伊斯兰化新闻资料

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想太多

林方彪.华人如何面对日益伊斯兰化

弱者抗争必须灵活多变。这是一场长期的不对称战争，若想赢得最后的胜利，必须屡屡提出新颖论述和抗争方法。

3月前

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林猷荃 | 郭大姐正义险中求

安华提出郭应该循“内部管道”好好讨论。但针对伊斯兰课题，我们见证了那么多“先斩后奏”的事例，人们很难不怀疑，内部管道是否真的通畅无阻？。希盟非穆斯林领袖，想必也心知肚明。强制清真认证风波越演越烈，这不过反映马来西亚种族宗教的裂缝，多年不曾愈合。争议时有爆发，乃预料中事。行动党副主席郭素沁请求政府重新考虑强制认证，并提出四个问题：第一，加重业者负担；第二，剥夺消费人选择权；第三，违背现有法制框架；第四，罔顾我国多元文化现实。有意反驳者，大可针对以上四点，理性讨论。国盟与巫统众人一上来就咄咄逼人，但似乎只能够提出，课题牵涉伊斯兰教，郭，甚至任何非穆斯林，没有资格置喙。网上可见安华对此事的表态。安华的发言，看来是在活动赶场时做出，未必全面顾虑发言的后续影响。但，这更可能反映安华对国内种族宗教议题的最直观感受。安华指责，人们要顾及穆斯林和非穆斯林的情绪；郭的观点并不代表希盟立场；此类课题应通过内部协商，而非公开的引发争议。公正党巴西古当国会议员哈山卡林对当局针对郭的发言展开调查表示质疑。哈山脸书上的评论原文，从几个质疑点层层递进，最后做出推论，难以辩驳，乃理性辩论力量的佳作，更是辩论实践者应学习的范本。哈山结论指出：首相署（宗教事务）部长纳因公开提出内阁尚未讨论的敏感议题，可能才是触碰3R的始作俑者。哈山虽没有直接指责任何人，更多是针对报案对付郭，以及展开调查的单位。但是安华单方面批判郭，确实非常符合哈山提出的“双标”指责。哈山提出“内阁讨论”，似乎无意中提醒非穆斯林，关注团结政府决策过程是否体制性的边缘化非穆斯林阁员（连带边缘化整个非穆斯林社群）。未经内阁讨论，纳因擅自公开宣布宗教局将考虑修法强制清真认证，这反映了什么？纳因的认知可能是：关乎伊斯兰管理之事，内阁其他宗教背景的成员，不应也不能插手。所以，哈山所谓的“先在内阁讨论”，可能适用其他议题。但伊斯兰事务，具有特殊地位，决策可能是超越内阁的。倘若纳因作如是想，可能性有以下：这点，当然令人细思恐极。伊斯兰化这个国家，是安华自年轻时就拥有的夙愿，登上首相大位后，更明显有放手落实的迹象。如果这些势必影响各族群的措施，在没有经过各族政治代表正式协商的情况下被直接拍板，非穆斯林的权益，岌岌可危。为了合理化批判郭素沁，安华提出郭应该循“内部管道”好好讨论。但针对伊斯兰课题，我们见证了那么多“先斩后奏”的事例，人们很难不怀疑，内部管道是否真的通畅无阻？。希盟非穆斯林领袖，想必也心知肚明。既然安华宣布倾向通过内部机制讨论伊斯兰议题，希盟非穆斯林领袖应顺势对外表示支持这一建议，同时在内部强化相关机制，因为这是首相本人的意愿。希盟成员党，应更积极的在团结政府内部常态化议论伊斯兰化议题，强力提出非穆斯林社群观点与疑虑。这是因为，在安华个人抱负，以及国盟的“鞭策”下，伊斯兰化措施，应该还会陆续有来。希盟非穆斯林领袖，可能面对穆斯林领袖的质疑，指控教外人士不应插手伊斯兰内部事务。但是，在多元社会通过法律或政策，在公共领域落实单一宗教之条例、作业程序，甚至价值精神，都会影响非穆斯林，此乃不争事实。关于这点，希盟非穆领袖须站稳立场。被警方传召问话，郭表示，对于自身言论被指控为触碰3R有所不解。在此，她主要是要表达，自己的言论并非针对伊斯兰宗教的讨论。但是，郭大姐在大马政治驰骋多年，应该还是理解，任何一丁点触及伊斯兰的言论，都可能面临不成比例的反扑。郭面临的，可能不止于调查问话，被实际提控的可能性还是存在的。这是因为团结政府目前面临国盟“选择性提控慕尤丁”的指控（煽动法令案）。如果“同是触碰3R课题”的郭没有被控，国盟显然会大做文章。郭大姐冒险犯难，正义险中求，乃形势所迫，不得已为之。如果依然礼貌回避伊斯兰化议程，必失控泄洪。非穆斯林领袖成为伊斯兰议题风暴眼，确实会让争议失焦，并增加被种族政客消费的风险。阿克玛之流，乘机浑水摸鱼，也确实发生了。但，事件发展至今，马来社会对于强制清真认证，似乎产生新一波的反对。马来餐饮业者乃强制清真认证最直接的利益相关方，但，他们对于宗教局的计划，显然颇有疑虑。纳因的低调宣布在经过郭的反对、保守势力的攻击和团结政府的调查后，显著提高了议题的关注度。马来社会不同声音在这个顺序出场，是更好，还是更坏，结局有待观察。事已至此，行动党强调“不反对清真认证，只反对强制”，暂时退下争议，“让子弹飞”（在马来社会），应该是明智之举。强制清真认证，可以是往后更多议题的预演。其中，355法案将成为最具挑战性的课题之一。不过，此次的经验显示，希盟后座议员适时的引爆议题，确实有其必要。

3月前

VIP文

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许国伟 | 当伊斯兰化渗透生活，岂止影响穆斯林？

伊党的理念是实行完整的伊斯兰教。所谓完整的伊教，即不论是宗教、经济和文化等各方都必须以伊斯兰的方式进行。瓜登市政厅禁女歌手在一场酬神歌台表演，引发争议。登州行政议员说明，根据2018年落实的表演指南，非穆斯林女歌手只限在室內或非公开场合上台表演。之后，民政党主席刘华才又说，经向登州行政议员查询，这些限制只适用穆斯林女歌手，非穆斯林女歌手不受限。不过，行动党、马华及华团领袖仍炮轰伊党和民政，也担忧这些限制会影响非穆权益。其实，类似禁非穆斯林女歌手上台表演风波，不是第一次发生。若大家记忆力不错，应对2013年民联吉打州政府，闹出禁非穆女歌手在户外表演风波有印象。 2008年大选后，民联执政了吉打。以伊党为首的吉打州政府，忙着推出一系列伊斯兰化政策，包括在2009年落实户外表演指南。指南规定，禁成年女歌手在户外表演，不可有乐队拌奏，也鼓励唱宗教歌曲等。历史，总有惊人的相似。登州政府在2018年落实表演指南后，2024年发生官员去阻止酬神舞台表演风波；当时吉打政府在2009年落实指南，2013年时就有官员不批准数个社团的农历新年户外表演申请。风波闹大后，政治领袖都淡化为指南只限穆斯林，只是小拿破仑搞事。然而，真的这么简单吗？其实，这些年來朝野在政策和立场开启伊斯兰化竞争以來，已经形成两个不可逆转的政治现实。一是，改朝换代后，前朝的伊斯兰政策也不会消失。吉打和登嘉楼，都是例子。 2008年大选民联执政吉打，主导政府的伊党就推出和落实多项伊斯兰化措施。2013年大选，国阵重夺政权，主导政府的巫统，也没有完全撤销前朝的伊斯兰化的政策。 1999年大选替阵攻下登州，主导政府的伊党，由党主席哈迪担任大臣，推出多项伊斯兰政策；尽管国阵在2004年大选夺回州政权，但州內宗教化的步伐不见停止。更何况，过去两届大选以來伊党在吉打和登州不但执政，势力也更强。伊党推出更多宗教化政策，当巫统要竞争马來票，他们敢去反对吗？想想吉打政府推出禁限赌酒令，还获在野的诚信党议员表态支持，答案已不言而喻。日后不论谁当政府，宗教化政策不但不会逆转，只会更多。二是，当宗教化措施渗透生活无所不在，岂只限穆斯林？ 2008年时，伊党的长老协商理事会主席兼精神领袖聂阿茲说了，伊党的理念是实行完整的伊斯兰教。所谓完整的伊教，即不论是宗教、经济和文化等各方都必须以伊斯兰的方式进行。所以，宗教化的政策，不会只限于宗教层面，而是涵盖衣食住行吃喝玩乐，无所不在。虽然政府领袖会说，不用担心，相关政策和指南只限穆斯林。但是，穆斯林和马來社群，是人口最多，也是消费和政治影响力最大的群体。当他们生活起居都受宗教化政策影响时，我们的社会还能保持原貌吗？当Hahal和Haram，被政党政客用來竞争宗教化，制定各项政策推出各种指南遮掩多种禁忌……我们日常生活，将出现越來越多的界线甚至红线。非穆斯林不受影响？答案也不言而喻。

5月前

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状语

戴子豪.越来越伊斯兰化的马来西亚

马来西亚之所以会越来越伊斯兰化，是因为政府在和反对党较劲。而且国盟对治国毫无兴趣，只对能煽动人民的课题感兴趣。

1年前

状语

想太多

林方彪.迈向执政须宽容异己

非穆斯林无意为难伊党，告诉大家伊党将如何施政，大家才能决定愿不愿意支持。

1年前

想太多

行呤坐詠

郑咏介.别被仇恨和恐惧绑架

我们不能用言论自由来合理化仇恨言论和行为，而散播仇恨和恐惧本身并不会为我们的世界带来更多好处。

1年前

行呤坐詠

周刊专题

【观绿潮／01】学者眼中的绿潮，你怕的绿是什么绿？

丘伟荣强调，“你要反对的‘绿潮’是国盟的崛起？还是反对伊斯兰化的进程？它有重叠，但是两个不同的东西。你不能把所有东西都当成‘绿潮’，否则可能掉入伊斯兰恐惧症的陷阱……伊斯兰化也有比较包容的一面，未必是不好的。”

1年前

周刊专题

学者观点

黄大志教授.世俗与非世俗服饰之间

大马近20年来也受到伊斯兰化的冲击，不断推出含原教旨内容的一些规定。

1年前

学者观点

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许国伟 | 政治归政治，教育归教育

从爪夷文书法风波到”四十圣训“鉴赏计划课题，有很多讨论点，只是有多少人关注所牵扯出的这三个问题呢？文：许国伟教育部推介“四十圣训”鉴赏计划，成为热议课题。在一片解释、维护、质疑及反呛声中，这熟悉的场景让人回想起，4年前希盟执政时闹出的爪夷文书法课风波。随着首相安华声明，这是为了加强年轻穆斯林的伊斯兰教基础而设，且没有强迫非穆斯林接受。看来，“四十圣训”鉴赏计划，是铁定执行了。每每教育课题沾上宗教元素引发的争议，有三点问题颇值得留意。首先，华社对伊斯兰化政策的担忧。尽管政治领袖曾说，区区几页爪夷文教学，不会让人就此改变信仰；也有人认为，多了解友族宗教是好事，不会因此就改教。这固然是道理，可华社华族经年累月下来，就是对伊斯兰化政策心存疑虑。这因素很多，其中少不了政党的推波助澜，马华和行动党都有责任。马华和行动党都会说，自己从来没反伊斯兰教。但，也是这两个政党，在不同时期为了政治利益，没少过放大和渲染，让华人对伊斯兰化政策的恐惧。可是，当他们是执政党要维护相关政策时，就会忘了自己曾做过的事说过的话，反过来指责对手在炒作引发恐慌。例如当年的爪夷文风波，行动党领袖在维护这项政策时，浑然忘了他们曾经指责“爪夷文路牌给人的第一个印象，是我们要迈向回教国”。 [vip_content_start] 就算到了今天，行动党领袖在六州选举期间也不断渲染绿潮来了，华人不能穿短裤、没猪肉吃、没酒喝、没万字买、没演唱会了…… 火箭领袖固然可以不理会马华，但是董教总、隆雪华堂、五大宗教理事会等组织提出的疑问和忧虑，总不能无视不理吧？其次，对政府与官员信任信心不足。在过去，巫统与伊党不只是竞争宗教化，不少领袖也抱持狭隘的单元主义。因政治领袖的心态及行政偏差，令华社华教组织总是步步为营，慎防捍卫多元与世俗会出现缺口。即使今天是团结政府执政，有足够经验的华社华教领袖，也不会因此掉以轻心，以为从此能“马放南山，刀枪入库”，无需捍卫了。因为，单元主义的威胁，从来没有消失；宗教化竞争的影响，也依然存在。况且，多年来跟政府部门里的官员打交道，多数人都明白不怕官只怕管的现实，当部长的政治领袖可来可去，可部门里的大小官员一直都在。那些负责执行的官员，只要多几个单元主义和宗教至上的小拿破仑存在，随时可以让政治领袖的保证打了水漂。更何况，六州选前后团结政府系列查禁动作，有靠拢保守的倾向。首相安华一句大马不是回教国也不是世俗国，模棱两可的谈话可能让有心人有空间操作，也会让捍卫世俗的群体，觉得忧心忡忡。最后，教育能否回归专业而非政治？工会与人权活跃分子黃业华，在脸书写下“为何政府为何突然推介《四十圣训》？” 他提到，首相安华在几场活动提到跟教育相关的事宜，然后教育部马上就跟进去做。这像极了当年马哈迪当首相，提出各种跟教育相关的想法，然后教育部马上就去落实。黃业华问了一句：“教育作为百年大计，为何不是由教育专才研究，咨询各个利益相关群体才落实？这种把教育纲领随个人喜好任意增删的做法，一点都不Malaysia Madani。” 这些年来，教育部有多少政策反反复复，朝令夕改？又有多少老师与学生，要为政治领袖的突发其想埋单？更別说，曾担任教长的马哈迪当首相时，各种教育点子多的是。那么，曾经也担任教长的首相安华，会否也如此呢？这实令人担忧，政治的归政治，教育的归教育，彷佛只能是奢望。从爪夷文书法风波到“四十圣训”鉴赏计划课题，有很多讨论点，只是有多少人关注所牵扯出的这三个问题呢？

1年前

VIP文

花旗物语

黄子豪.安华是否在“打右灯，向左转”？

如果安华真的想和国盟竞逐保守选票，妄想可以统合半岛城市选民和乡区保守选民的选票，那就真的是痴心妄想，得不偿失了。

1年前

花旗物语

开屛论势

杨微屏.民政党“破蛋”之后

身为吉打州政府中唯一的华裔代表，黄佳祯如何在“大局”下平衡伊斯兰化政策，如果处理不当，将会受到全国非巫裔的问责。

1年前

开屛论势

六日议言堂

刘益光｜华社的困境——伊斯兰化竞赛

多位评论家以 “中庸与极端之战” 和 “发展与落后对决” 来形容6州州选。如此简单的二分法，仿佛有了对方的绿潮，希盟就理所当然是中庸与发展的代表。事实上，希盟有做到中庸与发展吗？首相安华扩大伊斯兰发展局（JAKIM）职能，在所有行政机关推动伊斯兰化政策是中庸吗？执政9个月，安华政府对国家经济的方向毫无头绪，股汇双跌，物价飞涨是健康的发展吗？安华黔驴技穷无法为国家带来发展，又热衷于推动伊斯兰化政策，这骨子里的种族极端与宗教极端，又比伊斯兰党的伊斯兰化好得了多少呢？其实，华社目前已经陷入了伊斯兰化竞赛的困境而不自知。因为长期被行动党洗脑，华社始终对安华抱着多元公正的幻想，对来到面前的安氏伊斯兰主义没有警戒心。促成伊斯兰化竞赛的主要因素有两点，一是安华的伊斯兰青年领袖出身，带着骨子里的伊斯兰主义；二是绿潮的形成。 1970年代，安华联合创办马来西亚伊斯兰青年组织（ABIM）并担任主席。安华是伊斯兰主义者，他曾在1980年代协助推动国家行政伊斯兰化的政策，并在担任教育部长期间，在教育界进行伊斯兰化中扮演了重要角色。如今安华当上首相，大权在握，推动国家行政伊斯兰化政策方面更是得心应手。上台7个月，安华就迫不及待地宣布扩大伊斯兰发展局职能，试图将伊斯兰理念深耕于政府内，近日安华更公开宣称马来西亚不是世俗国。绿潮的形成也促成伊斯兰化竞赛。绿潮的形成来自两方面，一是安华管理经济失败，无法获得人民的支持，二是中庸国阵的没落，人民失去另一个选择。纳吉管理经济的能力强，成功吸引外资，制造就业机会，人人有工作，安居乐业。经济成功，让纳吉有能力公平施政，为华社和华教提供更好的待遇，也不会遇到马来社会的反弹，因为蛋糕做大了，人人都有份。安华就做不到这一点，导致安华在公平施政和体制改革方面就显得畏首畏尾。安华无法有效管理经济，国盟自然成为人民的另一个选择，促成绿潮的形成。国阵、希盟和国盟三大联盟都自称是捍卫马来民族和伊斯兰的马来政党。对马来同胞来说任选其一都没有问题，哪一个做得好就选哪一个。如今中庸国阵没落，希盟政府却对国家经济束手无策，国盟自然就成马来选民的最后选择，绿潮的形成水到渠成。安华也只能靠伊斯兰化政策来争取马来选民的支持，间接打开伊斯兰化竞赛的序幕。行动党默许安华扩大伊斯兰发展局职能，安华宣称马来西亚不是世俗国，行动党诸公也噤若寒蝉。华社陷入伊斯兰化竞赛的困境却孤立无援，无法获得贵为执政党的行动党的援助。反观马华，一路来与华社保持着唇齿相依的关系。随着中庸国阵和马华的没落，华社开始体会到唇亡齿寒的道理。更多报道，请留意星洲日报、星洲网。

1年前

六日议言堂

走马看玉兰

汤秀凤.对“昌明大马”的期许

马来西亚应当是属于所有马来西亚人的。100年后马来西亚还存在吗？但愿“昌明大马：坚定团结　满怀希望”可以引领我国走向100年以及更远。

1年前

走马看玉兰

VIP文

黄婉玮|伊斯兰化的代价，有待马来人体悟！

我国的马来人与华人一样，都是东南亚主体的一分子，应该在保持同宗文化认同之外，不放弃出生区域的身分属性。自我价值的实现往往是在群体中发现有别于他人的独特性。东南亚华人承认自身与中国的区别，马来人难道就愿意放弃原始的属性，与阿拉伯伊斯兰统一？安华遵循马来西亚与印尼的外交传统，选择印尼作为第一个出访国。印尼与我国都是穆斯林人口占多数的国家，两国的伊斯兰政治与穆斯林生活状况经常被作比较，在我国一般人民的印象中，印尼没有太严格的清真规定，穆斯林与非穆斯林的日常生活不必区隔。不过去年底，印尼国会通过的刑法修正案当中，涉及禁止堕胎、婚前行为及未婚伴侣同居的新法律，是全体印尼公民都必须遵守的。印尼政府支持社会的保守化，政治学者评论这跟佐科威的政治生涯有关，说到底是政治意图操控社会转向。我国的伊斯兰“列车”从北马到东海岸，通行无阻，玻璃市也被伊斯兰党拿下了，很可能会追赶上吉兰丹、登嘉楼及吉打的伊斯兰化程度。伊党的国会势力扩大后，口不择言的情况严重，峇东埔国会议员高调的拿槟城商场的啤酒促销活动来“开刀”。这趟“列车”的终点站是要跟中东及阿拉伯国家一样，成为伊斯兰政治的国家。在非穆斯林少数的国家，伊斯兰化或许没有产生太多矛盾，就像汶莱，而我国的非穆斯林接近总人口的35%，多元的环境不可能接受清一色的伊斯兰色彩，穆斯林也不一定全盘接受保守思想。伊斯兰化损害的不仅仅是非穆斯林利益，也局限了马来人的自由和属性发展。各州的强化刑罚的修正案以及压制自由，尤其是女性自由，长此下去，难说不会步上阿富汗和伊朗的后尘，规定女性不能上大学、不能不戴头巾。马来人有身分上的优势，应该促使马来语文到马来文学、神话传说、服装、舞蹈和音乐乐器受到重视。然而，现代马来人更多突出的是穆斯林身分，而且视阿拉伯的伊斯兰为正统。难怪乎，柔佛苏丹批评马来人过度的阿拉伯化，有些名词用阿拉伯语取代马来语的称呼。有宪法专家以“阿拉伯文化是伊斯兰的一部分”来反驳，他可能忽略了阿拉伯文化早于伊斯兰的创立，而且所有宗教的创立离不开社会的文化背景。统治者看得透彻，深植思想价值系统的伊斯兰信仰仅是马来人的属性之一。我国的马来人与华人一样，都是东南亚主体的一分子，应该在保持同宗文化认同之外，不放弃出生区域的身分属性。自我价值的实现往往是在群体中发现有别于他人的独特性。东南亚华人承认自身与中国的区别，马来人难道就愿意放弃原始的属性，与阿拉伯伊斯兰统一？说回一点政治，巫统的支持者把票投给伊斯兰党，并不都是奔着伊斯兰而去，只是对清廉的要求高于清真。要是见不到改革，就会继续促成“绿潮”。换言之，伊党继续无往不利，伊斯兰化持续顺畅，而除了执政者，支持伊斯兰化的非政府组织也很踊跃，让其他的马来政党颇感压力，除了安抚，就是纵容激进思想传播。说到底，一般人都对文化差异感到兴趣，所以才有不断产生的旅行者和旅游业，热带雨林养成的多样性特征，才是我国多族群共有的财富，但是现阶段与接下去的政治和宗教混淆的现象，有待马来同胞体悟自由与属性的没落，才有见到纠正的希望。

2年前

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郑丁贤|伊斯兰化是不归路──安华的挑战

这让安华在宗教辩证上，有能力和伊党竞争，一较高低；而不会像巫统领袖般，因为缺乏宗教认可，而必须屈服于伊党的论述。先谈谈印尼的改变。印尼国会刚通过了新的刑事法，加强对人民的管制，最让人侧目的是：禁止未婚同居，惩罚婚前性行为。人们惊奇的是，为什么是印尼？为什么是佐科威总统领导下的印尼？佐科威被认为是开明进步的总统，他领导的政府向来倾向世俗路线，而非宗教路线，然而，如今这个政府却立法管制人民的私领域，让宗教道德主张干预人们的生活。实际上，这些立法是印尼在野的宗教政党所推动。它们要求监禁婚前性行为和未婚同居者，也要求严惩堕胎，不准对青少年灌输安全性行为教育等等。佐科威政府最终向伊斯兰政党低头，主动立法；而其它非伊斯兰政党也不敢反对，让法案得以通过。佐科威当然了解，宗教化会冲击印尼的现代化进程，首当其冲的是旅游业会遭到打击，外国投资者也会重新评估印尼的投资环境，印尼的国际化也受到影响。然而，执政党和其它世俗政党了解，如果不支持这些宗教政策，将遭到印尼保守穆斯林的排斥。特别是印尼将在明年举行选举，所有政党都需要争取穆斯林的支持，否则选票将会流向伊斯兰政党，形成印尼的绿化。印尼的趋势，和大马今天的处境相似。两个国家都是以穆斯林为主流，两国也有保守的伊斯兰政党，两国也逐渐向政治伊斯兰靠拢。佐科威和安华都是主张多元和现代化治国的领导人，然而，他们面对的是同样的挑战，来自保守伊斯兰政党的压力，以及主流穆斯林社会的要求。大马人民，尤其是非穆斯林，如果以为安华执政之后，将会推动世俗化政策，排除宗教主张，淡化伊斯兰的影响力，那么，肯定是一场空想。伊斯兰的进程，从70年以来，在国际伊斯兰复兴运动，以及国内穆斯林对伊斯兰的认同强化之后，就未曾稍有停息。有所不同的是，过去的伊斯兰进程，有巫统路线和伊党路线之分。伊党推行的是保守和教条路线，重视精神和道德层面，强调严守戒律，男女区别，衣著举止，不酒不赌，haram halal，对非穆斯林也缺乏包容。巫统则在要求符合教义和教规之外，较为重视社会建设和经济发展，对非穆斯林比较包容。这也让国际社会视大马为温和进步的伊斯兰典范。只是，巫统的成功，也衍生了贪腐和贫富悬殊，引发穆斯林的不满；而巫统为了和伊党竞争，逐渐向保守伊斯兰靠拢，强化它的保守宗教色彩，导致非穆斯林的离心。在巫统和伊党的竞争中，大马的伊斯兰化一步一趋，走上了不归路，只会往前，不可能退后。非穆斯林在2008大选拒绝巫统，全面支持民联，让伊党转型成为全国政党；穆斯林则在2022年厌弃巫统，转投右倾的国盟，让伊党成为最大党。国盟得到超过半数以上穆斯林的支持，伊党未来必定开足马力，全面朝伊化前进，以期获得更多穆斯林支持，可以在10年内入主布城。安华领导的政府，被很多穆斯林认为是世俗和自由联盟，而“世俗”和“自由”在穆斯林眼中，是反宗教和非道德的代名词。这也是希盟在选举中未获得穆斯林支持的主要原因。然而，安华也有他的强项，就是他本身的宗教背景。年轻时领导Abim（大马穆斯林青年运动），创办国际伊斯兰大学；加上他丰富的伊斯兰知识，与伊斯兰国家及国际穆斯林组织有良好联系，建立了他的宗教信誉和认可度。这让安华在宗教辩证上，有能力和伊党竞争，一较高低；而不会像巫统领袖般，因为缺乏宗教认可，而必须屈服于伊党的论述。而安华的伊斯兰主张，倾向温和中庸，尊重非穆斯林的权益。他也强调伊斯兰在推动经济发展，民主建设的贡献，可以在提升道德文明的同时，推动国家稳定和进步。在国内和国际，建立了他在宗教的进步和改革形象。伊斯兰化是不归路，但是，更重要的是它是朝开明进步，还是保守教条的方向前进？未来几年，安华领导的政府，势将和哈迪领导的伊党争夺政治伊斯兰的话语权，这将决定大马的伊化是朝向温和包容，还是保守封闭。天佑大马！

2年前

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游车河

莫辛阿都拉.宗教私塾学校与“绿色海啸”

“伊党就是伊斯兰”的叙事或看法被许多（或大量？）马来人所接受，尤其是在马来人占多数的州属。吉兰丹和登嘉楼包括巴东色海所在的吉打州。

2年前

游车河