何俐萍.对政府的信任，在消失中
最需要被教育的，永远首先是政治人物，因为他们以狭隘眼光看待问题，才会可悲地想到要用指南来规范（约束）穆斯林参与非穆斯林的相关活动。
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若不是伊党国会议员在国会提问（又或者该说政府在与伊斯兰相关的政策方面始终对伊党有所顾忌？），对于将要规范穆斯林参与非穆斯林的宗教庆典和葬礼，请问宗教事务部还要隐瞒到何时？
这一公布形成了宛如炸开锅的效应，保守和积极的穆斯林群体如伊党当然是表现振奋又积极，对任何表示有疑虑或质疑的，必然是第一时间站在前线捍卫；而非穆斯林呢，对这指南已不仅仅是忐忑，而是升级为愤怒，而这股愤懑的情绪也是直接投射出对当今团结政府的不信任！这愤怒也不会随着暂缓、搁置或是口头保证不会落失而消弥。
宗教事务部代表的是政府的立场，政府突然要拟定规范指南，动机和目的又何在？有意推行和强化鲜明的单元宗教色彩，这岂不是与马达尼政府推崇的多元和团结政策相违背？还是有始至终根本就是讲的是一套，做的又是另一套？
首相署部长（宗教事务部）纳因的这项宣布，让我们不禁要公开提问：
一、纳因的发言既然是代表政府的立场，是否意味大马将逐步走向宗教化治国？
二、表面上是“规范”（约束）穆斯林参与非穆宗教庆典和葬礼，但非穆能置身事外，不被影响吗？
三、穆斯林要参与非穆斯林的相关庆典，走进寺庙或教堂参访，还得先翻查甚至熟读指南，这是保护吗？不，这是制造隔阂，也将衍生更多不必要的分歧。
四、联邦制定的政策，理论上是全国开跑，但向来在种族和宗教和谐方面堪称是全国典范的砂拉越和沙巴，两邦政府有胆识和远见，敢于公开大声说不吗？
这课题还会沸沸扬扬闹一阵，即便内阁在风波掀起后出手制止推翻指南，但已经造成的不信任就像墙上累累的钉痕，即使钉子早已一根根被拔除，但墙上的钉痕不会消失，每一个钉痕都是唤醒人们过去所带来的伤害，每一次直视墙上的钉痕都是又一次的警醒，不能掉以轻心，不能因为每一次事情爆发后，有人站出来摆平，就任由它不了了之，因为我们永远不知道什么时候又会蹦出某个政策或指南，就要在你毫无防备之下来个措手不及。
说来讽刺，最需要被教育的，永远首先是政治人物，因为他们以狭隘眼光看待问题，才会可悲地想到要用指南来规范（约束）穆斯林参与非穆斯林的相关活动。用规范去约束一个人的行为，是一种强制性的意图区分，背后是害怕，是担忧，是恐惧，更是赤裸裸揭示其实是缺乏自信的表现。
去年12月，我受邀出席砂拉越一位女企业家刘丽宝的50岁生日宴，受邀出席的宾客可说是泛种族和宗教背景。女主是一位天主教徒，在宴会开始的一个小时前，安排小组带领出席的教友颂念玫瑰经，包括主教和神父也在场。我环顾四周，留意在场人士的神情，没有一人表现不悦或是坐立不安，现场的气氛是肃穆安静的。
到了晚宴正式开始，主宾是砂旅游、创意工业和表演艺术部长阿都卡林，主人家也贴心安排由宗教司主持的祈祷仪式，宗教司在台上念念有词，坐在我身旁的哲尼里博士突然转过头对我说到：“这在西马是绝对不可能的！”。哲尼里口中的“不可能”，我有两种诠释，
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宗教建筑是我们国家的重要地标，一直为我们的人民所使用。如果一座宗教建筑是坐落在其社区附近的中心，那么搬迁这座建筑是不合逻辑的。
什么是城市？什么是国家？第一个问题的答案应该就是第二个问题的答案。我们必须先给第二个问题一个满意的答案，然后再决定如何回答第一个问题。
我希望这篇文章能让人们停下来思考并理解吉隆坡这座拥有130年历史的老庙的搬迁问题，这座寺庙至今仍受到吉隆坡许多信徒的崇敬。雪上加霜的是，据说那里将建一座清真寺。换句话说，清真寺将取代寺庙。
如果我是个赌徒，我会说这绝对是爆炸性政治。吉隆坡市政局（DBKL）很幸运，因为我不是首相。同意这种工作方式的领导层既不了解大马政治，甚至也不了解这个国家的精神。
如果掌舵人不重视或不尊重这样的问题，比如用没有遗产地位的建筑取代建筑遗址，他们就不应该站在这个位置上为人民服务。
那什么是国家，我们的国家是什么？
它是所有种族和信仰的遗产及尊严。国家由地貌、建筑、水域、地下矿物质和地上的天空及空气组成。但是，国家的生命在于人民的精神。
那么，什么是人民的精神呢？首先，是它的历史。什么是我们民族的历史？
有人说，只有一个民族的历史才是真正的历史，但我不同意。这种说法是很久以前另一个国家的历史。那个国家已不复存在，但存在的是马来西亚、这个国家、我们民族的历史。
因此，在所有经济问题之前，在所有环境科学问题之前，必须先解决彼此和谐相处的问题。
什么是和谐相处？不是金钱，不是土地，也不是头衔。需要的是我们给予彼此的尊重和尊严。仅此而已。我们不需要一个部门来团结我们，也不需要一个宗教部来提醒我们。如果我们懂得尊重，那就足够了。
但是，我们了解尊重的含义吗？我们大多数人都不明白。我们对尊重的理解是肤浅的。事实上，尊重是我们必须告诉自己，我们在社会、经济和精神生活中需要对方。
尊重就是我们告诉对方，没有对方，我们什么都不是。没有对方，我们就是零。
如果按照上述说法，城市只是道路、建筑物和排水沟。仅此而已。建造和拆除什么是由吉隆坡市政局等特定“当局”决定的。
但是，是谁告诉吉隆坡市政局如何设计城市、拆掉什么、建造什么的？是
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我们。
我们都必须参与决定我们应该如何生活以及生活在什么样的建筑物内。这就是为什么许多国家都有保护和保存法令的原因。这些法令确保我们珍惜我们的历史。
无论是来自北大年、米南加保、爪哇、印度还是中国，我们的祖父母和曾祖父母都曾付出汗水与艰辛建设国家。
这些先贤们修建了道路、铺设了铁轨、开采了锡矿，为国家带来了生机。当这些移民到来时，他们被允许建造房屋、学校和宗教建筑，以便在新的土地上生活。
然而，当城市化伴随着新经济到来时，其中一些建筑需要迁移，但也有一些建筑需要保留在原地。
我认为，宗教建筑是我们国家的重要地标，一直为我们的人民所使用。如果一座宗教建筑是坐落在其社区附近的中心，那么搬迁这座建筑是不合逻辑的。
我在许多地方和课堂上都发表过我的伊斯兰城市理论及原则，其中一条原则就是尊重所有宗教建筑。
我在演讲和文章中都说过，市政局必须制定法律和条例，确保这些神圣的遗产保留原地并凸显它们，因为它们构成了城市的心脏。
吉隆坡的心脏并不是耀眼的吉隆坡城中城（KLCC），吉隆坡的心脏在于那些曾作为国家的社会、宗教和政治粘合剂的遗产建筑。
如果铲平这些遗址，我们就无法向新一代讲述任何事情，而国家则会因种族和宗教仇恨而崩溃，却不知道是谁打造了这个让他们开始自相残杀的民族与国家。
吉隆坡市政局的角色是先建设国家，其次才是建设城市。掌舵者永远不要忘记这一点。
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