莫家浩／济幽谢港

与柔佛其他地方庙宇有所不同，凤山宫于谢港当天下午，会在庙宇毗邻的锌板顶凉棚（醮棚）中进行村民口称的“拜门口”仪式。拜门口的对象是港内无主孤魂，其形制与马新华人社会常见的农历七月中元普度施孤仪式非常相似，同样摆着村民预订的一桶桶福品拜祭；同样有神明在场监醮，只不过不是常见的鬼王大士爷，而是同祀于凤山宫的开山圣侯（开山伯公）。但有一点比较特别，即拜祭开始时，需有人从河边一路插香至醮棚前，这种做法我在昔日边佳兰海边村落也曾见过，按当地人理解，是将“叔伯”（无主孤魂）从岸边引来接受拜祭的动作。

港内谢港缘起何时难以考证，惟根据1950年代庙宇调查报告所述，凤山宫应肇始于1930年代。如此一来便很难将其谢港与19世纪的港脚挂上必然联系；根据当地流传的说法，古早时粼宜河曾经不安靖，于是请了诏安道士来作法，对方乘着小舟，舟上烧着一镬滚油，从港内顺河而下，边拍钹念经边倾倒热油入河，直至出海，从此就平安了，而谢港习俗也在当地从此延续至今。

每年农历七月，港内凤山宫都不会办理中元普度，问起缘由，一般都会告诉你“年尾谢港会拜”。疫情期间，谢港仪式受阻，待情势稍缓的2022年农历三月，凤山宫举办天后圣母宝诞及百年重光大典，罕有地请来道士打了3天大醮，其中最后一晚的施孤仪式，在庙方印制的流程表中写作“谢港施孤”，可见在庙方的认知中，谢港与拜祭无主孤魂之间，确实互为表里。

显然，四湾港内认知中的理所当然（谢港济幽），与柔佛的“常识”（谢港酬神）有所不同。这无非也在提醒我们看待文化与历史时，不可忽略探究其内在逻辑，找到其中的异同点，往往就会是深入研究彼此的契机。