莫家浩／巡境新象

像这样从天未亮游到天已黑的游神里，即便有三十余处设在庙宇、集体或住家的犒站，规模人数有大有小，时间有长有短，但仪式内容实属大同小异；而一路随行，让我最有收获的正是通过观察这似乎千篇一律的行为，理解背后的故事。我先是坐上一批本来与清华宫无交集的年轻人所开的前导车，因为工作与生意伙伴的关系投入巡境；后来又坐上载送乩童的小皮卡，与关公迎风畅谈数小时，同车还有五营组的小朋友，通宵熬夜不说，还要赤脚走路，上学都没有那么拼；最后又坐上护送万里茂朱府王爷神轿的罗里，与这班上周才认识的老朋友们一起摇滚；另一方面，则是实地了解到清华宫如何努力摆脱青黄不接的局面，如万里茂般，在不断扩大的巡境范围里设分五区和“小炉主”，加强纽带联系和凝聚力；组织新年庙会，在保持传统信仰仪式之余，加入大量潮流“打卡”元素，吸引更多人前来凑热闹；巡境全程安排现场实况直播和高效的短视频剪辑，扩大新媒体时代的接触面。

毋庸置疑，清华宫的新年巡境是在传统和记忆的基础上不断适应与革新，这也是文化传承中极为寻常的现象。在此过程中，模仿与借鉴则是极其常见的手段。知道我是新山人之后，巡境中的新老大小朋友常常都会跟我提起柔佛古庙游神并盛赞其规模之大、人数之多，自己比不上、正在努力效仿之类的话，里面或许有客套恭维，但也凸显了新媒体时代加持下，柔佛古庙游神的模范外溢效应，已以肉眼可见之姿走出柔佛。

如今马来西亚槟州大旗鼓游行、柔佛古庙游神及新加坡妆艺大游行，正以“Chingay”（妆艺赛会）为题，联合申请纳入联合国教科文组织非物质文化遗产名录。作为三者中唯一拥有宗教信仰意涵的柔佛古庙游神，业已注定会成为人们对于华人民俗信仰文化传承与变迁之间不同看法的论坛。而身处在已列非遗的送王船与正在申遗的妆艺赛会之间，清华宫王爷巡境的未来发展，应该值得关注。

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