征着一种独立的风骨，一种人格的力量，一种终极的关怀。林连玉的祖父林以仁兼具儒家实用主义和道德理想主义，以及谋求立德、立言、立功的入世情怀；父亲富有组织观念，具有很强的民族忧患意识。他俩都直接或间接的养成了林连玉后来的人格与处事作风，尤其是祖父。

在马来西亚，我们通常看到的是林连玉为捍华文教育权益的威武不屈、贫贱不移的奋斗

精神，歌颂他的“幸有嶙峋傲骨在，更无暮夜苞苴羞”的高尚道德，高吟他的“横挥铁腕批龙甲，怒奋空拳博虎头”的决死抗争；往往忽略了他高度的组织能力与高瞻远瞩的眼光。40年代为谋求贫困教师福利组织起吉隆坡教师公会，50年代为捍卫华教组织起华文教师会总会；与此同时，也为两个组织筹建两座70年前可谓规模不小的大厦，让华教运动有个运作平台及栖身之所。与林以仁在永春投身公益事业，为乡民建造几座重要大桥，赢得“桥仙”美誉，遥遥呼应。这不是“祖父以一介寒儒和绅士，将造福乡梓的家族文化基因代际传递给了林连玉”了吗？

林连玉的高瞻远瞩在独立建国时期有非凡的体现。他看到要融入马来亚这个新的国家，呼吁马来人要有共存共荣的心态，华人要效忠这个国家。经年累月在此地披荆斩棘、洒汗流血、开荒拓地的华人成为公民是独立前当务之急，始能有政治地位，享有义务与权益相等的要求。他就主导发起“全马华人注册社团争取公民权大会”，撰写有前瞻性的宣言。同时也不放弃研究拟写及呈交制宪意见书，包括谒见来自英国的李特宪制调查团，确保宪制上的“文化公民权”受到保障。他也积极率领教总同道改编华校教科书，使其本地化、马来亚化。非有远见及胸襟，无法完成这些任务。所以，林连玉不只是如淡米尔基金（Tamil Foundation）也称呼的“母语教育之父”，而真正是在任期间华裔公民权益的捍卫者及实际代言人，乃至也影响及少数的他族。