中港台新闻资料

简

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全国综合

独家|疫情不回乡中港台游子：“在马过年年昧不减”

待到花开时，再踏返乡路；待到疫情消散后，再聚春暖花开时。

3年前

全国综合

社论

社论.中文的未来會是強勢語言

欧美人热衷于学中文，韩国、日本、越南、泰国人也学中文，连早年排华的印尼人，也把学习中文当“重要的正事办”。甚至，越南留学台湾的学生两年前已经大幅超越大马，这教一叶知秋。以前，不会英文很难找工作；将来不会中文，工作不好找！

3年前

社论

VIP文

陈利威|被中港台媒介羁绊的大马华社

我一直很好奇，目前华社的资讯接触，到观念、看法和个人立场的建立，是怎样的一个过程。作为中港台大中华区外，最大华语语系的大马华社，由于在文化上弱势，处于接受输入的位置，也因此把该区当前最棘手的政治矛盾全盘照收。我上两篇文章尝试理解亲中和反中者，从两派读者在脸书的讨论和骂战还有一些朋友的私讯中，可以见到被那政治僵局输入之后缺乏反省的单纯，是一种消化不良之症。我一直很好奇，目前华社的资讯接触，到观念、看法和个人立场的建立，是怎样的一个过程。欧洲学界在近年讨论一个值得学习的概念，那是起源于德语的媒介化（mediatization）。简单而言，就像全球化或者现代化一样，媒介化指媒体和社会中各个领域的结合后，对社会产生一定的变化过程和趋势。放在这个概念下，华社内以中文为主要阅读语言的群体，深受中港台新旧媒体的价值判断灌输，并形成一定的改变过程和观念建立。然而，我们面对的，不是简单的媒介化，因为媒介本身在发生着巨变。过去，大中华区的文化养分一度是华社正面的助力，尤其来自台湾的文学、民主运动经验和学术。我们熟悉台湾的作家和作品，也晓得其民主化的过程，甚至成为本地的部分参照案例。旅台人返马或持续在台的知识分子，发挥从华社角度来批判大马时政的角色。香港则是我们的娱乐供应来源，港剧是共同的记忆，也提供一幅经济繁华与资本主义贫富差距下的大都会想象。那些素质高的过去，来到了今时今日，出现了接触媒介的彻底变化，即从具权威和可信度高的媒体，下放到了各种新媒体中。作为汉语圈的一员，社会中接受华文教育的群体，现今所吸收的媒体讯息，相对以往本地媒体还是拥有绝对影响的地位，如今个别人士的接触点和管道趋向多元，不同人寻找不同的偏好内容。过往台湾的主导，也局部过渡到中国了，而更不可测的是，资讯管道的去中心、分散化甚至部分达到了琐碎化的程度。一些人假设偏爱个别网红和小众媒体的私人平台，长期的接触单一观点后，更会对事物处于一种片断式的理解架构。在台海两岸的对立尖锐化下，政治网红的鲜明立场和吸引人的呈现手法，虽然原本设定主要的观众群是台湾或者中国，大马华社对该课题有兴趣者却也轻易在社媒观看。台湾就有本地人也熟悉的反中先锋波特王和馆长，来自中国的更多是重新剪辑后在脸书的专页，一些人也可以到微博追踪个别中国的网络红人，比如《环球时报》总编辑胡锡进就为人所认识。明星政治化也成为大中华区的一个奇观，这包括歌手演员，比如杜汶泽、黄秋生、黄安、成龙等人。而大马的反体制歌手黄明志，最近的新歌《玻璃心》终于让自己成为中国全网封杀的艺人之一。作为主要市场在大马和台湾的歌手，我认为他是故意迎合反中口味的市场需要，通过对中国的嘲讽和调侃，来制造话题和炒作。这是他一贯的作风。一些时候，他的歌曲并不怎么样，包括《玻璃心》的歌词也含有粗口，不过，却成功获得原本对他很有意见的一些反中者之喜爱。从媒介化的角度来看黄明志，以及两派对大中华区政治死角的过度内化，这政治化的立场在华社的形成和发展最终只是一场口水战，并无法衍生其他实质价值。因此，对于一些人指的召唤对中国的归属感论点，我认为是误读。毕竟，从华社过去对大中华区的接触点和想象中，是涵盖了亲中与反中的势力，不是单一的。读毕华研出版的《马来西亚华人社会与中国因素》后，这篇算是我的阅读报告。

3年前

VIP文

百格纷

林文龙宣萱出招，《不懂撒娇的女人》会变神剧？

林文龙和宣萱曾经在《洗冤录》有演过对手戏，时隔多年后终于在《不懂撒娇的女人》再次合作，而宣萱饰演的恶魔女上司Mall姐更是引起网民热议。片中不断比较中港台女生的...

8年前

百格纷