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专才

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不管安华的新内阁阵容如何鼎盛,一味瞻前顾后、犹豫不决,专才也发挥不了作用。 首相安华改组内阁有两个亮点,即委任雇员公积金局前首席执行员阿米尔韩查为第二财长,以及3位前部长重新入阁。前者被寄以厚望,因为振兴经济是团结政府未来4年施政的重中之重。 阿米尔在经济和金融领域拥有丰富的经验,足以胜任第二财长职,但是否有发挥的权力和空间,取决于安华政府的政治勇气。 安华不是第一个委任专才担任重要职务的首相,敦马哈迪、敦阿都拉、纳吉及慕尤丁都曾经引进非政治人物。 譬如,国家银行前高层诺莫哈末耶谷在2000年5月至2003年担任时任首相马哈迪的特别经济顾问。他在2004年加入时任阿都拉政府,出任第二财长,2009年则调任纳吉内阁的首相署部长,负责经济策划单位。 诺莫哈末耶谷的成就之一是协助马哈迪实施外汇管制措施,但他也被指是国行炒汇案的祸首之一。担任部长期间,他并没有推出令人印象深刻的政策。 纳吉是其中一个相信专才有能力带来改变的首相,他除了重用诺莫哈末耶谷,还委任马航董事经理兼首席执行员依德利斯出任首相署不管部长,马来亚银行总裁兼首席执行员阿都华希及国际透明组织大马分会主席刘胜权也分别受委为负责经济策划单位和廉政事务的首相署部长。 依德利斯掌管首相署表现管理与传递单位(PEMANDU),负责推行经济转型计划及政府转型计划。他曾经说过,大马处于实现高收入国家目标的正轨上,他有信心可以如愿于2020年成为高收入国。 可是,在马来右翼组织的施压下,新经济模式胎死腹中,使经济转型计划失去其核心,高收入国的宏愿也沦为笑话。 当年纳吉政府花费巨资展示转型计划的路线图和成果,好不轰动,不过浪费了数年的时间,国家还是陷在中等收入陷阱。 刘胜权担任“廉政部长”时雄心万丈,但交不出成绩。根据国际透明组织公布的贪污印象指数,大马从2014年的52分跌至2015年的50分,在168个国家中,排名更从2014年第50名滑落至第54名。大马贪腐指数不降反升,显示肃贪是所有政府成员的责任,一个人成不了事。 [vip_content_start] 刘胜权在2015年8月领导政治献金国家咨询委员会,以拟定政治献金法案, 但是法案无法在第14届全国大选前呈上国会,甚至至今都没有法律管制政治献金。 至于被时任首相慕尤丁委任为财政部长的联昌集团兼联昌银行首席执行员东姑赛夫鲁,也有凸搥的事件。他在慕尤丁辞职后,继续在依斯迈政府中担任财长,他曾扬言,自己宁愿辞职也不会再允许民众从公积金局户头中提款,因为他不能在错误的决策上做出妥协。但是时任首相依斯迈沙比利最终屈服于政治压力,允许公积金局会员再提款1万令吉,令他无地自容。 这些专业人士出任部长,最后都落得里外不是人,因为他们的上司(首相)有太多的政治考量,比如纳吉是想落实“一个马来西亚”精神和经济转型计划的理念,但是有太多的阻碍,又缺乏勇气,最终只能重新推动40多年前新经济政策下的30%土著股权目标。 站在经济学家的角度,继续让民众提取公积金存款是错误的,然而政客考虑的是选票,不是人民未来的退休生活。 所以,安华说,阿米尔韩查以“非政治人物”身分受委第二财长,主要是他可以专注协助国家推动经济增长,也不会受到政治压力的左右。这番言论还需要时间来验证,所谓“人在江湖,身不由己”,专才进入内阁,就必须遵守政治的游戏规则,谈不上什么原则。 安华曾经基于选举的考量,公开宣称团结政府会保留固打制,这种心态将阻碍国家改革。幸好,在“宪法并无限制非马来人任相”的课题上,安华顶住压力强调,截至目前没有修正联邦宪法来限制只能让马来人任首相的必要。 林吉祥发表非“马来人任相”论,只是在陈述事实,这让国盟“如获至宝”,连巫统领袖也随之起舞,反映种族政治的遗毒根深蒂固,安华政府前路崎岖。 不管安华的新内阁阵容如何鼎盛,一味瞻前顾后、犹豫不决,专才也发挥不了作用。
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两种动物象征两种不同的思维模式,狐狸代表多元论,刺猬代表一元论。世事变幻无常,我们要怎样去应付变化?在这个前景晦暗不明的时代,也许做个跨领域的杂学人,采用狐狸的多元思维模式,更能帮助我们从容面对人生。 先说几个有关日本杂学的小故事。 一、日本人为何喜欢吃生鱼片?生鱼片的记载最早出现在日本的和歌总集《万叶集》,源于奈良时代,相当于盛唐时期。当时唐朝有一道唤作“切鲙”的名菜,就是今天的生鱼片。 唐朝的饮食文化十分兴旺,钓鱼是最常见的休闲活动。鲜切的鱼蘸上酱油或拌葱姜丝食用,就是一道鲜美的菜肴。唐代诗人王维的七言诗〈洛阳女儿行〉云:“良人玉勒乘骢马,侍女金盘鲙鲤鱼”。“鲙”同“脍”,生鱼片也。《礼记·少仪》又云:“牛与羊鱼之腥,聂而切之为脍”。换成白话文,即把鲤鱼切成薄片来吃,那就是生鱼片了。日本人吃生鱼片的习惯是从唐朝传过去的,现在又从日本传到世界各地。下回去日本餐厅吃刺身时,回想一下舌尖上的历史,应该别有风味。 [nonvip_content_start] 二、为何日本僧人可以娶妻吃肉?这件事可追溯到明治初期。明治维新前,日本人有一千年不吃肉,维新后明治政府颁布了〈肉食妻带解禁令〉,允许僧人蓄发、娶妻、生子、食肉,且子承父业,长大后当职业和尚。民俗学者中村生雄在他的遗作《肉食妻带考——日本佛教的诞生》(2011)里阐述了日本人的宗教意识,认为日本佛教与汉传的大乘佛教不同,佛教僧侣不受戒律规定,可以吃肉结婚。这本书引起以亲鸾创立的净土真宗教团关注,“肉食妻带”自此成为净土宗的特征之一。净土真宗是日本唯一许可僧人娶妻生子的教派。 三、日本神社只办婚礼不办丧事是真的吗?日本婚礼分西式、神前式和佛前式,一般都在神社举行。传统上神社只办婚礼,不处理丧葬事务,跟神道避忌死亡的思想有关。日本宗教以神道及佛教为主,相信来生。冠婚葬祭为人生四大礼仪,尤其重视葬礼,通过葬礼表达对逝者的尊敬。葬礼多在寺院举行,再以火化形式安葬。看过日本电影《送行者——礼仪师的乐章》便知一二。 这些杂学知识类似“豆知识”,或称生活小常识。 杂学相对应是显学,让我想起思想家柏林(Isaiah Berlin,1909-1997)提到的《狐狸与刺猬》隐喻。两种动物象征两种不同的思维模式,狐狸代表多元论,刺猬代表一元论。我觉得杂学如通才,像狐狸;显学如专才,像刺猬。狐狸知道很多事,刺猬只知道一件大事,故云“狐狸观天下之事,刺猬以一事观天下”。换个说法,当遇上不同的处境时,狐狸会灵活应对,而一根筋的刺猬只懂得用同样的计策(卷成球状)应变。 世事变幻无常,我们要怎样去应付变化?在这个前景晦暗不明的时代,也许做个跨领域的杂学人,采用狐狸的多元思维模式,更能帮助我们从容面对人生。
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