发布: 8:00am 14/12/2024

【发现砂拉越】走进猎头族的长屋—-安娜莱斯的部落小日子

本报特约：蔡羽

从古晋前往安娜莱斯长屋（Annah Rais Longhouse），车程大约一个小时多一些，大半路途都可以欣赏葱郁的雨林，以及路边偶尔出现的果园，待车子转入一条羊肠小径，路旁生长着茂密的竹林，很快的长屋就出现在眼前。

长屋是婆罗洲众多原住民独特的居住方式，透过聚族而居，便于日常生活的分工协作，早年也有利于对抗外敌入侵。不同族群的长屋，在设计和空间应用上，固然有细节的差异，但整体功能类似。

安娜莱斯长屋属于毕达友族（Bidayuh）社群，也被称为陆达雅族（Land Dayak），聚居地分布在砂拉越南部伦乐、石隆门、巴达旺、朋尼逊、西连地区，以及西加里曼丹各地，历史上曾经是猎头族。

由三部分组成承载80户村民

位在风景宜人的婆罗洲高原山脚下一处山谷中，安娜莱斯长屋由三个部分组成，分别是前排的Kupo Saba、中排的Kupo Tirakan以及后排的Kupo Sijo，居住着超过80户村民。由于历史悠久，村民彼此间都有或远或近的亲戚关系。

今日的安娜莱斯长屋已经是一个景区，除了开放给游客参观，村里也有多家民宿。进入长屋范围要缴付10令吉的入门费，可以换来一杯村民自酿的欢迎米酒Tuak，香醇好喝。

喝过小杯米酒，一点暖意上身，接着登上10来呎高的长屋，就可以展开探索长屋之行。

为什么长屋要建得那么高？估计除了防水灾，早年也防敌人和野兽的入侵。值得提醒的是，登上长屋有两道阶梯，其中一道以一根盐木砍出一格一格阶级的是比较传统的做法，你可以体验一下。在旧时代，这道梯子到了夜晚是可以收起的，外人就上不去了。

盐木作梁柱竹子为走廊

长屋的建筑就地取材，使用坚硬无比的盐木（Belian，又称为婆罗洲铁木）作为主要梁柱，以竹子铺成走廊，这里也是村民日常聚会或工作的地方。尽管安娜莱斯长屋在不同的局部出现改建的现象，有钢筋水泥化的现象，不过新旧交缠的情况下，也可以让访客比对长屋的流变。如果观察仔细，依然可以看见上百年的木结构采用榫卯技术，不用一根铁钉。

日间的安娜莱斯长屋，其实跟所有村子一样，显得有点安静和冷清。可能很多村民都在园里或田间工作，又或者年轻人都到城里去了。这种安静也让我们可以好好感受那里的村光，散坐在角落那些微笑点头的村民，躲在一角打瞌睡的猫，挺身走过的鸡，还有远近的虫鸣鸟叫，一派安宁的小日子。

我喜欢领着外地来的朋友，沿着长屋走，一路逛街“购物”。有些村民会在屋前走廊摆上一张长桌，桌面摆满各种土产和手工艺品，比如手工米酒、胡椒、串珠项链和手环、树皮茶Bakah Baras、木薯饼、辟邪作用的豪猪刺、东革阿里、猫须草茶叶、益母草、野蜂蜜等。如果遇到对的时节，还有当季水果如榴梿、香蕉、黄梨等，买了当场剥开大快朵颐，快活。

社区多用途中心：“巴洛小屋”

毕达友长屋有个特点，就是在村子居中之处，建有一座小屋，名为“Baruk”。当然，各地毕达友社区有本身的方言，Baruk也被称为Panggah、Baluh、Balui、Balu、Pangarah等，我暂且将它译为“巴洛小屋”好了。

用现代的概念来理解，巴罗小屋相当于社区多用途中心，是村民议事或举行仪式之处；也是毕达友战士聚集之处，存放武器、锣、木制面具和其他私人物品；巴洛小屋里还悬挂着早年遗留下来的头骨战利品。

安娜莱斯的巴洛小屋保存着传统陈设，近来里头也加上一些说明，方便游客了解其掌故。小屋一角放着一口洋炮，据说是当年白人拉者赏赐的。这里很值得参观，只要你对悬挂在小屋中央的头骨不感畏惧。

如果住宿在长屋民宿，或者透过旅行社处理，可以安排一些活动，比如参观果园、森林健行、体验传统服饰和吹筒等，当然还有村民精心准备的私房菜，经常带来味觉上的惊喜。个人认为，大家不能错过的还有长屋里的音乐和舞蹈表演。

竹琴专家——阿瑟 • 博尔曼

长屋里住着一位白发飘逸的音乐大师，名叫阿瑟 • 博尔曼（Arthur Borman），是毕达友族的传统乐器——竹琴（Pratuokng）的专家。阿瑟先生经常受邀在闻名国际的雨林世界音乐节登台献艺，并且带着竹琴到国外演出。

只要时间允许，我都会在招待客人趁到访安娜莱斯长屋之际，邀请阿瑟先生为大家表演，让大家体验古老的毕达友竹琴的淳朴音色。

根据阿瑟的分享，竹琴已有数百年历史之久，和华乐的扬琴是“亲戚”。竹琴有六根弦，琴身以粗大的竹筒制成，弦则是从竹筒表面挖雕而成；琴身一侧还有一个可供拍击的鼓舌，用于掌控节奏模式。演奏竹琴的时候，乐手必须席地而坐，结合了击、敲、拨的手法，就如阿瑟在视频中的示范。阿瑟也说明，竹琴的音阶是没有Re和La这两个唱名的。

阿瑟不止是竹琴音乐家，他也教学，并且为这个古老的乐器说故事。他特意研究竹琴的历史，并且和各地音乐家交流，还在安娜莱斯长屋组建了Madeeh乐队。Madeeh 的意思是兄弟姐妹或者亲戚，因为乐队的成员都来自同一个长屋，并且有血缘关系。这支乐队在在2014年西班牙第20届世界音乐博览会（Womex）上，为世界各地的音乐家展现了竹琴的魅力。

在清脆的竹琴乐声中，隐藏着世代居住在竹林里毕达友族的故事，悠悠回荡在午后的长廊。脚边沉睡的猫，好梦正美。

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发布: 7:00am 03/03/2025

天地

蔡羽／雨林世界的创世神话

远古时代，先民在日常生活中对天地万物产生种种疑问——何以有天地？人是怎么来的？万物又是怎么来的？电闪雷鸣是怎么回事？

在知识匮乏的远古，要回答这许多大哉问并非易事，神话是最好的方式。因此，先民以其生活经验和揣想，建构了庞大的神话系统，除了试图诠释宏大的宇宙观，也成为后世文化艺术创作的养分，影响非常深远。

各地的神话系统中，几乎都有创世神话，这是先民理解世界无法回避的首要课题。创世神话往往也是最精彩的神话篇章，充满大气磅礴的情节。

以希腊神话为例，黑暗的混沌（Chaos）中长出了希腊神话中第一个神：盖亚（Gaea），她是大地之神；盖亚继续生长，就在她感觉孤独的时候，希腊神话中的第二个神：乌拉诺斯（Uranus）从大地上升腾起来了，被称为天空之神。此后，一切不再黑暗，大地之神不断滋养着绿意，天空之神则以深邃的蓝色为底，点缀着闪耀的繁星，天地因此在深情对望中相爱，希腊精彩的神话故事由此拉开帷幕。

混沌，似乎是许多创世神话中世界的最初状态。比如中国的创世神话同样始于混沌，在“盘古开天”的神话中，盘古在混沌中孕育，破开天地。他站立9万年后，化作世界的一切——呼吸成风云、血液成河流、骨骼成山川、汗水化雨露、身上的虫子则变成人类。顺道一提，我们所吃的馄饨或云吞，就来自“混沌”的谐音，因此吃馄饨有开天辟地的意思，比如民间道教在欢庆元始天尊诞辰时，就有吃馄饨的习俗。

伊班族：用2颗蛋创造天地

把视线拉回到婆罗洲热带雨林中，各个族群同样有本身的创世神话。人类学家刘其伟先生在《婆罗洲土著文化艺术》就记录了伊班族（海达雅）和毕达友族（陆达雅）的创世神话。

在伊班族的部分，刘老收入的是来自1887年出版的《The Dayaks of Sarawak》（作者是E. Dunn神父）的记录，属于加拿逸地区伊班族的创世神话版本，讲述洪水开始泛滥，分为两道大水，创出Ara和Irik两个精灵，长成鸟的样子。它们用泥和水做了几个蛋，Ara用一个蛋创造了天空，Irik利用一个蛋创造大地。随后它们还在天空添加了太阳、月亮和星星；在大地添加了河流和大树，再将泥土翻开做了一个男人和女人，名为Tanak和Kumpok，也就是今日伊班族的祖先。洪水，是很多创世神话里面的“集体记忆”。

另有说法指Ara和Irik这两只鸟是由Raja Entala创造的，由于它们创造的大地太大了，只好尽可能把大地挤压在天空下，于是原本的平地就挤压出山丘、山峰、低谷和洼地等。

毕达友族：用泥土造出人类

《婆》一书还收入了曾经出任砂拉越博物馆馆长的史学家Benedict Sandin有关毕达友族（陆达雅）的创世神话，指毕达友族深信Ratalak是创世神，最初创造了各种树和流水，后来想创造人，就派遣天使Gibrail去寻找适合的泥土。Gibrail先带回了Tanah Pahang，Ratalak认为这种泥土不适合造人，只可以造动物和魔鬼；接着Gibrail又带回Tanah Jibul，这次Ratalak很满意，于是世界就有了人类。

创世神让人慢慢呼吸，慢慢站立起来；当死亡的时候，也安排人慢慢断气。生命结束以后，人的灵魂会到irat，那是灵魂的国度，分为善人和恶人两个不同的区域。动物死后，则不能到irat，因为它没有灵魂。至于魔鬼，则安排住在一个不可见的世界里。

本南族：人类双腿的由来

本南族（Penan）是婆罗洲的游牧民族，他们流传的创世神话非常精彩。本南族相信最初的世界只有天空、水和静止不动的太阳、月亮。经过漫长岁月后，岩石从天而降，雨水再将岩石冲刷成泥浆，泥浆中诞生了蠕虫，蠕虫钻入岩石开凿出洞穴，让大地母亲得以从地下破土而出。后来，太阳和月亮分别降下雌雄两种植物，孕育出一对没有腿只有根的“人”，“人”的后代和动物达成协议，动物愿意把腿借给人，条件是不得猎杀动物。当然，人类后来违背了承诺，动物和人类再次打仗，最后达成协议，人类只能猎杀其赖以生存的动物，而且必须为牺牲的动物祈祷。

话说，最初的男人和女人对性一无所知，只能像树一般站在森林里，直到某个狂风暴雨中目睹一棵树的枝桠插入另一棵树的洞中时，才顿悟了生命繁衍的奥秘，他们生下了第一个孩子。由于祖先和树之间的密切关系，本南族很长一段时间都将逝者的遗体安葬在树干之上。

加央族（Kayan）认为世上最初只有岩石，蠕虫吞噬岩石并将其转化为土壤，土壤中长出了一棵巨树，一条来自月亮的藤蔓落下并缠绕着这棵树，树和藤蔓交缠就孕育出第一对男女。

加拉必高原──部族的起源

再看看《KELABIT TRADITIONS IN TRANSITION: A BRIEF ETHNOGRAPHY AND SOCIO-LEGAL STUDY》（Ramy Bulan著）有关加拉必族（Kelabit）创世神话的记录，族人相信世界上的第一个人就是加拉毕族人，所有部族起源于加拉必高原，后来因为一场洪水被冲散。加拉必族的木筏最沉重，因此留在高原，没有被冲走；加央族和肯雅族（Kenyah）的木筏被冲到低地并搁浅在那边；马来族的木筏最轻，直接被冲到海岸上。这个神话基本上描述了几个族群的世代聚居地点。

世界究竟从何而来？在浩瀚的大海边，在广袤的沙漠上，在水流不息的溪边，在风声霍霍的高原上，在虫鸣鸟叫的雨林里，人类的先民无数回发出天问，最后留下各种神话，有如流星般划过漫长岁月，今天我们抬头仰望这些神话，依然感受得到神话故事里的美。

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