张草 / 佛教如何丰富了马来文

同样加了-ya的是Malaya（马来亚或“巫来由”，简称“巫”），mala为垢秽、烦恼，因此malaya是“秽土”。这并非贬低，而是与神明的“净土”相对，古籍《马来君王礼苑》（Adat Raja-Raja Melayu）说melayukan diri，乃谦卑地说：“我们乃秽土之民。”在伊斯兰化之前，马来君王被认为是从净土降临秽土的神王（devaraja）。

Sengsara（困苦）源自梵文samsara（轮回，生死之苦），puasa源自upasava（抑制），keluarga源自kulawarga（同一祖先的成员），可见有些源头并不那么明显。

有些演变成两个字，例如wasa（意欲，使作），衍生出kuasa（能力），以及加了a-之后变反义的awas（不能做）。

也有跟原意相反的，比如梵文desa（国土）变成乡村，negara（城市）反而变成国家。

至今，王室马来文存有许多梵文的影子，比如封爵Tun、Tan Sri、Datuk。又如汶莱首府名字中的Begawan乃佛的名号薄伽梵（世尊），成了被尊敬的王者的名号。

四个方位中，有两个是梵文。印度在宪法中自称婆罗多（Barat），源自史诗《摩诃婆罗多》（Mahabhrata）中的婆罗多（Bhrata）家族，今日约指优秀的民族或国家，而印度就在马来世界的西边，所以西方叫barat。另一个是utara（北方），源自uttara（ut-最，tara高），北方有什么最高？喜马拉雅山啦。

作者抽丝剥茧的过程，令我大开眼界，也觉得马来文更亲切了。