楊麗琴.安華雖開口 風波何時停

这就怪了。既然市政局有办法在附近地区重新安置兴都庙，那之前何以找不到兴建清真寺的地段，搞到必须要拆迁百年兴都庙？

找不到建清真寺的土地，这个理由几乎没有人会相信。要拆掉原有的百年兴都庙来盖清真寺，这更加让非穆人民无法接受。

穆斯林需要清真寺，兴都教徒也需要兴都庙啊！

第三，政府把百年宗教场所视为“非法占地”，而非历史遗产。

安华的立场，还是纠结在这所兴都庙“不合法”，因为它盖在发展商的土地上。

问题是，兴都庙早在有这家发展商之前，就已经存在。甚至，它比卖地给发展商的吉隆坡市政局更早存在。

庙方应该质问市政局：你怎么可以未经我的同意，就把土地卖给第三方？

回到历史，这所兴都庙建于英殖民地时代，土地是雪兰莪政府所拥有（当时没有吉隆坡直辖区）。它不是私人占用，而是作为兴都教徒的膜拜场所，也是印裔居民的聚会的地方，具有公共用途，不能用“占地”理由来拆除。

吉隆坡市政局接管后，应该尊重历史事实，承认庙方的土地使用权，并发给拥有权，而不是单方面悄悄的把土地给卖了。

事件急转直下，庙方作为管理层，既然它接受拆庙搬迁，也没有了转寰余地。

只是，它引发的宗教和社会矛盾并未解决，而是留下日后手尾，乃至埋下地雷。

国内还有很多具有历史地位的兴都庙、佛寺、基督教／天主教堂、道教庙宇等。因为历史久远，加上当年缺乏土地法观念，相信很多并没有官方认可的“拥有权”，土地可能是私人或政府拥有。

DSP兴都庙迁移的例子一开，其它历史宗教场所的地位就岌岌可危；更糟的是，兴都庙可以改为清真寺，酝酿不同宗教之间的猜忌和对立，也提供投机和破坏分子利用宗教制造矛盾冲突的机会。

课题产生至今，网上已经有一股声浪，催促政府拆除各地“不合法”的非穆宗教场所，引用的就是安华的“理由”。堤防一破，洪水就会滚滚而来，这是大马的不幸。