锡克人属于马来西亚的少数民族,几乎分布在半岛的原锡矿产区,原因是英殖民时期,从印度与巴基斯坦旁遮普省派驻来到的锡克人多数担任警察,以维持矿区的治安,尤其平息华人帮派争地盘不时引起的纠纷械斗,也可谓与早期华人的社会形态息息相关。
一穷二白竟能购地 百思不解
巴生港口镇的Gurdwara Sahib为巴生区唯二的锡克庙,据该庙主席哈耐星(Harnaik Singh)讲述,按历史传统,霹雳州是全马最多锡克人的聚集地,单单怡保的锡克庙就有四五间,与近打河流域作为锡矿产区的历史渊源不无关系。
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他说,巴生河流域的情况亦雷同,比如早期锡克族先贤乘船来到马来亚时,需先在巴生河军营路的隔离中心接受隔离检疫至少1个月,之后多数成为警察被派驻到各地。他对当时一穷二白的先贤们,如何筹集到资金买下2英亩庙地现址,感到百思不得其解。
他披露,先贤最先在南港军营路隔离中心旁,成立一所小型的锡克庙供膜拜寄托心灵,之后在一呼百应之下,不知如何筹集到一笔可观钱财,继而于1927年12月4日买下如今港口镇大街旁的这片沼泽地(前称瑞天咸港Watson路),并在众志成城下开发建庙,发展成颇具空间的锡克人宗教场所。
旁遮普族人“维稳”扮要角
哈耐星指出,巴生港口的锡克庙,主要是于19世纪发生雪兰莪内战时,大量旁遮普族人被英殖民政府从印度引入充当警察维持治安,以及之后催生的马来联邦和马来属邦英参政体系,扮演着社会“维稳”的功能,堪称早期大马皇家警察的骨干。
他笑称,旁遮普男性身型壮硕,脸部宽大有威严,有种不怒自威的气势,令一般民众不敢造次。第一代南来锡克移民普遍上没受教育,所以都是当警察。但领悟到教育的重要性和伴随物质条件的成熟,都会裁培子女接受高深教育,当中不乏成为专业人士,如他本身也是一名执业律师、医生、工程师、会计师等。
他形容,一座城市的锡克庙通常不多,如巴生1至2间,怡保则占最多有4至5间。巴生河流域的锡克庙多分布在吉隆坡和八打灵一带,只有新增的少量锡克庙,位于一些城市新区。
巴生的另一间锡克庙,位于南区武吉爪哇路,即毗邻卫理公会教堂。
计划更换大殿冷气机
哈耐星透露,始建于1930年1月15日的木造该庙最初在后面空地,建了20间屋子出租予族人,除了获取租金养庙,也让有需要的群众有个临时栖身之所。每间屋子单位拥一房一厅一厨房,适合单身人士与小家庭居住。
他说,这些屋子大约在1992年拆除,以让路于1994年翻新建造的第一栋祈祷大殿,2008则年完成第二栋,90年代的重建费耗资130万令吉。
“本庙接下来的计划,包括逐步更换大殿的旧式冷气机。今年1月开始一些装修工作,预算需50万令吉,我们从10年前就开始储备资金,包括替换历时15年的大殿地毯,基本上每10年需更换一次。”
他表示,如今锡克庙建筑物占地约1英亩,后面仍保留包括草场和停车场的1英亩空地,除了供本身办活动自用,也开放予邻近的国小和淡小举办运动会和学生体育活动免费借用,回馈社区。
他指出,该庙配合每逢星期天上午9时的宗教祈祷活动,厨房志工从10至下午2时烹煮,提供免费旁遮普素食供有需要的大众在食堂用餐。至于疫情期间无法开放和堂食,则打包送餐予有需要的弱势群体。
在草场举行的体育活动,吸引信众共襄盛举。(哈耐星提供)
主要为50户锡克家庭服务
哈耐星坦言,由于锡克族人口不多,该庙主要为50户锡克家庭服务,加上来自外坡的锡克人,约有300名注册会员。
他表示,大殿可容纳150人同时进行宗教活动,5年前从印度有一名宗教学者(Gyani)来到担任住持,负责主持宗教祈祷。
“住持会在宗教仪式上,向信众唱诵一本1400页的锡克教经文《古鲁·格兰特·萨希卜》(Guru Granth Sahib),即被奉为第11位古鲁——永恒师尊的教义。”
他强调,锡克教不膜拜任何神明,而是以第十代古鲁哥宾星(Guru Gobind Singh),即最后一位以人形象呈现于世的上师,在死前留下遗言,所颁布的上述经典为依归。
锡克人最初不吃肉
他说,该庙于每年4月14至15日庆祝年度光明节(Vaisakhi),纪念锡克教领袖哥宾星上师在1699年的这一天,创立了卡尔萨教团(Khalsa),号召10万人军队抵御外敌入侵、保护弱势群体、废除阶级制及对女性的歧视,强调人人平等。
他述说,锡克人最初并不吃肉,但上师要族人强大起来自我保护,唯有吃荤才能补充精力上得了战场;并统一化族人的名字,男性名后冠“Singh”(意为狮子)、女性则冠“Kaur”(公主),赋予族人鲜明的身份认同,也教诲世世代代莫忘本。
“锡克教规定男女需用头巾把头发裹起,用意是保持整齐谦卑。”
根据维基百科统计,全球锡克教徒总人口为2600万,绝大多数即2300万分布在印度、依序为加拿大77万、美国50万至70万、英国43万余,马来西亚占12万人,多于泰国7万、巴基斯坦5万和新加坡1万5000人。
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