吳林泰.馬來西亞的平衡術：中國的投資與經濟風險
儘管中國投資帶來了經濟利益，但也帶來了風險，包括供應鏈依賴和技術依賴。為降低這些風險，馬來西亞應通過擴大供應鏈和參與多個全球市場來實現貿易伙伴關係的多樣化，通過投資國內創新來加強研發能力，並通過健全的評估框架來監控投資模式，以維護經濟主權。
中美之間的貿易戰極大地改變了全球經濟態勢，而馬來西亞正處於貿易模式轉變的交匯點上。隨著中國增加在馬的投資，馬來西亞既面臨著經濟機遇和戰略挑戰，而這些都需要謹慎應對。
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中國在馬的經濟足跡已大大擴展，尤其是在半導體制造、數字經濟、綠色能源和人工智能等高價值產業。根據大馬投資發展局（MIDA）的數據，馬來西亞在2024年批准了3785億令吉（858億美元）的投資，其中外國直接投資（FDI）佔45%。中國是馬來西亞第三大投資國，投資額達2820億令吉，緊隨美國和德國之後。這些投資在促進經濟增長和技術進步的同時，也帶來了一些問題，如中國企業的市場主導地位、對中國技術的依賴以及潛在的經濟脆弱性。馬來西亞必須確保這些投資與本地企業相輔相成，而不是相形見絀。
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整个政府一直在高喊全民要团结、社会要和谐，这些呼吁固然是必须的，但肯定是万万不够，他们必须身体力行，才能遏止极端种族和宗教主义。
马来西亚人的种族与宗教矛盾和情绪是怎样练成的，相信大部分年过一甲子的国人感受最深，也心疼“回不去了”。
不说太远，想起P.Ramli时代，咖啡店是三大种族聚集喝茶聊天的地方，同桌可以出现你吃你的nasi lemak咖喱鸡，我吃我的猪肉粉加猪杂，一起边吃边谈的镜头，隔壁桌几位华人与印度司机大哥在喝着黑狗啤大声说大声笑，民间总是这么热闹得相安无事。
坊间许多咖啡桌上可见到Ali、Ah Kao和Muthu在闲话家常，印度面包摩托叔叔按笛的声音，是各族小孩子最喜欢的音乐，开斋节时华人家庭会期待邻居Makcik送来美味马来糕。
在庙宇、教堂和寺堂，都有各种族与信徒在穿梭，各拜各的神，各做各的事，穆斯林经过哪吒三太子庙和猪肉档没有特别表情与动作，就只是经过，所有宗教场所都是圣洁而且开放的，所有信徒都是开明而且虔诚的，里头都没有政治。
说得俗一点，没有政治渗透并破坏的大马民间各族关系，大家都和平相处、具有高度包容和谅解精神。
但经过政治炒作及实施数十年的种族议程之后，国内种族关系每况愈下，就像日据时代的香蕉钱一样快速贬值。极端政客无所不用其极的渲染，摧毁了各族之间的包容与谅解。
数十年来的种族政策，以及因政治需要的马来议程，大幅提升了种族和宗教敏感神经，这一点历届政府都难辞其咎，可说兴于敦拉萨之手，盛于老马时代，至今更盛。
近日闹得满城风雨的百年兴都庙拆迁风波，就是踩到了
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宗教敏感的地雷。
从字面上看，它是打算拆迁一间没有土地拥有权和准证的130年历史兴都庙，然后在原地兴建一座清真寺，这引发争议，也是对多元宗教情感的伤害。
从保存文化遗产的角度看，不应该拆迁这个宗教场所，我们应该保留城市中的历史古迹。
毕竟百年印度庙申请地契多年不果，却让私人公司买去了，为什么当年不卖给兴都庙宇？
像这种涉及种族与宗教情绪的争议，近期也发生一些，包括中学老师以学生与家长不懂马来语为由而斥骂学生“Bodoh”，并指示学生坐在垃圾桶旁，还叫学生家长“回去中国”。此外，还有穆斯林大叔因为华青在斋戒时间进食，掌掴该名华青。
近几年来，一些政党也炒作种族和宗教课题，不停的在制造种族之间的误解与矛盾。
这些数十年来因为政治而引起的种族情绪和猜疑，罪魁祸首是政客及极端组织。如今首相、团结部长，以及整个政府一直在高喊全民要团结、社会要和谐，这些呼吁固然是必须的，但肯定是万万不够，他们必须身体力行，内心要有真正的多元种族精神，才能遏止极端种族和宗教主义。
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