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伊斯兰国

4星期前
2月前
宗教司法案并不是为伊斯兰化进程而提呈,而主要是要将大马伊斯兰规范化,由政府主导,也意在排除瓦哈比的影响力。 一些非穆斯林和开明派穆斯林,对直辖区宗教司法案似乎谈之色变,认为一旦通过,大马即将成为伊斯兰国。伊姐妹会、人权律师拉蒂花、前部长再益、砂沙14个民间组织,都反对这项法案。 另一方面,保守派穆斯林社会,对这项法案却谨慎以对,没有鲜明支持或反对立场。 政党的态度也很奇怪。作为希盟政府的法案,安华没有正面支持表态,只是推给宗教部长纳因;而向来反对马达尼的伊斯兰党,却也出奇的保持沉默。 更诡异的是,虽然有人指这项法案侵犯马来统治者的权力,但是,最积极的几位苏丹没有作出回应,但一向低调的玻璃市拉惹却公开反对。 至于华人社会,基本上不了解什么是直辖区宗教司法案,更不知道它对大马会产生什么影响。 作为一名关心大马伊斯兰发展的作者,我花了许多时间和心力探讨这项法案,然而,多知道几分,就发现它愈为复杂,和原先的想像更加不同。 我的看法是,直辖区宗教司法案的关键,并不在于它是否推动大马更加伊斯兰化,而是政府要主导大马未来的伊斯兰方向。 同时,它并不是穆斯林和非穆斯林的竞争,而是穆斯林与穆斯林之间的信仰角力。 先简单介绍,直辖区宗教司法案是对直辖区宗教司的资格、职责、提供元首教义建议、发出教规等,授予权力和规范。 最值得注意的是,法案规定直辖区宗教师和副宗教司必须出自正统逊尼派,并遵循艾什尔里(Ashairah)和马图里迪(Maturidiyyah)学说。 一般人都知道逊尼派(Sunni),这是伊斯兰的主流,也是全球最多穆斯林的信仰宗派,与之相对的是什叶派(Shia),它只在伊朗和叙利亚等少数地区是主流。 但是,很多人不知道逊尼派还分成许多支流门派,它们有各自的传统、学说、教规;除了上述的艾什尔里和马图里迪之外,还有沙拉非─瓦哈比(Salafi Wahabi)、苏非(Sufi)等等。 直辖区宗教司法案的关键处,就在于独尊艾什尔里派和马图里迪派,规定宗教司必须出自这两门,而排斥了其它门派,特别是沙拉非─瓦哈比派。 开明派穆斯林认为,这是限制大马伊斯兰的 多元化,削弱了门派之间的竞争和比较,也会造成主流门派垄断话语权。 只是,这种声量不受重视,因为开明派在大马伊斯兰社会没有什么话语权。 倒是大马的瓦哈比支持者的反弹,让政府有所顾忌。玻璃市宗教司阿斯里博士就是代表人物。 阿斯里公开反对宗教司法案,指它违反思想自由,也拒绝伊斯兰认可的门派主张。 他还邀请宗教部长纳因辩论,并指纳因本身不了解这项宗教司法案。 门派之见的细节可以不谈。问题是,为什么安华马达尼政府要排除瓦哈比派? 不只是安华,其实,从过去的巫统政府到伊斯兰党,都反对瓦哈比派,而除了玻璃市,其他州也不认可瓦哈比。 瓦哈比属于保守派,以《可兰经》和《圣训》为绝对,不接受其它的释义,被举世认为保守和激进。 瓦哈比派是沙地阿拉伯的正宗,这个门派结合沙地王室的力量,在全球推广瓦哈比思想。很多大马留学生拿沙地奖学金到阿拉伯国家学习瓦哈比学说,而沙地政府过去也资助很多宗教司在大马设立宗教学校,灌输瓦哈比思想。 到了近年,随着王储穆罕默德掌政后的改革,这些活动已经减少或停止。 然而,过去留学生和宗教学校的人数累积,导致瓦哈比在大马的影响力日增,在宗教界、政治界、公共服务、企业界和教育界,都有支持者。 这也引起大马主流伊斯兰的担忧。譬如过去彭亨和雪兰莪都禁止阿斯里到两州宣教,也禁止州内清真寺传播瓦哈比思想,意在阻止瓦哈比力量扩大。不过,玻璃市是例外,玻璃市的传统是支持瓦哈比。 巫统和伊斯兰党也不支持瓦哈比,自然不会为瓦哈比发声,不过,基于避免得罪瓦哈比支持者,也不愿站出来支持。 然而,瓦哈比有群众基础,安华政府要通过直辖区宗教司法案,也有一些忌惮,必须经过更多的协商和说服,这也是之前在国会一读之后,暂时搁置的原因。 写到这里,大致可说,宗教司法案并不是为伊斯兰化进程而提呈,而主要是要将大马伊斯兰规范化,由政府主导,也意在排除瓦哈比的影响力。 非穆斯林有需要了解大马的伊斯兰发展趋势,但是,支持或反对,由不得非穆来指点,否则容易被转移视线,成为替罪羔羊。至于大马会否一夜之间成为伊斯兰国,倒和此法案无关。
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1年前
伊斯兰国是伊党始终如一的斗争目标,因此转向福利国只是掩人耳目,以争取非马来选票。现在转向发展经济,也是权宜之计,以获取政治资源,维系和壮大草根网络,为入主布城铺路。 首相安华星期二在国会与国盟议员爆发骂战,这是他任相以来和反对党争执最激烈的一次,显示团结政府已不可能和国盟和解。 安华表明,如果反对党议员不愿商讨,他绝不会批准他们的选区拨款。言下之意是,希盟在野时和时任首相依斯迈沙比利签署跨党派合作备忘录,国盟也应该这样做。 签署和解协议后,国盟议员可以获得和执政党议员一样的拨款,但是条件是不可以推翻政府,在国会表决修宪法案时,必须给予支持。安华也可能附加另一项条件:不可以操弄3R(种族、宗教及王室)课题。 依斯迈在2021年9月13日与希盟签署谅解备忘录是因为要防范国盟撤回支持,而希盟也担忧提早大选。现在安华获得147名国会议员的支持,再加上反跳槽法令的限制,他并不着急;而国盟不寻求和解是因为他们没有放弃从后门夺权的计划,他们也不想安华和阿末扎希有安乐的日子过。 既然不打算和政府和解,那么国盟就必须有长远的计划,以获取政治资源与执政阵营抗衡,而国盟执政的吉兰丹、登嘉楼、吉打、玻璃市成立“4州政府组织”,邀请前首相敦马哈迪出任非官方顾问,就是一项取代昌明政府、入主布城的长期计划。 伊党掌控的4州被视为全马最贫穷的州属,90%人口是马来人。而伊党一直被抨击不懂得发展经济,丹州甚至一直面对水供问题,自来水浊黄。如果国盟要赢得城市马来人及非马来选民的支持,就必须摘掉这个负面的标签。 伊党执政的州属资源丰富,但伊党长期以来只注重宗教心灵上的满足,忽略发展,比如丹州天然资源富饶,丹那美拉、日里和话望生已被鉴定,可能蕴藏256万吨及价值1250亿令吉的稀土,不过州政府有钱就购买马赛地轿车,人民却一穷二白。 如果伊党不发展经济,不要说迈入布城,连州政权都可能输掉。因此阿末山苏里在6州选过后指出,登州政府将抓紧东海岸铁路计划的契机,重点发展石油以外的工业,以减少依赖石油税收。 其实吉兰丹、登嘉楼、吉打已经迎来发展契机,东海岸铁路可促进东海岸的投资,特别是工业。而吉打与槟城毗邻,已依靠工业储备地吸引一些投资,在今年上半年批准的投资总额中,前五名分别为吉隆坡(317亿令吉)丶雪兰莪(297亿令吉)丶吉打(146亿令吉)丶柔佛(142亿令吉)和沙巴(90亿令吉)。 对于伊党4州发展经济,大家是乐见其成,因为要促进投资,伊党就必须改变或减少谈论禁赌、禁酒、禁止穿短裤等伊斯兰化措施,政策也必须开放,避免种族和宗教争议。 希盟、国阵与国盟执政的州属进行良性竞争也是好事,伊党4州连成一线,希盟和国阵也必须建立西海岸走廊,借此证明他们比伊党更懂得经济。 SG4发言人阿末山苏里披露,委任敦马出任SG4非官方顾问,是因为敦马拥有广泛的人脉网络,以及过去在发展国家经济方面取得的成就。敦马将充当一座桥梁,将4个州属与来自日本、韩国及其仍有联系的国家投资者连接起来。 敦马是有其人脉,在日本也有知名度,可惜的是,他的思维已经落伍。第二度任相时,他竟然说,我国目前还不需要隆新高铁,而是打算推动第三国产车。 敦马认为马来西亚是马来人的土地,并称非马来人为“外来者”,这显示他没有计划利用国家多元的优势,推动发展。这种观念不会为伊党招来外资。 而伊党有多大的决心搁置宗教议程,全力发展经济也是疑问。投资者会先观察伊党的态度,伊党不能期望马上见到效果。 伊党转向经济让人想起在民联时期,伊党主席哈迪阿旺宣称,伊党已经放弃成立伊斯兰国的目标,因为伊斯兰教义所提及的是福利国概念,而非伊斯兰国。但是在民联解体前,伊党就回归伊斯兰国和伊斯兰刑事法。 伊斯兰国是伊党始终如一的斗争目标,因此转向福利国只是掩人耳目,以争取非马来选票。现在转向发展经济,也是权宜之计,以获取政治资源,维系和壮大草根网络,为入主布城铺路。 伊党可以为了终极目标“伸缩自如”,这是它可怕之处。
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