愿苏东坡对自身政治生涯的反思,除了让我们对人生哲理有着深刻的探讨与反思,学习如何在逆境中追求精神解脱的智慧,也为大马的政势开拓豁达、干净、平稳的境界,从困厄中领悟顺势而为,内求其心,外修其政的政治真谛。
苏东坡虽是著名的文学家、书法家、画家,但他的政治生涯却充满了波折和挫折。他在仕途上遭遇的诸多不幸,并未使他消沉,反而成就了他独特的政治心态。他的政治经验其实可以为治理国家的,或是关心政治的带来许多的启示。
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苏东坡的政治生涯始于科举得中,但随着他参与政治改革,特别是与王安石变法中的对立,他的仕途便开始跌宕起伏。可见对于任何的变法带来的斗争,纷争都是不少的。无论反对有理无理都会引起不少的情绪反应。政治的清流还是污流泛起的涟漪都有引发洪涛的可能。
在政治斗争中,苏东坡经历了多次贬谪,这些经历不仅磨砺了他的意志,也让他在逆境中反思自身与政治的关系。
苏东坡的经历可以让政治人物产生许多的反思。特别在大马的政治环境,政党与政党之间分分合合,即使是执政政营中也会活得如逆境的无所作为。
他逐渐明白,官场的浮沉不应影响内心的宁静。苏东坡在诗文中常常流露出这种心态,《赤壁赋》中,“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色”,表现了他超越政治困扰,追求精神自由的境界。江上清风,山间明月,是诚实为政者的心志。然而耳得之而为声的,却是声声不平。目遇之而成色的,却是黑白难明。
苏东坡的政治心态也体现在他的豁达与宽容上。尽管他屡遭打击,但他从未对政治对手抱有刻骨的仇恨。
这样的政治心态在大马政治路线上是看不到的。即使同为政营的营友,不见得就可以存在着豁达与宽容。没有摆在台面的针锋相对,怼言相对,已经算是显示政治情谊了。
在他被贬惠州时,他写下了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”,表现出一种对命运的坦然接受和对新环境的欣赏。这样的心态使他在政治失意中仍然保持了乐观,化解了许多内心的苦痛,这也是他能够在文学上达到高峰的重要原因之一。
马来西亚政局常变,还有闲情日啖荔枝三百颗,清看,笑看,暖看风云际会习常事,是需要有相当的政治智慧的。。
苏东坡的政治心态还反映在他的幽默与自嘲中。面对政治的无常,他用诗文自嘲如“问汝平生功业,黄州惠州儋州”,通过这种方式,他不仅调侃了自己的人生经历,也以一种超脱的态度看待自己在政治中的角色。
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宗教建筑是我们国家的重要地标,一直为我们的人民所使用。如果一座宗教建筑是坐落在其社区附近的中心,那么搬迁这座建筑是不合逻辑的。
什么是城市?什么是国家?第一个问题的答案应该就是第二个问题的答案。我们必须先给第二个问题一个满意的答案,然后再决定如何回答第一个问题。
我希望这篇文章能让人们停下来思考并理解吉隆坡这座拥有130年历史的老庙的搬迁问题,这座寺庙至今仍受到吉隆坡许多信徒的崇敬。雪上加霜的是,据说那里将建一座清真寺。换句话说,清真寺将取代寺庙。
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但是,是谁告诉吉隆坡市政局如何设计城市、拆掉什么、建造什么的?是
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我们。
我们都必须参与决定我们应该如何生活以及生活在什么样的建筑物内。这就是为什么许多国家都有保护和保存法令的原因。这些法令确保我们珍惜我们的历史。
无论是来自北大年、米南加保、爪哇、印度还是中国,我们的祖父母和曾祖父母都曾付出汗水与艰辛建设国家。
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然而,当城市化伴随着新经济到来时,其中一些建筑需要迁移,但也有一些建筑需要保留在原地。
我认为,宗教建筑是我们国家的重要地标,一直为我们的人民所使用。如果一座宗教建筑是坐落在其社区附近的中心,那么搬迁这座建筑是不合逻辑的。
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我在演讲和文章中都说过,市政局必须制定法律和条例,确保这些神圣的遗产保留原地并凸显它们,因为它们构成了城市的心脏。
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吉隆坡市政局的角色是先建设国家,其次才是建设城市。掌舵者永远不要忘记这一点。



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