京都新闻资料

简

ADVERTISEMENT

ADVERTISEMENT

即时国际

日本2024魅力度排名北海道连霸16年夺冠佐贺县惨垫底

日本47都道府县各有不同自然景色、人文风情，每年吸引无数游客旅游。近日，日本民间智库“品牌综合研究所”公开最新调查，列出2024年“都道府县魅力度排行榜”，其中北海道连续16年夺下冠军，去年敬陪末座的茨城县今年名次上升，沦到佐贺县惨拿垫底的最后一名。

2月前

即时国际

国际拼盘

任天堂博物馆10月2日京都开馆

日本任天堂公司周二表示，其引颈长盼的首家博物馆将于10月2日开放，博物馆将展出经典电玩和以“超级马里奥”为主角的互动射击游戏。

4月前

国际拼盘

星云

京都雨影/山宗成皿（和丰）

我喜欢雨天。这反映了我多愁善感的性格。我觉得下雨的声音有种安定的力量。听着雨声，就觉得安心。此刻的自己只想懒洋洋地窝在家里，喝一杯热可可，好好享受雨天。下雨的时候，也喜欢弥漫在空气中的“雨味”。这味道既熟悉，又疗愈。如果有人会因为雨天而惆怅，那我恰好相反：我是开心的。可是，雨天也有下得不得宜的时候。这一天是我到京都旅游的日子。但我不管那么多了，纵然下雨，也无法浇灭我心中对京都的热情！离开岚山地铁站，我便听到此起彼落的开伞声。滴答的雨声，伴随着前往岚山竹林的脚步声。雨点模糊了眼前的京都，仿佛给它加了噪点与刮痕，看起来就像经典旧电影。旅者五彩缤纷的伞则显得特别抢眼，与旧电影格格不入。不知不觉，周遭的游客越来越多了。这场雨，果然浇不息大家对京都的热爱。走入竹林，我好像置身“世外竹源”。成千上万的竹子耸立着，壮观得很。我跳tone的思维让我想起了《卧虎藏龙》的李慕白。如果他轻步飞过竹林上方，我也不会觉得出奇，因为这景象应景啊。旅日竹林遇发哥晨运，是吉兆。（笑）这次的日本之旅，我把几年前买的“旅行青蛙”公仔带到日本来，在标志性的景点给它拍照打卡。“旅行青蛙”是一款手游，几年前曾风靡全球。游戏里的青蛙会到日本各地旅行，然后不定时给你发照片。所以我效仿游戏，在不同的景点用不同款式的青蛙拍照。在竹林里，我给撑着荷叶的青蛙拍照。雨珠落在青蛙的荷叶上，拍出来的效果一级棒。竹林漫步后，我穿过竹林，像是穿越隧道，来到了光明处。眼前是个种满樱花树的小山坡，那里有顶着伞也不忘打卡的游客。樱花开得很好，是这次旅程最大的收获。雨珠装点了樱花，使其更加绚丽夺目。再稍微花一点脚力，就能到达顶上展望台。岚山的景色，也真的如梦如幻。野樱盛开在山的各处，如梦；分不清是雨还是雾，景色变得朦胧，如幻。从这里俯瞰山川河流，让人不禁想拿起纸笔，马上作画！别傻了，拍照就完事了，何必自讨苦吃？我心想，古人真的不好当。下山后，我来到岚山附近的商店街。那里有许多餐厅、街头美食、纪念品商店。至于要吃什么果腹，我都依赖谷歌。看哪个评价好，合我口味，就去哪一间。我逼自己用破日语来点餐。干得不错，我安慰自己。或许前世是古代京都女子饭后，春雨不停歇。浇不息的热情大概消耗了一半吧。前几天的紧凑行程让身体有点吃不消。我想药布也尽力了，所以不怪它们。从地铁到巴士，我来到了前往清水寺的路上。古道两旁是古色古香的房子。这里路很窄，人很多，走路必须小心。庆幸大家都是入乡随俗的文明人，礼貌成了大家的默契。为了不打扰彼此，时起时落的雨伞，形成了有规律的波浪。只是手好酸！二头肌应该壮了不少。清水寺是京都最古老的寺院，浓厚的历史韵味，吸引了许多游客来这里打卡。它是个一年四季都可以来的地方。春天一片粉嫩，秋天时枫红。付了入门费，我来到了大殿前的清水舞台。据说这是一个没用钉子建成的悬空舞台。我想，日本能如此先进，全归功于他们的匠人精神。从这里遥望，可以看到京都市的全景。随着人潮，我来到了奥之院。原来，谷歌上看到的清水寺照片，就是从这里拍的。哥斯拉在1993年袭击京都市的一幕，也是同样的视角。走到音羽瀑布附近，我感觉自己快不行了，就找了附近的吃茶店歇息。我点了一份团子与茶，暖暖身子。趁着人不多，也赶紧换一下患处的撒隆巴斯贴。一口团子，一口茶。听着雨声看着雨。心，感觉到无比的宁静。才发觉，雨天，使京都更加突显它的美。我想，或许自己前世是古代京都的女子：一身蓝色和服，踏着木屐，手撑着油纸伞，在雨中漫步。踢踏的木屐声，回荡在古代京都的街道。心里，也正雀跃着，希望这场雨，不停。绵绵细雨，朦胧的世界，才是心之所向。

5月前

星云

星云

【周游霓虹国】当个有素质的游客/周蔚延

日圆贬值，涌进日本的游客每日创新高，当地居民因为生活受到干扰，开始怨声载道，还有报导指日本人被外国游客“霸凌”了。原本还觉得“霸凌”一词言重了，但报导写说，外国游客除了多件行李箱占满电车车厢，还在车内大声说话，日本人觉得吵，却只能默默忍受。试过几次在早上的繁忙时间，拖行李坐电车到机场去，觉得那些学校或公司地点坐落在机场线的学生和上班族很可怜，因为电车在市中心的首站，早已被旅客和行李箱占据，而旅客都是要到终点站的机场才下车，也就是说途中上车的乘客一般都只能站了。守时是日本人的使命，五、六点就起床准备出门上学、上班是常态。上到电车唯一的希望就是有个座位，可以在抵达目的地前再补个眠。早上的电车都很安静，大家都是东倒西歪地睡，不然就是在滑手机，或耳机往耳朵里塞听音乐，很少有人在聊天的。当这种想要在上班、上学前好好沉淀，在职场、学校迎合他人之前再来一小段私人片刻的时候，却被大声嚷嚷的人剥夺掉这种权利和小确幸时，一天的压力就从电车车厢开始累积，说是被霸凌，好像又不无道理。虽然在日本生活，但说到底也是个外国人，可以理解人在旅游时的兴奋，以致于声量变大也毫不自觉，反而对于行李箱占据座位，或堵在电车车厢的进出口、带给他人不便的行为比较在意。像是在拥有富士山为背景的罗森便利店前拍照打扰到当地居民事件，尽管相关单位已架起黑幕，但还是有人破坏黑幕继续拍摄，这些行为真的很要不得。便利店之后，还有一座行人天桥，也因为背景是富士山，为了防止游客群聚，扰乱交通秩序，当局也已拍案要架设黑幕。这样下去，以后去静冈恐怕也只能看一处又一处的黑幕了。还有马来西亚游客来日本自驾，结果把车停在没有空位的停车场，堵住其他车辆进出的事件，也让我既汗颜又担心，希望事件不会影响马来西亚驾照在日本租车的条件。庆幸自己住在名古屋当初申请来日本深造，因为不喜欢繁忙拥挤的大城市，于是将东京和大阪排除在外，北海道其实是首选。后来，因为名古屋的教授先来信，于是就落脚在日本中部的这座城市了。刚来不久，就发现名古屋没什么旅游景点。虽然位于中心位置要去哪都很方便，但坏处就是去哪都要花钱。后来，在一项投票中，名古屋被票选为日本最无聊的城市第一名。跟日本人说起住在名古屋，日本人会一时接不上话，然后说∶“是个很有气质的城市耶！”所谓“气质”，也许就是没有特色的委婉说法吧。不过，大部分名古屋人认为，虽然观光景点不多，但名古屋是很适合居住的地方。作为日本第四大城市，设施既不落后，房价比起东京也算合理，而且名古屋的咖啡馆比例是全日本最高的，逛个街累了，可以轻松找家咖啡厅坐下休息，不像东京可能到处都是满座。最重要的是，在这个游客爆多的时候，真的非常庆幸自己住在名古屋，通勤还不至于用挤的。看着人满为患的东京、京都、大阪等地，实在没有勇气和动力前去。想起家乡马六甲，那些从小吃到大的美食，后来都变成了游客争相打卡的地方，当地人也只好避开人潮，只有平日才敢驱车进城品尝那古早味。旅游业为国家带进大笔收入，但“过度观光”带来的问题，当局确实应该要有更妥善的规划与安排，不然苦的只有人民，不仅生活被打扰，还要因为货币贬值只能眼睁睁看游客们买、买、买，也难怪日本人会说自己被游客“霸凌”了。

6月前

星云

带你看世界

京都一夜暴雨后变种巨鱼现身

日本本周受锋面与低气压影响，各地于28日纷纷降下大雨，然而次日京都市鸭川岸边发现了一条现诡异的变种巨鱼，身长达1.3公尺，警方连忙捕捉保存起来。

7月前

带你看世界

星云

京都御苑的守护猫/隽衡（怡保）

二条城位于二条町，离我们下榻的四条町不远，步行约半小时可以到。我们选择搭电车节省体力，从四条站上车，乌丸御池站下车。其实走个10分钟就能抵达，但要命的是我看错地图，错过了二条城唯一的入口处，带着W绕了二条城的外护城河整整一圈。后来发现，还有一个更方便的方式，就是在乌丸御池站换车，乘搭京都市运地铁的东西线到二条城前站，能节省多10分钟的脚程。错有错着，设若我们一开始参观内部，是无法欣赏得到外护城河的景观的。这是我们在京都的第二天，前一天我们下机后在白天时段只参观了伏见稻荷大社，之后睡倒酒店床上直到傍晚，还未真正探索京都的景致。我们是自由行，不赶行程，路上起的风是冷爽的，即使套着外套也不热，因此即使我们知道兜了远路，还是饶有兴致地信步河畔，看看左边的护城河，看看右边的日式平房。护城河包围的二条城，地基是用方块状巨石铺垫，呈不均匀的黑色，似乎是1788年那场大火所熏烤留下的。二条城四周原本众多的橹楼被大火烧毁，仅存东南隅橹和西南隅橹两座，至今各自独守城隅。绕了接近一圈，终于找到二条城的入口处。循着指示牌，我们跨过前后有唐破风、舍弃铜和瓦而采用桧柏树皮制成的屋顶的唐门，两侧柱子上雕刻着鹤、松竹梅和狮子，其中狮子据说是二之丸御殿的守门神。站在唐门望去，二之丸御殿看似只有一前一后的两座大小御殿，实则后面尚有连接的建筑物，一共有6栋，在鸟瞰图看来，建筑物自东南往西北逶迤蜿蜒，如一尾肥硕的蛇。御殿建起之初是征夷大将军德川家康到访首都京都、参见天皇的居住地，这个位置可说是毗邻天皇的居所，京都御殿。二之丸御殿在之后十几代幕府将军的手中转折，直到1867年上演日本史上重要的事件“大政奉还”，第十五代将军德川庆喜在“尊王攘夷”运动的压迫之下将政权交还给天皇，在他的手里结束江户幕府统治的时代。二之丸御殿内有33个房间，33这个数量，应该与京都另一个著名景点三十三间堂一样，参考了观音菩萨三十三身这个数字。日本是神的国度，国人普遍信奉神道教，对佛教诸神也持有深刻的信仰。《昭南》记录一则发生在昭南时期的故事，日本士兵看见李玉波父亲家中供奉的观音菩萨神像后，对之深深鞠躬后，提醒李父绝对不要现身军政部传唤的登记处，因而李氏家族逃过了男丁被诛杀的厄运。我们买的票没包含参观画展，因此无法进入二之丸御殿内的特设画展。两人缺乏艺术造诣，决定当个打卡拍风景照的普通游客好了。就这样，我们错过了入内欣赏宽永时代留存至今，三千六百多件障壁画的机会，也无缘踏上那条据说会发出黄莺鸣叫般声音的黄莺走廊。二之丸御殿左侧有一隅只有松树，树下置放两尊钧钟，任其日晒雨淋，相信是仿制品。顺着松树底下那条小径，会来到一处为了迎接后水尾天皇行幸，而经小堀远州特别改造的二之丸庭园，该处景致绿意盎然，即使我们欠缺日式庭院艺术鉴赏能力，也不禁驻足欣赏，多拍几张美照。游客人数多，但不至于拥挤，耐心原地稍等还是能拍到无人在后面走过的照片。小径尽头是本丸橹门，被政府列为重要文化财，当年后水尾天皇曾走在这条从御殿到天守阁、用榻榻米铺垫的走道，跨过这座自宽永三年就矗立至今的防御之门。我们和其他游客踏在细石铺满的小径，感觉特别扎实。脚底发出的窸窸窣窣，令人遥想当时天皇率领一众随从大臣，浩浩荡荡踏在榻榻米上发出的声响。本丸橹门本有另一个守在西边的兄弟，名叫本丸西橹门，不过已在1788年烧毁，独剩本丸橹门看守东边。两道橹门的前方原本有一条跨越内护城河的木桥，在战争期间守军可以紧急拆毁木桥，阻止敌军入侵，如今使用巨石铺垫变成永久石桥，方便游人出入。后水尾天皇亲临过的本丸御殿不对外开放，我们兜转对面的本丸庭园，攀爬几十级阶梯，来到二条城的最高站立点，这就是曾经傲视京都、如今仅存残垣的天守阁遗迹。依凭残留石墙，可以环顾护城河畔宛如精致盆栽的护城林，无风的时候可以清楚看见袅娜树影倒映在水面上。4月末的京都，已过春季上旬樱花盛开的季节，离秋季又太久，无缘亲见春樱秋枫的美景。大风偶尔吹过，拨开树墙的枝叶，就能窥探隐藏在里面的本丸御殿、本丸庭园。在天守阁遗迹看风景，很容易产生苍凉之感，仿佛昨日天守阁犹存，今日就消失殆尽，历史就这么恍惚地过去几千年。历史上那些大人物，宛若存在过，又宛若不曾存在，如今连当年的古建筑物也不复存在。若天守阁在1750年遭遇雷击后得以及时复建，或许今日我们能够高登这座城堡的屋根，用后水尾天皇和在他身后的德川家康他们的视角，俯视这座古今迥异的古都。离开二条城，我们在堀川丸太町店吃亲子丼当午餐，小憩个半小时补足体力。正午的太阳依旧凉爽，你可以感觉到阳光照射在皮肤暖洋洋的触感，不热，一点也不似南洋毒辣辣的烈阳。沿着丸太町通，我们笔直走着约10分钟，来到京都御苑的外围。搭乘电车的话，可以从京都市营地铁乌丸线的今出川站下车，那里也最靠近京都御苑的核心，京都御所的入口处。京都御苑占地65公顷，除了京都御所，那里也是大宫御所、仙洞御所，以及其他神社的所在地。作为历史悠久的古都，京都是一座神社之都，也是一座古树之都。走进蓊郁树木包围的御园，会有一种分不清古今之变的错觉感。银杏、朴树、榉树、糙叶树、樟树、黑松等古树在这片区域安然无恙茁壮生长了百年，成为京都御苑与外围树林邻接的树墙，成为文明与大自然的一道界限。天皇似乎平易近人走入京都御苑南边的堺町御门，一只橘尾白猫蓦然窜出草丛，悠闲懒散在前方打滚翻身，胖鼓鼓的身体，闭着的眼睛似弯月，相当讨喜。W磨蹭它的肚皮几下，它站直身子走几步，再回头看我们，似乎有意当我们的导航猫，于是我们尾随它，慢慢走入更深的树林，无意间来到宗像神社和白云神社。神社无人看管，任人参观，我们惊叹于那些垂挂在神社屋檐和石造鸟居底下的注连绳、雷电造型的御币，却浑然不知，主祭宗像三女神和配祀宇迦之御魂神的宗像神社竟有超过1200年的历史。白云神社创建年份迟一些，也有800年。宗像神社有一座亭子，正中央置放巨树树根的一节，远看似一手撑着脑袋、身体侧卧着的武士，近看状如恐龙头骨，饶有艺术观赏性。亭子下没有文字记录树根的历史来源，我猜测是宗像神社建立之处，从土里挖掘出来某棵神树的树根吧。从宗像神社走出来，那只白猫已然靠在其他游客的脚边，撒娇讨摸。W跟它拍了几张照片后，依依不舍地被我拉走。在御苑的游客不比二条城的少，但御苑的景点星罗棋布，没有固定的参览路线，人们是各走各的。这时，我们的脚底开始传来一些酸痛感，但我们还是往北的方向蹒跚而行，总算来到京都御所位于西南方的泥造外围墙隅。一棵大树用4组双木柱子撑住树枝，从远处看去宛如大地伸出4双筷子从四面八方夹住这棵树，让人留下深刻印象。那棵大树，令我想起太平湖畔有“翠臂擒波”之称的雨树，它们伸向湖水的大树干同样装上了支柱避免断裂掉落。桓武天皇于794年、从奈良平城京经长冈京迁都到平安京以后，京都御所就成为历代天皇居住之所，直到明治天皇于1869年迁都东京。若论同一时代拥有相同规格和地位的帝王宫殿，当属大唐盛世的大明宫，但大明宫的瓦梁柱台早已随着战火灰飞烟灭，只留下西安市城区北郊的那一片遗迹。唐朝文化是日本文化的根基，影响极深，因此参观京都御所，亦可视作窥探失传已久的唐文明。京都御所有6道门，但仅有清所门开放用作出入口，最靠近我们的是建礼门和宜秋门，但两者皆紧闭，后来才得知建礼门仅在紫宸殿举行即位大典等重要仪式时才打开。我们对着两道门看得咬牙切齿，只得继续跨多几步。御所内部面积广袤，但仅开放下半部区域供游客游览。我们依据手册上的游览路线，从清所门右转，直走到御车寄、诸大夫之间、新御车寄、建礼门内部、紫宸殿、日华门、清凉殿、御池庭、御内庭，再从御常御殿和御三间旁的小径走出去，就回到清所门的出口，临近该处的御台所迹是一大片空地，游客可坐在大凉棚里的塑胶椅子上歇息。我们游走二条城外围和内部各一圈，再从二条城走到京都御苑，在繁多葱郁的树林里迷失一段路，小腿早已酸痛不堪，因此游览御所的时候不似游览二条城那样兴奋专注。虽是走马看花，并非没有留下感想。紫宸殿前方两侧种有“左近之樱”和“右近之橘”，古树点缀正殿的庭前颇有雅意。清凉殿为10世纪后天皇日常起居的宫殿，虽围起栏杆不能凑近观看，但也能看出宫殿的内部朴素淡泊，整体色调低调隐晦，感觉让人很亲近，天皇似乎没那么高高在上。离开京都御所，我们返回之前的路线，回到堺町御门。W四处张望，想是跟白猫做一声告别，却不见那只白滚滚、摇摆着橘色尾巴的胖猫。或许，守护这座御苑的猫完成了它今日的使命，就回到石墙缝里、石灯笼旁、凉亭之下，或者是任何它认为舒适的地方，继续它的酣睡去了。我们乘搭乌丸线的电车到四条站，徒步到锦市场，也许是脚底传来闷闷热辣的痛感，也许是商品的价格昂贵得有点离谱，我们草草走过这座由红黄绿3种霓光色玻璃窗铺成的屋顶的锦市场。离开那里，我们偶然闯进河原町OPA购物广场，在那里解决了晚餐，从Bookoff二手店抱回一只可爱的新叶喵。新叶喵遍体青绿，是一只会散发熏香的猫科宝可梦。设若官方以京都御所那只橘尾白猫作为吉祥物，推出相关的周边商品，它的玩偶说不定会是畅销品呢。

9月前

星云

即时国际

11游客京都烧肉店用餐后疑食物中毒腹泻紧急送医

台湾一团30人旅客周三晚间到日本京都府一间烧肉店用餐，不料其中11名团员隔天出现腹泻、恶心等症状，疑似食物中毒，被紧急送医救治。

9月前

即时国际

即时国际

京都艺伎区4月起禁止游客进入私人巷弄

日本古都京都为了解决冠病疫情后大量游客涌入的过度旅游问题，宣布将禁止游客进入京都著名艺伎区的私人巷弄。

10月前

即时国际

读家

【草堂书架】张草 / 怪谈和尚

由于世俗化，日本出了一些特异独行的和尚，比如用现代音乐宏法的药师寺宽邦，当调酒师开解客人的羽田高秀，还有获得怪谈比赛冠军的三木大云。三木大云向晚上在公园游荡的年轻人和暴走族讲佛法，先用人人爱听的怪谈吸引他们，果真有些人也开始亲近佛法日本大部分和尚娶妻吃肉，还由儿子继承寺院。其实古代都遵守戒律，直到平安时代净土真宗才娶妻吃肉，到1868年明治天皇为了扶持本土神道教，甚至颁布《肉食妻带解禁令》。他们担任住持之前照样要接受三坛大戒，之后再舍戒娶妻，但依然有少数宗派坚持守戒的。由于世俗化，日本出了一些特异独行的和尚，比如用现代音乐宏法的药师寺宽邦，当调酒师开解客人的羽田高秀，还有获得怪谈比赛冠军的三木大云。三木大云向晚上在公园游荡的年轻人和暴走族讲佛法，先用人人爱听的怪谈吸引他们，果真有些人也开始亲近佛法。他所写出来的怪谈，要不亲身经历，要不由当事人口述，都是经过他们同意才刊出来的。三木说，他是家中次子，家传寺院由大哥继承，而他在东京的佛教大学及日莲宗寺院修行毕业之后，若不能找到无人继承的小寺院，便只能继续在大寺院中生活。他在京都出生，也希望继承到京都的寺院，然而机会渺茫。他在第二本书提到听说某个村子有个非常灵验的菩萨，后来果然经由祂的帮助而继承到京都的光照山莲久寺，在第三本书又提到继承的是百年破旧寺院，结果在大黑天（七福神之一的财神）的帮助下重建寺院，非常神奇。三木大云从小就有灵异体验，有时会看到亡灵却误以为是活人，也能嗅到即将去世的人所发出的特殊气味。他所学和所经历的跟常人不一样，因此总会以佛法换个角度思考。比如一间公寓房间闹鬼，房客请来灵能者处理后，反而变成整栋公寓闹鬼，便请三木帮忙处理，三木诵经供养后，才明白那鬼不是为了吓人，而是要揭穿该灵能者是个没有能力的骗子。小女孩每晚听妈妈说故事，说着说着，妈妈竟然变成老人家的脸，长大才知道那是外婆，是来关心从小就很胆小的她，所以别以为闹鬼都是来害人的。他经历许多怪事，比如安装AI的房子感应到家里还有很多其他人；在印度遇到会听日语的牛；一位“出租女友”被人当成实验诅咒的对象，而诅咒被解除后，对施咒者的反弹力量是非常可怕的。书中不乏神明、人偶、灵异景点、轮回、狸猫等案例，经过三木解说，在佛法之中，这些怪事都不是怪事，他往往必须像侦探一样推测异象的因缘，并以供养来化解怨念和执念，而非以对立心来驱除。他相信他们一定也不愿意变成这样子，所以用善念来对待他们。本书刚出版时，我正好到京都旅行，查知寺院在京都车站附近，还曾经动念想去拜访呢。相关文章：【草堂书架】张草 / 自S参考书【草堂书架】张草 / 沒有过去，就沒有现在【草堂书架】张草 / 你相信超能力实验吗？

10月前

读家

VIP文

李系德 | 三角两分半看一部电影！

还有更“Jetso”（着数）的“好康”，就是两部旧电影一起连续放映，称为“合映”。只需花六角半买一张票，就可看两部戏，平均每部戏才三角两分半（那半分钱也不知该如何计算了），实在“抵到烂”！早在五六十年代，我国人民消遣节目有限，多数在家收听电台的歌曲及播音剧，黑白电视至1963年才出现（彩色电视更要等到1979年才有），而且只是有钱人家才买得起；中下阶层最普遍的娱乐，就是到戏院看电影了。那时戏院每天放映4场戏，时间通常是1PM、3.15PM、7PM和9.15PM，星期六晚上还有最新电影预映的11.30PM半夜场。有情男女约会拍拖，看电影往往是第一选择。有一首取调自粤乐的粤语小曲〈青梅竹马〉非常流行，歌词贴切反映出情侣拍拖看戏增进感情的实况：“一心望拍拖，今晚我同你睇戏，趁个好机会，可以倾腑肺……”最早版本是由原唱〈赌仔自叹〉的马来亚本土歌手马仔唱出，后来有好些人翻唱，歌名也改为〈一心望拍拖〉。当年看戏经济实惠，在吉隆坡半山芭比较“豆泥”的粤语片戏院，像大华、金华、星光，票价分六角半、一块、块四、两块；略为高档的西片戏院，如国泰、柏屏、奥迪安、联邦，则是八角、一块两角半、块六、两块三；武吉免登区俗称“南苑”的中华游艺场（BB Park）内，专放映二轮旧片的中山和京都，最便宜的前座只收四角。相比今天到迷你戏院看一部戏，票价大约要25块，是当年首轮电影最便宜票价六角半的38倍！若拿着25块坐时光穿梭机穿越返回六十多年前，足足够看38部电影了，即使每天看一部，25块一个月也花不完！ [vip_content_start] 此外还有更“Jetso”（着数）的“好康”，就是两部旧电影一起连续放映，称为“合映”。只需花六角半买一张票，就可看两部戏，平均每部戏才三角两分半（那半分钱也不知该如何计算了），实在“抵到烂”！不过由于时间太长，我好像只看过两次合映的电影。第一次在星光戏院看，其中一部戏是《武松大闹狮子楼》，演武松的是任冰儿的老公石燕子，从前演方世玉成名，我最后一次看他的戏是周润发的《英雄本色》，那时已年纪老迈，演个丧失权势的过气江湖大佬。演潘金莲的女星叫蓝夜，我听都没听过，当然不及蓝苹（中国“四人帮”之首江青当电影明星时的艺名）那么出名！至于与这戏合映的另一部是什么电影，我却完全忘个一干二净。（最近上网查看《武松大闹狮子楼》的资料，原来是拍于1948年的，我还没有出世呢！）第二次是去金华戏院看降头爱情片《血染相思谷》和曹禺名剧《雷雨》的合映，前者是谢贤、嘉玲、江雪前来马来亚实地拍摄的，后者演员阵容鼎盛，有白燕、黄曼梨、卢敦、张瑛、梅绮，还有刚成长为翩翩美少年的李小龙（演周冲）。看到张瑛（演周萍）跟经常演他妈妈的黄曼梨（演繁漪）在戏里曾有私情，颇感怪异，试问我们怎能接受《原野》的焦大星恋上他妈妈盲婆焦大妈呢?! 合映电影连续看4个钟头，观众即使疲倦也得死顶死撑，那个年头赚钱买戏票不易，若看戏看到睡着了，简直是一件奢侈又罪过的事！

12月前

VIP文

读家

【读家投稿】周嘉珉 / 金阁的华丽与暴烈

沟口的口吃产生了时差，时差空间形成精神压抑和幻想。然父亲的死亡和母亲的期望，迫使他舍弃虚构的美好金阁，加上老师嫖妓和敛财，无一不加深他对这些“金阁污染物”的痛恨。 1950年7月2日，京都鹿苑寺舍利殿（俗称金阁）遭见习僧人烧毁。三岛由纪夫为探讨见习僧人的犯罪心理，走访金阁寺周围地区与见习僧人位于舞鹤的老家，再写成小说。与现实中纵火的见习僧人一样，小说主角沟口体弱口吃。语言是沟通的主要工具，而沟通代表人与人之间情感和思想的连系。口吃使他心里想的和他嘴上说的，永远无法同步。如此，日常社交的困顿如排挤嘲笑只是表象，实际上他早认定自己不属于当下新鲜世界，而属于变质腐臭的过期世界。与想像的金阁有落差自我压抑使他渴望占有和主宰权——他既以羡慕的口吻形容返校学长的风姿气概，背地里却用生锈铅笔刀刮花学长漂亮的剑鞘；此外，他对有为子求而不得就诅咒对方死，显得心理矛盾、偏激。这是时差所产生的对立，也是小说的基调。沟口对金阁的完美想像使我想起张爱玲〈童言无忌〉：“像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，后看见海。” 想像与现实总有落差。如同沟口第一次见到金阁——原来只是老旧发黑的矮小三层建筑，顶端的凤凰也只是乌鸦栖息。现实与理想的反差，令沟口怀疑起自己一直以来建立的“美”。他对寺内展示的精致金阁模型的热爱，具体化了他眼中的双面错位世界。那次以后，沟口总以黑夜陪衬金阁。因他的残缺、自卑和压抑，都只能在自己想像中的精神世界里得到抒发和填补。直到太平洋战争爆发，金阁或被美军炸毁时，沟口才忽觉自己与金阁平等。因金阁的不朽产生了裂缝，而残缺的他也才得以走近金阁。但事与愿违。自身残缺与金阁的美好不断拉扯，美好逐渐掌控残缺。比如每当要与女人亲热时，金阁就会闪现。金阁已从遥不可及的梦想变成他禁锢自我的枷锁，阻断他对世俗的欲望，令他无法如愿当个“寻常人”。一来二去，他喂养在精神世界里的自尊膨胀到顶点，肯定了他摧毁金阁的念头。这是理想与现实的正面冲突，夹在二者间的沟口终于崩溃。能将他的黑暗翻译成光明的鹤川的离去，有丑陋“内翻足”的柏木的出现，象征他的内心变化。柏木利用他人同情来玩弄女人的行为，释放了他藏在潜意识里的嗜血暴君。柏木有个独特的美学思想——美的无益。换言之，他爱转瞬即逝的美、经过而不留任何痕迹的美，是以从不留恋美，还能毫不留情的摧毁美。柏木羞辱插花师的情节体现了这一点，同时破坏了鹤川仅存的最后光明。如何区分虚实与美丑？沟口的口吃产生了时差，时差空间形成精神压抑和幻想。然父亲的死亡和母亲的期望，迫使他舍弃虚构的美好金阁，加上老师嫖妓和敛财，无一不加深他对这些“金阁污染物”的痛恨。或许在沟口看来，只有烧毁金阁才能留住他理想中能容下全世界的金阁。如何区分并选择虚实与美丑，我想这是三岛透过这部小说留下的一个人生命题。

1年前

读家

文艺春秋

陈伟哲/偏离

奈良，我们还是跑回去迷了路。两星期旅途不知怎么的总能抽出两天分别重游奈良市。头一次是当称职的游客，第二次则是一个鲁莽的迷路者偏离游客惯用的走道。烈日当头汗珠豆大豆大地落。漫游日本不谈迷路多少次，一天走上两三万步根本不出奇，使得我这个无用的平脚丫又是哀怨又是想赶完网络上列明的观光景点。奈良周间的小路很宁静。看了好几部新海诚导演的作品，只要动画里头出现当地某段小街巷或脚车路径的画面，我一概能感同身受，仿佛自己的双脚仍踏足日本气候。眼前的大小路不知觉地带出日本人追求平静的素质已达到一定的层次。就像在金阁寺附近喝抹茶吃着小点心般心静，静浮出杯内绿水的苦。尝饱噪音受害者的身分，我分身蜕皮如时光削薄了的分贝，松散地往奈良四处扩张欲望，尽可能把静音之后的小城市还给鸟鸣和太阳好好练习乐活。我却早已不记得上次特地远离喧嚣的日子是何月何日。相关文章：陈伟哲/诗三首陈伟哲/小品二则陈伟哲/还有月光

1年前

文艺春秋

会员文

叶蕙 | 从汉文化看日本

事后在总结时发现两个有趣的问题。比如汉文化四礼中的冠礼，中国早已废除，而日本今天仍在传承；从西汉开始的年号制度在20世纪初就取消了，日本却沿用至今。已过的日本年号，几乎源自中国传统典籍。例如“昭和”取自《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”，“平成”取自《尚书·大禹谟》的“天平地成”…… 7月19日回历元旦那天，全国假期。在董总课程局的安排下，我以“从汉文化看日本”为题，给全马独中历史科教师上了一堂3小时的网课。就广义来说，汉文化即汉族的传统文化，包含文学、艺术、宗教、道德、伦理等汉族的智慧结晶。汉字是汉文化的一部分，汉字文化圈以中国为中心，而日本是受汉文化影响最大的国家。若要了解日本，首先必须认识日本文化具有矛盾的二元特质。这个国家既开放又封闭、内聚又排他、固守传统又积极进取，骄傲又谦逊有礼。提起日本的美学理念，脑海中自然浮现“物哀、静寂、幽玄、风雅”这几个词。作为东亚史课本的补充教材，要从庞大的汉文化资料中抽丝剥茧，找出日本文化元素，颇费一番功夫。说什么？怎么说？有点后悔平日没有好好留意TED的演讲影片。想到太多理论的演讲会让听众不耐烦，所以在制作PPT时尽量避免晦涩难懂的内容，发表语言尽量精简，并将内容锁定在国风文化的议题上。 [nonvip_content_start] 线上听众都是有涵养的教育工作者，安安静静地听完前面150分钟的“花言巧语”后，在Q&A环节中也没提出刁钻的问题，这该归功于主持人何玉万老师灵巧的应对。虽然在历史语境中的儒家文化选项无法做到十全十美，事先预备的短视频也因时间关系无法播放，然而整体活动流程顺畅，总算中规中矩地达成任务。事后在总结时发现两个有趣的问题。比如汉文化四礼中的冠礼，中国早已废除，而日本今天仍在传承；从西汉开始的年号制度在20世纪初就取消了，日本却沿用至今。已过的日本年号，几乎源自中国传统典籍。例如“昭和”取自《尚书·尧典》的“百姓昭明，协和万邦”，“平成”取自《尚书·大禹谟》的“天平地成”。不过，从2019年开始使用的“令和”年号并非出自中国古籍，而是日本《万叶集》的“初春令月，气淑风和”。日本从中国大量吸收唐朝文化，却又发展出符合自己国情的文化特色。从公元7世纪开始派遣遣隋使和遣唐使到中国，其后二百多年，唐朝的围棋、书法、音乐、舞蹈、陶艺、茶道、花道等唐风文化源源不绝地传入日本。日本国号的确立、中央体制、考试制度、政治律令等各方面的改革也多以唐制为蓝本。京都和奈良是最受唐风文化影响的千年古都，台湾导演侯孝贤为何拉大队去这两个地方拍摄《刺客聂隐娘》的外景？因为只有这里可以重现唐代风情。汉文化中很多好东西都不见了，令人深感遗憾。保留传统思想的同时吸收中西方文化，发展出独有的日本国风文化。和魂洋才，和洋折衷，大和民族的确有了不起的特质！

1年前

会员文

旅游

【日本】步步京心──东京京都赏樱之旅

所谓的“樱吹雪”大概就像是京都“哲学之道”上的诗意情景了，其花开灿烂绽放，其花谢时落瓣纷飞，其花瓣落尽时绿苗又重新发芽，生生循环不息，寓意人生！

1年前

旅游

星云

守狩红叶/清风无忧（芙蓉）

秋天刚到，林就兴致勃勃地说：“不如咱们去旅行，守护并狩猎红叶美景。但是，究竟要选择和歌山的海或是奈良的山？” 我们喜欢山，也喜欢海，红叶背景的山绿色，还是海蓝背景的红叶，只觉得各有各的好。因此山与海之间一直难以取舍，争议半天，最后达成一致：先进山，再一路南行，终点正好是海，鱼与熊掌兼得。我们决定穿越奈良县前往和歌山，约好了就开车上路，两个自以为很有计划的人兜转一整天，直到深夜才意识到：原来我们还在京都的山里！或许京都到处红叶，无论是京都南山城的净琉璃寺，还是沿途的山径，全是挂满红叶的树，走走停停，一路上停顿时间颇久，一直没有向前推进。红叶美，而红叶包围的山寺，更是动不动就有上千年的历史，最具代表性的，就是眼前的净琉璃寺。实在令人不敢相信，在一个曾经启动战争国家的景物竟然保存得那么完好。我当然听过这座寺庙的名字，当时看井上靖的《古寺巡礼》系列，井上靖写到战后二度造访此寺，第一次来身边有一位朋友陪伴，第二次来，知识渊博的朋友已经战死他乡。文字似乎淡然随意，内容却让我感到沉重，或者，一切有关死亡与战争的事都让我感觉沉重。林对净琉璃寺的印象来自有一年带父母亲过来旅游的体验。爷爷奶奶曾经旅日，文革时候饱受虐待，并且波及父亲，中日建交以后，却鼓励人民旅日，父亲拾取并延续爷爷奶奶的关系，远赴日本留学，不确定这算是捞取文革平反以后的红利，还是生对了时代，终于吐气扬眉，赚够立足资本以后回去，摇身一变成为日本方面的专家，生活还算过得不错。林长大以后又走父母亲的路，到京都留学并找到工作以后，年迈的父母亲来探望，刚好是秋天，他带父母亲到山上。他们走了一条又一条山路，从一座山寺走到另一座山寺。父亲感慨万千地对他说：“净琉璃寺让我几乎回到年轻岁月。” 林对我说：“那是我父亲的特有记忆。有一天，你或者我再回来，一定也会想起一起到净琉璃寺的记忆。” 说是看红叶，但是，来了也就顺便参观山寺。我的佛学造诣不高，有关寺内建于平安时代、九体阿弥陀堂的九尊如来像的各种说明，只限于聆听，没有资格发言。那天下午，我更专注于山寺远近的一片红霞。无论是寺庙旁边，还是水池旁，寺内的红叶树全是老树，几乎把山寺全面收纳隐藏。流淌着雅致的生活气息离开净琉璃寺时，已经是黄昏时刻，红叶上全沾染夕照洒下的光，而环境越发清寂。林说：“日本人相信黄昏是‘逢魔时’，昼夜交替，这个时候最容易遇见妖怪、鬼神与幽灵。听说以前的中国也有这方面的传说。不过，新中国建立以后，被认为是迷信，早已没有了这种说法。你那边还有这种传说吗？” 好像也有，不过，那也是好久以前的事了。这辈子我一直忙着读书与工作，很久已经没有注意这种事了。在认识林以前，我更很少专门抽出时间去旅行。黄昏的山区吹起一阵又一阵的风，风穿过红叶，带起一阵又一阵的风声，不管我们走到哪儿、站在哪个位子，还是清晰地听见风声。或许，也因为没有其他声音，风声听起来额外的明显。往山区外走的路上，还看到秋季丰收的菜地。我特别喜欢日本的菜地，虽然说是流淌着生活气息的角落，却是一片景观的雅致，几乎处处都是美景。沿途也看得到一些可能是民居的房子，不过，一路上冷清而安静。林说：“日本就是这一点好，闹市以外的地方，哪怕是景区，也有一股冷清与安静，游客们几乎缄默不语，好像担心骚扰周边的宁静。” 或者因为在日本，我们守狩红叶的路上，一片冷清与安静。多年以后再回忆，我一定会牢牢记住那一片冷清与安静。

2年前

星云

国际拼盘

佛心老板昔供“洗碗换餐”近40载现为艰苦人要重出江湖

日本京都一位经营“饺子的王将”的老板井上定博，从1982开始让没钱吃饭的穷学生以“洗碗换餐”的方式填饱肚子，一直到2020年因年纪大退休，但今年在看到年轻人遭受冠病和高物价所苦后，他决定重出江湖。

2年前

国际拼盘