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黄婉玮|“一条头巾”道出伊朗女性的悲歌

我国穆斯林的处境没有出现伊朗的悲歌，是因为操控意识形态的一直是温和派的穆斯林，但是若出现神权治国，情况不堪设想。伊朗一名22岁的女性遭到宗教警察以佩戴头巾不合规格为由遣送到道德安全局进行教育，结果造成不明死亡，引致群起示威，在国际媒体的追踪报道下，日渐受到国际社会越多关注，并将愤怒的矛头指向多次迫害人权的总统莱希。在总统之上还有拥有最终决定权的最高领袖哈梅内伊，而他对莱希极为欣赏，认定所有的抗争是外来势力在策谋。所有的传统礼教多少都存在轻视人权的陋习。新世代接受了天赋人权形成的普世价值，自然会逐渐淘汰一些礼教观念，伊朗40年的神权治理一样会被新世代重新检验，年轻人在吸收中东世界以外的资讯和思想交流后，自然想要更符合人性和自由选择的体制。如果将头巾抗争与2019年抗议油价上涨而发动的伊朗全国抗争相比，前者算是2019年积累的民怨再次宣泄的“导火线“。2019年至今，政权已从温和派的鲁哈尼政府移交到保守派的莱希手上，可是核协议依然无望重谈，伊朗的石油和石化产品还得继续受国际制裁，加上通货膨胀和国债都在飙升，政府只能取消对日常用品的补贴以减轻财政压力，这无疑使人民的负担雪上加霜，积怨更深。今年5月已爆发抗议取消补贴的示威，当国家经济衰退，各种社会问题一览无遗，暴力事件也容易演变成集体攻击政府的运动，头巾酿起的反政府运动只是刚好的站在浪潮尖上，女性卑微的地位在教义深沉的伊朗社会习以为常，应该不会成为示威核心。回到1941年的伊朗，礼萨巴列维登基成为伊朗巴列维王朝第二任沙王，而后的冷战格局，沙王选择了亲美并实行适应西方的 “白色革命” ，女性因此获得和男性一样的选举权、教育权和工作权，也是在这时候，她们被沙王禁止戴头巾和蒙面，这在西方立场是伊朗女性迈向经济自主的生活是尊严抬头的第一步，可是在伊斯兰右翼的立场，世俗化的改革非常反动。趁着人民不满国王的高压政策，右翼教士发动了推翻巴列维王朝的革命，建立伊斯兰掌权的共和国，神权置于民主之上，禁止国家一切世俗事物如喝酒精饮料、看世俗电影、玩博彩等等，女性从抛头露面退回到蒙头蒙面的生活。1981年出台的 “头巾法” 将伊朗女性困住40多年。2019年，一名29岁的女生乔扮男装进球场看比赛，被控没戴头巾而判入狱，女生在悲愤之下自焚了结生命，悲歌唤起了国际社会和国际足球总会对伊朗的施压，成功换来伊朗女性从此往后可以进球场的结果。伊朗女性曾经在对抗沙王专制的时候故意戴头巾以示争取自由，而今头巾却反倒成为不自由的象征，这说明了无论是君主还是教士，女性都得不到完全抬头的机会，受限制的不是区区的一条头巾，而是传统观念束缚选择生活方式的权利，所以，改变女性的地位首先需要突破教义深沉的思想。头巾、蒙面纱和长袍本是阿拉伯的民族服装，因地理和气候需要有防护身体的着装习俗，孰料跟随伊斯兰教士到了外地传播，民族服装成了穆斯林形象的设定。我国穆斯林的处境没有出现伊朗的悲歌，是因为操控意识形态的一直是温和派的穆斯林，但是若出现神权治国，情况不堪设想。

2年前

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