我們的種族和宗教規範及做法究竟哪裡出了問題,以至於到了如此不堪的地步?長期以來我們引以為豪的種族和諧與宗教寬容如今在哪裡?
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在上週六召開的律師公會常年大會上,禁止在律師公會活動中飲用含酒精飲料的動議被斷然否決。約400名成員進行了投票,結果是以壓倒性多數否決了該禁令。一位投反對票的律師說,律師公會及其各州組織必須保持世俗化。
我感到有些困惑的是,禁酒問題在律師公會大會一再被提出,但每次都被堅決否決。上週六的會議也是如此。我讚揚律師公會的決定,因為這是正確的舉動,而他們的決定始終都是正確的。
我的下一個問題是:為什麼一些穆斯林律師如此堅持反對其他信仰的同僚飲用含酒精的飲料,而這並非他們的權利。這些人都是律師,是應該對法律和正義,以及對侵犯他人權利有第一手瞭解的專業人士。是什麼讓一些律師在處理此類問題時變得如此天真和不體諒?
別忘了,宗教自由的原則是建立在相互尊重的基礎上,沒有任何宗教在本質上優於另一種宗教。期望或強迫不同信仰的人遵守自己的宗教信仰,會破壞這一基本原則。
遺憾的是,近年來,國內出現了一種不斷上升的趨勢,即宗教規範——特別是伊斯蘭原則——被加諸於包括非穆斯林在內的普通民眾。例如,儘管法律允許非穆斯林飲酒和參加演唱會,但仍有人試圖基於宗教敏感性限制或禁止酒類銷售,並對演唱會進行監管。
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此外,還發生過非穆斯林因受伊斯蘭標準影響的“體面”著裝規定而被拒進入政府大樓或工作場所的情況,以及對不符合保守宗教觀點的電影、書籍和公開表演進行限制,儘管這些內容可能不會冒犯所有大馬人。
我們的種族和宗教規範及做法究竟哪裡出了問題,以至於到了如此不堪的地步?長期以來我們引以為豪的種族和諧與宗教寬容如今在哪裡?
回到律師公會的問題,我認為這個問題歸根結底是個人自由與某些人試圖強加給更廣泛社會的道德或宗教觀點之間的矛盾。要求在律師公會活動中禁酒的呼聲持續不斷,這反映了關於個人權利與集體規範的更廣泛爭論,而這種爭論往往是由宗教、文化或道德因素決定的。
伊斯蘭是我國官方宗教,一些個人或團體可能認為在專業場合不應允許飲酒,即使是非穆斯林也不例外。一些人認為,在律師公會的活動中飲酒可能會造成不專業的形象或導致不當行為。有些人可能認為,禁酒會使活動對那些因宗教或個人原因而不飲酒的人更具包容性。另一方面,反對禁酒的人則認為,選擇是自由的,參加這些活動的律師和專業人士應有權決定是否飲酒,只要是在合法的情況下且負責任。
還有一點是所有明智的人都應該能夠接受的,那就是律師公會是一個專業組織,而不是一個宗教機構,不應該受到任何一個團體的道德或宗教觀點的約束。既然禁令已多次被否決,不斷提出來就表明有人不願意接受多數人的決定。
這場爭論的持續存在反映了個人自由與強加的道德標準之間更廣泛的社會鬥爭。這與其他問題類似,如著裝規範、公共生活中的宗教表達或對某些娛樂形式的限制。
究其核心,反對在律師公會活動中飲酒的原因可能與健康或專業精神無關,而更多是為了推行某種特定的世界觀。當這種辯論在遭到明確反對的情況下仍不斷出現時,這表明背後有意識形態的推動,而不是實際的擔憂。雖然提倡禁酒的人完全有權這樣做,但他們無權在世俗的專業環境中將自己的決定強加於他人。
只要律師公會的大多數成員繼續支持個人選擇,那麼實施禁令的嘗試就有可能持續失敗。本應如此!



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伊斯兰党主推吉丹登支持者改变投票地的意图,不应仅限于剑指希盟和国阵,更重要的战略目标是强化伊党在雪兰莪的主导地位。
伊党党报《哈拉卡》3月13日披露,该党雪州主席阿都哈林在沙亚南的某场开斋节活动上呼吁,目前在雪兰莪生活的吉打、吉兰丹和登嘉楼子民,应将地址变更到雪州,以协助伊斯兰党夺下雪兰莪州政权。
之后,雪州伊党宣传主任祖克阿末3月15日再度向支持者喊话注册成为雪州选民,土团党籍的伯马登州议员努鲁莎瓦妮表示,雪州马来选民占比51%,国盟要拿下州政府必须动员游子选民更换投票地点。
政治学者阿兹米哈山认为,伊党将雪兰莪视为拓展政治势力的最佳战场,比起霹雳州和彭亨州,雪州的战果更有爆发力。但是,伊党动员选民更改投票地的做法仅限于号召忠实选民,而这番操作并不足以促成雪兰莪变天。
对于伊党搬动选民的做法,笔者认为绝不可掉以轻心,毕竟伊斯兰党是历史悠久的在野党,政治历练相当丰富,而且他们为了推动选民自动登记制布局超过10年时间,并以此作为支持2021年希盟政府18岁投票权修宪的交换条件,由于这项转变加速马来政治版图的翻转,伊党遂在2022年大选打下漂亮的选战。
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我们不能够低估伊党对政治游戏规则的掌握度,伊党高呼要动员支持者更改投票地点有其根据。假设伊党的目标是2028年以前,平均在每个选区动员5000名选民更改投票地点的话,那么雪兰莪团结政府目前掌握的35个州席,至少有9席2023六州选多数票5000以下的边缘选区被锁定,包括双溪侨华(846)、适耕庄(4108)、新古毛(4119)、邓普勒公园(467)、峇都知甲(3382)、中路(3,422)、丹绒士拔(2524)和双溪比力(1458),其中8个混合选区,2个马来选区。伊党政治工程奏效的话,前述9个州议席都有易手的可能性。
再加,伊斯兰党搬动选民可理解为在野党延烧政治动能的操作。联邦政府通过重划选区,变更雪州的政治版图,有利于希盟和国阵继续保持执政优势。然而,国盟也可以通过改变支持者投票地点当做反制措施,回应国家机器的多重打压,这是符合在野党形塑朝野对抗以便维持底气,巩固支持者热情,也能令到团结政府的政策推动频频遇到阻力。
从另一个角度来看,伊斯兰党主推吉丹登支持者改变投票地的意图,不应仅限于剑指希盟和国阵,更重要的战略目标是强化伊党在雪兰莪的主导地位。我们同样以六州选举的情况来看,前述团结政府以少于5000票胜出的9个州席里面,有7席是土团党候选人上阵,2席为伊党战将,如果伊党透过本身的政治动员,成功得到支持者响应把投票地点改在这些边缘选区,从而扭转选区的政治生态,那么,伊党就有充分的理据,向土团党争取更多选区提名权。所以,雪州伊党这番动作也是冲着土团党而来。
但有些人认为伊党可能会弄巧反拙,根据政治学者马兹兰阿里的说法,在雪州打拼的东海岸子民倾向于回乡投票,尤其是吉兰丹人认为回乡投票是乡土情怀的展现,可说是一种传统。笔者非常认同这个论点,每逢大选季节,华社都会特别呼吁身在新加坡的打工族回家履行公民义务,相对应地,伊党也会在马来社群鼓励西海岸城市的游子回家乡投票,这是政党炒热选情的催票策略。倘若说华裔选民被允许在新加坡完成投票,或说伊党支持者被要求在雪州投票,政党的催票效果也势必会遭到一定的削弱。
还有一点值得讨论的是,伊党或国盟的支持者,踊跃返回吉打、吉兰丹和登嘉楼并将手中一票投给伊党,展现对乡土认同之余也说明他们希望家乡保留马来穆斯林的传统生活圈,可是这并不代表他们认同将家乡的氛围复制到经济发达的雪隆地区。换句话说,伊党动员支持者更换投票地之举,反而让某些支持者从雪州选民进一步转化为雪州子民,显然整个搬动选民的工程对党跟国盟来说仍存在一定的风险。
实际上,雪州国盟于2023年六州选举以少于5000夺得选区总共18席,占总得席22席的81%,而且11席少于2000张多数票,低于千票此类风险度偏高的摇摆选区就有7席(土团党5席,伊党2席),这些都是雪州团结政府有机会夺回的州议席,伊党可以搬动支持者翻转雪州,团结政府也可借由良好施政表现,以及强劲的经济势头破灭国盟的反风。








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