夫妻俩打造P320社区 连接议题、地方和自己

除了鱼腥草，还有越南香蕉和大野芋，这些都是社区的外籍配偶，分享予两人的植物知识。

“越南的外配之前在P320上马来语课，现在我们也有一些台湾外配或缅甸移工来上课。”两人出自义务，帮助他们掌握我国的官方语言，用作日常和工作中对话。

看似是单向的学习，但李成钢和陈秀君从中学会对方的语言和文化，这也解释了，何以在搬来这里的第六年，P320种满了异国风情的植物。

“这样的学习是双向的，不只是他们跟我们学习，我们也跟他们学习。”

换另一种方式走入社会

毕业于南洋理工大学中文系，两人留在新加坡工作。在这期间，他们往返新马参与社会运动。之后回马来西亚投入非政府组织工作，2019年开始定居沙威经营P320社区。

之所以选择投入社区经营，李成钢说，始于过去参与社运多年得来的感悟。

“我们最初想打造更好的社会，但一个理想社会又长怎样？对我们来讲，就是要在某一个点上更关注弱势群体。以前我们着眼在比较大的（方向），像是一个国家或整个机制的改变。”

一群同样拥有政治人文关怀的人，聚在一起上街头，为国家的未来争取诉求。在2018年的509大选之后，他和友人往不同的方向努力，“有的加入政党成为议员，再后来有的完全不再参与社运。”

在众多的选择中，李成钢和陈秀君选择了“蹲点”，换另一种方式走入社会，连接议题、地方和自己。

“我们都在讲移工或性别议题，想改变政策。但在日常生活中，接触这些对象的机会很少。你跟移工很陌生，你接触不到外籍配偶，理解他们真正面对的问题。”

而对此有更深的感触，来自于2012年的“边佳兰征地”事件。

“我们每一天来了又走，走了又来，跟区域的人建立的信任和感情有限。但要去推动他们做些什么，都要有信任和感情做基础。”由此，陈秀君意识到蹲点的重要，“你要蹲下来，用一段时间去跟这边的人建立信任，才可以做到很多事情。”

为期一年的边佳兰抗争运动，最终以失败告终。由此，他们领悟到单靠外来者声援地方社区的力量，非常薄弱。

“当危机来到门前，才开始做口述历史、保存旧照片，是很仓促又很被动的方式。所以得在这些危机还没发生前，有足够多的年轻群体喜欢这个地方，那才有挺过危机的机会。”

收集沙威女性故事 出版《我们的歌》

去年12月，他们以歌曲为线，出版《我们的歌：关于沙威女性的二三事》，叙述50位沙威社区女性的小故事。这也是继《26哩故事：沙威新村居民口述历史》后，两人出版第二本和社区相关的书籍。

“《26哩故事》主要收集年长者和老行业的故事；《我们的歌》的对象不只有年长者，也有不同年龄层的女性，也包括外籍配偶。”

至于锁定女性为采访对象，主要是想让更多人看见社区内背景多元的女性，同时透过她们的成长经历，也希望让女性彼此之间互相看见。

“早上你会看到社区有很多女性，她们有来咖啡店吃早餐，有的在劳作。她们经常穿梭在大街小巷，你认为大家彼此都会看见，但也好像不是这么回事。所以我们希望把她们的故事记录下来，让更多人看到她们，她们彼此也更加看到对方。”

更深层的原因，访问那时没提到，但在P320社区空间的脸书上有这么一段。

“如马来谚语‘tak kenal maka tak cinta’（不认识故不喜欢）所言，相互欣赏的前提是先认识。社区内的代沟、大众对特定群体的刻板印象、群体与群体之间的相互不谅解，往往源自于对对方的所知有限，因此没有办法产生同理心。”

让艺术成为生活一部分

柜子上的书本绘本，有的是驻村艺术家的作品，有的是外州的朋友放在这里寄卖的独立书籍。这里时不时也会举办展览，为的就是让沙威的居民，也能接触更多的人文艺术。

“一个更理想的社会，是由很多理想的社区组成。什么是一个很理想的社区？它可能是每个人都能更好的实现自我，在日常的生活，弱势群体得到照顾。而文化艺术本来就该是日常的一部分，所以我们就让本来没有机会进入社区的艺术展览，提供P320社区中心这个平台，让他们走进来。”

越过书柜，来到屋子的后方，墙壁贴满新闻简报的副本。仔细阅读，这些1950年代的新闻，都是和沙威新村有关。

“我们最想做的就是收集这里的历史。因为新村的历史很多人都懂，但关于沙威这个新村，它在什么年代，什么年份正式成立？即便是当地居民可能都不知道。”

每当有外人来访，两人都会跟着“新闻墙”简述沙威新村成立的故事，这里亦欢迎当地居民前来参观。

行为界定你是哪里人

一问之下，才发现两人的故乡都不在柔佛。

“早期参与社运时，我们很常在柔南地区移动。峇株走过，居銮也走过，边佳兰那一带也走过，新山古来是我们最熟悉的区域，认识了很多朋友。就在这个背景接触了‘沙威艺起来’，才真正走进来。”

李成钢和陈秀君也曾在新山找落脚处时，但看到P320后立马决定是它了。而作为沙威的“外来者”，两人努力融入社区，无论是每天出门用餐，或者周末参与社区内举办的市集，让这里的人熟悉他们的存在。

原以为是要不断找寻自己，才在各处移动，但对他们而言，关于“你是哪个地方的人”的疑问，实则是来自自身的建构。身在哪里都一样，重要的是，人们在这里做了什么。

“不是自己说‘你是这个地方的人’，你就有怎样的一个身分特点；而是你怎样去做？你的行为，你的行动，才界定了你是哪里的人。”

即便住在新加坡时，他们也会在周末抽空走入裕廊西的旧社区，了解当地的地方历史遗迹和背景。但碍于非新加坡公民，看到不公或值得声援的事件，两人能做的有限，因此才决定回来。

“在马来西亚，我们可能可以做更多，”陈秀君说。

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