曾昭智／不断转型的生命
座谈会中一位女生问道: 学长，我们念文的又该如何呢？我当下给她的回答是: 从今开始，回去多读一些如《十万个为什么》（一种生活常识小百科全书式之科普读物）的书籍，房间灯管坏了自己去换，别老依赖念理工的男朋友……
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生、老、病、死，乃人生必经之路，无人可幸免，只是生到死这阶段所经历之时间长与短而已。
有道是
年轻时，万水千山总不累
老来时，蜗居斗室懒出门
年轻时，手疾眼快，身强力壮
老来时，呆手笨脚，体瘦肌弱
年轻时，确实是一个人的手疾眼快、生龙活虎之年，不论是长途跋涉、工作千锤百炼总不觉得累。然而，一旦到了老年，生理状况每况愈下体瘦肌弱之时，做起事来处处呆手笨脚，总觉得工作与生活之挑战日益增加，成果大不如既往。这时候，我们就需要认清与接受一个残酷的事实，那就是辉煌日子已过，再也无法拾回往日的光芒，蜡炬成灰的日子离咱们已不远矣。此时此际，我们需要做的，是生活或工作方式进行适度的调整，可渐渐从动态转型至静态，着重在工作量的减少，效率之提升，以臻四两拨千斤之效。
因此我们要注意，人若要活得快乐，则需接受精神、体力衰退的事实。进而在另一厢因智慧、经验的增长，我们当认知，是啥样年龄，当选择做啥样的事情，这是无法逞强的。年轻时的我们可以依体力精力充沛而“蛮干”，年长后则唯有希望能靠智商及丰富历练“慢干”，以智取胜，绝对无法强干了。年轻时，人们可以威武的过五关斩六将靠拼以取得胜利。唯人一旦老了，生理状况与条件的不允许之下，则只能想法子以经验智慧不战而屈人之兵，这可是血淋淋的硬道理。
打高尔夫的朋友都清楚，年轻的球友总要使劲挥杆，开球特远，好不威风。然而，高尔夫球路讲求的就是稳定，球开虽远却因打偏了，还得费劲将球从障碍区打回“正道”，平白浪费了极其重要的挥杆数而影响成绩。反观年长或有经验的高尔夫球友，其开球不愠不火，不在乎人们面前开球有多远，只求将球打到下一个挥杆有利进攻果岭之良好据点，交出好成绩来。
球艺是这样，而我们的人生，何尝不也是如此？
人的生活规划，最怕的就是“草率行错途，白走冤枉路”。这就像打猎一般，不好好瞄准目标就胡乱开枪没法准确中的，徒然浪费了宝贵的子弹。人生可用于对抗生活挑战的子弹并不多，不该肆意浪费。随着年龄的增长，我们益发能了解其个中道理。
生活爱好兴趣全面发展最好
十多年前，我受母校生活辅导组之邀请，回校为工学院学弟妹们讲解，随着年龄增长，如何多样化的去调节个人生活与工作之间的正确观念，座谈主题是“工程师也可有柔性的一面”。
我当时与学弟妹们分享的理念主要是：
成长学习过程中，我们应该把自己想像成一位受过严格训练的运动员。
一般上，学理工科的同学们，就好比一位举重运动员：平日严格单一方式的磨练，造就成体格壮硕、力大无比的大力士（极富专业知识），但动作却不会灵活（生活单调、缺乏人文气息），行动缓慢。
但如果像体操运动员一样，日常多做全方位的体格磨练（除了钻研本科专业外，还尽量多涉猎参与其他的人文资讯与活动），最终将训练出灵活身段，生活将变得多姿多彩、左右逢源。
体操运动员讲求的是敏捷、柔韧、速度以及精神集中，动作灵活多变。而举重运动员则着重于身体机能、核心力量、强化肌肉等特殊训练，动作单一标准，与体操运动训练恰好相反。前者活动灵敏、机巧，后者则动作单一但孔武有力，爆发力惊人，两者各有千秋。
所以身为一名工程师，思维须单一、认真谨慎，工作程序犹如举重运动般相当标准化。然而他也当额外注入许多软性生活性质概念，培养“举重”以外的柔软“体操”动作，这才不至于老来退休之际，无法如年轻时充满动力，频问自己到底还能做些什么。这软性生活概念说白了不外是除了工程以外，宜培养个人对艺文、音乐、文学等领域知识的摄入，以及兴趣的提升。
座谈会中有一位来自文学院的女生直接问道: 学长，那请问我们念文的，又该如何呢？ 我当下给她的回答是: 从今开始，回去多读一些如《十万个为什么》（一种生活常识小百科全书式之科普读物）的书籍，房间灯管坏了自己去换，别老依赖念理工的男朋友为你干这事儿。
人生虽短，但在有生之年我们却很应该对身边任何精彩之事，都要关注及发生兴趣，认知在什么年龄，该干些什么样的事。这样，我们此生才能不虚此行。
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马六甲青云亭有一面追思第二任甲必丹李为经（1614～1685）的颂德碑，纪年十分特殊，用的不是清朝皇帝年号，而是“龙飞”二字。人们普遍相信，李为经乃明朝海外遗民心系原朝，拒绝承认灭明满人之统治。故在年号纪年方面，刻意改成“龙飞”，即: 我的皇帝（龙）飞走了（没了）……
所谓纪年，是指以文字确切记载历史现象发生的年代。以下分享的，是我们较常见的中国传统不同纪年方式。
干支纪年法
它在古时候的中国，不论是书画、文件、公文等传统上，最广为使用的纪年法，也就是大家所熟悉的“干支纪年法”。它以十个天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二个地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）搭配起来所组成。如甲子、辛酉、癸亥等常见的名称，每六十年为一个轮回。
年号纪年
中国历史中，从汉武帝起帝王即位都会有自己的年号，许多记载如石碑、史籍等都会用帝王年号来纪年。然而，在马六甲青云亭这座具有三百多年历史的古庙里，其中有一面追思第二任甲必丹李为经（1614～1685）的颂德碑里头，该纪年十分特殊，用的并不是清朝皇帝年号，清楚记载的是“龙飞”二字，令人摸不着头脑到底为何。李为经南来马六甲，时值明朝末年。1641年，荷兰人击退葡萄牙人，攻占了马六甲从后者手中取得了统治权。之后，荷兰人在此建立了“华人甲必丹”制度以臻“以华制华”有效管理地方事务之效。崇祯十七年，即公元1644年，清兵入关导致崇祯皇帝自缢于煤山，明朝宣告灭亡。人们普遍相信，李为经乃明朝海外遗民心系原朝，拒绝承认灭明满人之统治。故在年号纪年方面，刻意改成“龙飞”，意即: 我的皇帝（龙）飞走了（没了），心目中不承认清朝对中国的统治。
孔子纪年法
孔子诞生于公元前551年。顾名思义，孔子纪年法又称孔子纪年，即是一种以孔夫子作为纪年依据的纪元法。它把孔子诞生之年定为元年。这种纪年法于晚清末年在中国出现过，最早是由康有为、梁启超等人所提出，但并不盛行。它仿效了西元以耶稣基督诞生为纪年之始的做法，以孔子出生作为纪年之始。如图所示，光绪二十四（1898年）所出版的报章，公元1898加上551年，其孔子纪年即是“孔子二千四百四十九年”了。
民国纪年法
1912年，孙中山先生辛亥革命成功、推翻满清政权，建立了中华民国，定1912年为“民国元年”，以取代帝制时代的“年号纪年”。从此又有了民国纪年法，中华民国台湾官方及民间仍沿用至今。比如 “公元2025年”，即是“民国114年”。
中华纪年
中华纪年，或称黄帝纪元，又称黄帝历、轩辕纪年，是一种以黄帝诞生为纪年之始的历法。
我们常带在口边的“中华五千年文化”，说的就是中国人的历史乃由轩辕皇帝开始记载，故有将近五千年的历史。
说到中华文化四千多年历史（从夏朝开始），这里想跟大家分享一下，在书画界于作品落款的时候，偶尔可见一种很特殊的纪年法：那就是“中华纪年”或“黄帝纪元”。
它比孔子纪元早2147年，比西元早了2697年。后来，这纪年法变成道教历法所用纪元，并在清朝末期曾获提倡，但未有广泛使用。比如说，“公元2025年”加上2697，今年就是“ 中元4722年 ”了。这类资料，都可以在网上找得到的。
我们马来西亚国际知名水墨画大师已故锺正山先生的作品（图01所示）就常会用“ 中华纪年”来落款，比如他2010年的作品中，就用了“中元4707年”作为创作年份记载，甚是特别。
苏州码纪年法
还有一种以“苏州码”（或称苏州码子），即通行于古代中国工商业界的一种特殊数字作为纪年法的，那是中国一种很特别的纪年方法。所谓“苏州码”，乃源自南宋，兴盛于明清，早年是苏州工商业界盛行的一套数字记账系统。在本地大马，早期一些传统商店，尤其是杂货店，其标价许多都习惯上是用苏州码来标签的。
苏州码子标示法则（如附对照表）是，三位数的数字符号底下加一个“百”字，四位数底下即加一个“千”字。使用于纪年法，于百或千字右手旁，再加个“年”字即可。马六甲青云亭对面的老戏台柱子上，记载了该戏台建造年份，其苏州纪年法上头，还多加了一个“英”字（如附照所示），进一步表明时值英殖民时代，更具历史意义。
纵观以上诸多不同纪年法，我们不得不承认，中华民族确实是在这个世界上，其文化最为复杂的民族之一。
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