香江入南洋 | 石宇坚 东南亚会走向何方（一） 东南亚丰富的多样性

东南亚是亚洲其中一个最主要的构成部份，在东北亚诸国纷纷现代化之后，东南亚诸国也迎来的经济的急速成长期，在地缘政治上成为世界的焦点，然而，身处华文世界的我们，对东南亚的了解很少，这篇文章将开启一个系列，探讨东南亚是甚么，东南亚会走向何方。首先，我们就要理解甚么是东南亚。

东南亚，英文叫Southeast Asia，也就是东南方的亚洲。亚洲非常广袤无垠，在七大洲当中面积最为广阔，在宗教、政治制度、历史文化方面都有很强的多样性，因此，当我们谈起“亚洲时代”、“亚洲世纪”，通常是以历史的“欧洲世纪”，或更准确而言是与“西欧世纪”作对照。

也正如欧洲内部具有丰富的多样性，即便是“西欧”内部，德国人与英国也人、法国人的思考方式、历史文化传承都有很大的差异性。东南亚内部也具有丰富的多样性，印尼的伊斯兰教传统就和泰国的佛教传统、越南的儒家传统大异其趣。

东南亚多样性能见一斑

东南亚的多样性，就宗教和政治制度看，就能见一斑。奉行立宪主制的有马来西亚，泰国、汶莱和柬埔寨四个国家；实施共和制的就有印尼、寮国、菲律宾、东帝汶，越南则实行社会主义共和制，还有缅甸仍处于军都体制当。至于宗教就更是复杂，伊斯兰教人口占多数的有印尼、马来西亚和汶莱，佛教占多数的西都人则有泰国、越南、柬埔寨、缅甸；另外还别树一帜以天主教占数的菲律宾。

从政治和宗教的观点看，东南亚都不像是一个整体，更像是一个松散的概念。在历史上，东南亚首先也是作为一个地理概念，被西方所创造出来，如同前文《亚洲主义过去和未来（一）放宽东亚的视界》提及：“在西方传统里，亚洲（Asia）是欧罗巴（欧洲，Europa）的参照系，一东一西，相互呼应”，这个划分与其说是与自然地理有关，更多的是人文地理的概念，等于东、西方的划分。

因此，东南亚作为一个地理概念，对于东南亚人来说属于外来概念，在历史上东南亚本地的语言并没有对应的概念，或许较接近的则是华人所说的“南洋”。但南洋顾名思义，更多的是指“南方的海洋”，意指现今的东南亚群岛地区，有时也指涉包括缅甸、越南、泰国的东南亚半岛。但在意涵上还是与东南亚有细微的分别。

东南亚意识二战后建立

东南亚作为一种自我意识，晚至第二次世界大战结束后的冷战期间才慢慢建立，在第二次世界大战结束后，全球掀起“非殖民地化”浪潮，而各国在独立的过程与独立之下，都被卷到了冷战的意识形态斗争之中，于资本主义阵营、社会主义阵营的对抗前线，两大阵营之间，东南亚的以国别为中心的跨国组织纷纷建立。