今天马来西亚的问题是:理念绑架了理论,以致于有一票人认为,只要你不同意他们的理论,就是不尊重他们的理念,就是触碰3R,就是犯法。
种种社会现象表明,摆事实说道理的时代已经结束。往后我们怎么办?
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好在当我读过经济学后,已经学会——“事实”并非一般人想的那么重要,还有一样更重要的东西,那就是“理论”。经济学大师张五常说:“事实不能解释事实,解释现象需要非事实的抽象理论。”好好钻研学问,用理论来抗衡理论,是一个可行的办法。
好比马哈迪发扬光大的“马来人懒惰论”——马来人不愿认真工作,以致于他们贫穷,还会一直穷下去。
用工作量小来解释赚的钱少,是用事实解释事实,背后是“多劳多得”的简单理论。我们知道多劳未必多得,劳力的回报率比资本的回报率低,以致于“富者越富,贫者越贫”。
可是,马哈迪根本不想去证明“多劳多得”的理论,也不是真的想用“富者越富,贫者越贫”的事实来推翻该理论;他纯粹是用事实解释事实,再以这个不成理论的“证据”来支持政府扶住马来族群的政策。
身为一名学者,大可挑战马哈迪,提出一个扎实的新理论:因为有政府扶助马来族群的政策(即新经济政策),才导致他们贫穷,还会一直穷下去。学者安在?
身为一名普通人,我们只需了解“事实不能解释事实”的道理。每当有人摆出两个事实,说“因为这样所以那样”的时候,你要马上问“背后的理论是什么?这理论是否经得起科学验证?”我们不需要是科学家,也能科学地提出问题。
比理论更抽象的是“理念”。
可以说,抽象的理论是由更抽象的理念构成的。念者,形于内心;论者,行诸于外——心持某种理念者,则说出相应理论。
理念就是文化、宗教、哲学的事。这些都和“道德”有关。马来人的道德观念由伊斯兰构成,而华人则有儒、道、佛三家世俗文化。虽然宗教、文化有别,却同样有道德,因此才能彼此尊重,亦能互不侵犯。
如果一个人摒弃了文化道德,必将失去尊重,让对方借机发起“道德战争”。阿克马批评行动党高层领袖“欠缺教养(kurang ajar)”是道德批判。
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最近,阿克马叫邹宇晖以及所有支持政府增设非伊斯兰事务部长的人“不如死掉好过!”是极无修养极无道德的表现。好心的政客能借机作出有智慧的回应吗?
理念是非科学的,无法用理性解释。有些理念甚至是神圣不可侵犯的,于是我国有3R不能碰(种族、宗教、王室)。
反之,理论是科学的,可以理性讨论对错。每个理论细节都要经过事实的反复验证。得到结论后,我们可以在“理论”上反对他人,而不是在“理念”上跟人作对。
今天马来西亚的问题是:理念绑架了理论,以致于有一票人认为,只要你不同意他们的理论,就是不尊重他们的理念,就是触碰3R,就是犯法。
当理论被理念绑架,理论就丢失科学的本质,不需通过事实的考验;一切的诽谤诬告,皆是虚是幻,惟奉献理念是真。
各位读者,需要我把实际例子一个一个列出来吗?
这时候,摆事实又能说什么道理?应是先把道理摆正,才罗列事实。
要摆正道理,就要学。华人应该向东学习,学“儒、道、佛”的文化内涵;也应该向西学习,学西方泛及人文的科学精神。
经济学是一门人文的科学,它的目的是“解释”社会现象。善用经济学,我们就能解释,在什么样的政策和环境下,人赚的钱会是较多还是较少,国家的发展是会更昌明还是更衰落。
经济学是理论,而非理念。它的目的不是“教”你赚钱或“促进”国家发展,这些是个人或国家的理念。当理念绑架理论,人就会有如下的看法:我不管这样做是好还是坏,总之我要完成我的理念——不管这个理念是我的私人利益,还是我的上帝决定的国家发展计划!
我们做人,应该要有崇高的理念,而这理念必须经过理论的反复考验。只有世俗性的社会,才能包容人用科学理论挑战固有理念;而不是反过来,用不汤不水的理论,合理化半真半假的理念——不管这个理念是宗教,还是钱、钱、钱。
事实不能解释事实,理论才能解释事实;理论不能推翻理论,事实才能推翻理论。好的理论,是指解释到事实的理论;不容许被事实推翻的,是被理念绑架的理论。
我们要先有好的理念,才能有好的理论;用好的理论,抗衡坏的理论。
慎防,我们所看到的事实,可能只是有心人片面的选择与组合,让人错把片面当全面。



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