不管纳因的接连失误是个人问题，还是获得授权，政府都必须背负责任。频繁的过失及言行不一，已经损害安华政府的公信力，即使安华表现得多么开明、亲近非马来社会，也于事无补。
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“穆斯林参与非穆庆典指南”引起非穆斯林社会及团结政府成员党的激烈反对，因此内阁讨论后决定，不需要制定指南规范穆斯林参与其他宗教庆典的行为。
其实，内阁在星期五召开会议之前已经有迹象显示昌明政府不同意新指南的内容，特别是首相安华配合2月11日的大宝森节，前往黑风洞，和印裔社群会面，就传达了政府坚持多元文化和宗教进行交流的信息。
根据新指南，主办方若邀请穆斯林领袖参与非穆斯林宗教场所的庆典与葬礼活动，必须在庆典前，获得当局批准及征求伊斯兰宗教当局的意见。这过于苛刻，而且干预了各族的交往。
在政客不断渲染种族和宗教课题，引发猜疑的情况下，首相署（宗教事务）部长纳因莫达宣布拟定新指南并不适宜，因为这将进一步分化人民，同时被伊党利用，以煽动情绪及加剧对立氛围。
为什么纳因会接二连三在内阁及相关单位还没有拍板定案之前，就草率行事和发言，为伊党送上大礼？根据分析，他缺乏行政经验，甚至没有和利益团体及宗教组织对话。由于他不是政治人物，缺少对多元种族社会的政治敏感，所以凡事以宗教角度出发。
没有人能够质疑纳因的学术资格，他先在马来西亚国际伊斯兰大学取得法学士学位，接着在英国伦敦大学升学获取法学硕士学位，最后在马来西亚国民大学完成其伊斯兰法学博士学位。他在入阁之前是一名律师、法学家及法官，在2019年至2022年12月担任马来西亚伊斯兰司法局第4任首席伊斯兰法官。他在2022年12月3日宣誓就任上议员，并且被安华委为主管宗教事务的首相署部长。
纳因之前也引发一些争议，包括提呈国会的《联邦直辖区宗教司法案》被指违反联邦宪法有关马来西亚是世俗国的精神，连玻璃市州拉惹端姑赛希拉鲁丁也公开反对该法案。
此外，纳因在去年9月宣称，伊斯兰发展局（JAKIM）正考虑强制所有不售卖猪肉和酒精饮料的餐馆与食品公司取得清真认证。这项建议引发轩然大波，过后内阁决定维持现状，即申请清真认证属于自愿性质。
由于大量马来票流向国盟，因此一旦团结政府的举措伊斯兰化，就会被指控放弃原则，讨好保守选民。不管纳因的接连失误是个人问题，还是获得授权，政府都必须背负责任。频繁的过失及言行不一，已经损害安华政府的公信力，即使安华表现得多么开明、亲近非马来社会，也于事无补。
而伊党也乐见政府内部出现矛盾，因此在房屋及地方政府部于去年庆祝圣诞节过后，伊党波各先那区国会议员阿末耶也和峇东埔国会议员莫哈末法瓦斯在国会提问首相署有关非穆斯林宗教庆典的指南，以及政府对于在官方场所举行非穆斯林宗教庆典的立场，就是意图要抓
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在此紧要关头，公正党必须记住，其最大的力量从来都不是来自内部选举或内阁职位，而是来自相信它的人民。这些人正再次关注着，这次他们的目光更加锐利，疑虑更加深重。
人民公正党的内部选举再次暴露了这个曾经象征马来西亚政治改革精神代名词的政党的矛盾之处。这次党选远非一项简单的民主实践，反而成为引发更深层次问题的导火索，这是关乎马来西亚2018年后的政治方向、烈火莫熄运动在当今背景下的意义，以及公正党能否继续成为民主复兴的标杆等更深刻的问题。
二十多年来，公正党代表着希望。它诞生于1998年对专制主义的道德愤怒，承载着那些相信马来西亚可以变得更加公正、透明和包容的人们的梦想。如今，该党在首相安华的领导下站在政治权力的高峰，但该党发现自己陷入了两难境地，一方面是植根于街头的激进主义，另一方面是治理一个多元化且日益失望的选民的现实。
与承诺背道而驰的政党
从表面上看，公正党的内部选举似乎是进步的，甚至是技术先进的。使用基于区块链的投票方式旨在体现透明度和现代化。但在实践中，该系统却未能赢得公众的信任，因为它饱受技术故障和违规指控的困扰。本应是数字民主的一次展示，却变成了另一个引起怀疑的理由，一些候选人表示要对投票结果提出正式抗议。
在这些程序问题的背后隐藏着更深的裂痕。聂纳兹米和刘静芝等知名人士的落选并不仅仅是选举中的意外；它们反映了更广泛的不满情绪，并预示着党内权力格局的转变。对一些人来说，这是必要的世代交替。对另一些人来说，这是一个令人担忧的迹象，表明派系斗争日益加剧，公正党曾誓言要摧毁的“卡特尔政治”又卷土重来。
更令人担忧的是，更广泛的公众看法。虽然首相坚称党内竞争不会导致内阁改组，但这样的保证并不能消除这种看法，即改革主义理想不再是公正党的动力，而是个人野心和生存本能。这种脱节不仅对公正党，而且对马来西亚民主都是危险的。
烈火莫熄精神：消退还是进化？
烈火莫熄不仅仅是一场政治运动，而是一场改革运动。它诞生于1998年的道德感，当年安华被革职和监禁，暴露了马来西亚政府专制的阴暗面。这一时刻激励了一代人，并催生了关于异议、多元种族团结和公民权利的新词汇。
但2025年的马来西亚不是1998年的马来西亚。政治环境已经发生了变化。社交媒体、信息过载以及政治的个人化已使公众情绪变得支离破碎。年轻人比以往任何时候都更有政治意识，但也更多疑，他们对几十年来精英的失败和政策的倒退感到厌倦。他们关心气候变化、数字自由和可负担房屋；很少人相信政党能够实现这些目标。这种愤世嫉俗的情绪现在也笼罩着公正党。
2018年发生的事件似乎是一次突破，是人民的委托冲破种族政治和根深蒂固的包庇网络壁垒的时刻。但随之而来的政治背叛、后门政府和政策偏移等问题让这一希望化为泡影。如今，由安华领导并得到其曾经反对的建制派支持的团结政府被认为是务实的，但在意识形态上却是空洞的。这种空洞现在反映在公正党的内部反省中。
谁来领导，以及，路在何方？
公正党领导层的接班问题不仅仅是人品问题，更是对党的方向的公投。拉菲兹代表着数据驱动性的治理和政策导向型的改革，但一直难以扩大自己的选民基础。赛夫丁代表着对机构的忠诚和行政的连续性，但缺乏基层领袖的魅力。来自雪州的技术官僚阿米鲁丁能力出众，但未经全国舞台的考验。
将他们团结在一起的是不确定性。还没有人提出一个令人信服的愿景，为当今的马来西亚重新定义烈火莫熄运动。这样做的危险在于，公正党沦为一个由管理者而非煽动者组成的政党，一个管理机构而非一场运动。烈火莫熄运动有可能成为博物馆中的陈列品，人们怀念它，却脱离了当代的现实意义。
这是该党面临的关键时刻。它必须决定是继续将改革作为一个口号，还是将其重新想象为一种治理方法。这意味着要超越象征性的领导层更迭。它需要进行结构性改革，如透明的领导层交接、真正的青年参与、赋权地方，以及建立更强而有力的反贪污框架，使其在党内严格执行，如同在党外严格要求一样。
处于政治十字路口的马来西亚
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马来西亚的政治未来与公正党的进化密不可分。作为团结政府的支柱政党，它肩负着巨大的责任，面临着信誉危机。如果公正党无法证明自己能够改革自身，那么它又如何领导国家转型呢？
更广泛的政治气候并不宽容。伊斯兰党和土团党继续在马来人腹地获得大量支持。巫统虽被削弱，但并非无足轻重。与此同时，公民社会日益脱离传统政治，转而关注以问题为基础的行动主义和社区韧性。
这种分裂表明，马来西亚不仅处于选举之间，而且处于范式之间。左派、右派、伊斯兰派、开明派等旧有标签正在让位于新的断层线：透明与包庇、能力与民粹主义、信念与便利。如果公正党敢于挑战，它就能引领这股新浪潮。但前提是，它必须停止被动，重新开始塑造话语权。
这意味着不仅要作为选民，还要作为合作伙伴与公民社会接触。这意味着建立跨越阶级、地域和意识形态的联盟，不是为了赢得选举，而是为了重建公众的信任。这还意味着要面对严峻的事实：青年的参与必须超越象征性的参与，内部的不同意见必须受到保护而不是惩罚，领导权不能继承，而必须争取。
烈火莫熄2.0：可能吗？
马来西亚人现在必须要问，能否出现一种新形式的烈火莫熄？一种更少关注魅力人物、更多关注民主制度、更少关注抵制专制主义、更多关注建立问责机构的新形式。
这不是一个政党能够单独做到的。但是，鉴于其传统、经验和获得权力的途径，公正党在引领潮流方面具有独特优势。然而，传统是一把双刃剑。如果它未能与过去一样好，那么它将会比那些从未宣称自己是改革派的政党受到更严厉的审判。如果它错失良机，受到损害的将不仅仅是公正党，还有马来西亚民主转型的理念本身。
烈火莫熄要想重获新生，就必须成为一个动词，而不是一个名词。它必须意味着参与式预算，而不仅仅是激情四射的演讲。它必须意味着对行政权力的约束，而不仅仅是权力的轮换。它必须是可衡量的，体现在通过的法律、被倾听的声音以及改善的生活上。
不仅仅是与公正党有关，而是与我们有关
在此紧要关头，公正党必须记住，其最大的力量从来都不是来自内部选举或内阁职位，而是来自相信它的人民。这些人正再次关注着，这次他们的目光更加锐利，疑虑更加深重。
现在，该党不是站在其征途的顶峰，而是站在其最重要的岔路口。它是会继续走向官僚主义的自满，还是会重新找回当初催生烈火莫熄的道德紧迫感？
其利害关系比公正党更大。这关系到马来西亚人希望建立什么样的政治文化。我们是否仍然相信改变，不仅仅是面孔的改变，而是体制的改变？如果答案是肯定的，那么我们所有人，而不仅仅是一个政党，都有责任提出更好的要求和更多的想象。
归根结底，公正党的内部斗争是马来西亚民主灵魂的一面镜子。这种反思是导致革新还是倒退，不仅取决于谁赢得了党内选举，还取决于那些曾经引领国家前进的理想能否再次找到立足点。
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