信仰新闻资料

简

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动力青年

【动力青年/《学海》少年/有活动】Jom Tengkera 社區導覽計劃種下多元的種子

走在日复一日的生活轨道上，你是否曾停下脚步，静静环视那早已熟悉的社区日常场景，进而思索：这个地方究竟是如何发展成今天的模样？它与我们的生活又有着怎样的联系？为探寻上述问题的答案，马六甲培风中学公民与社会教育科的师生，自2022年起推动“Jom Tengkera 一起懂街纳”——一项别具意义的东街纳社区导览计划。马六甲培风中学校方，将“一起懂街纳”计划纳入公民课教学内容，旨在通过实地考察、策划与举办社区活动，为学生提供将课堂理论付诸实践的机会。学生不仅加深了对社区历史与文化的理解，也在学习如何成为一名主动自发关心公共事务的马来西亚公民。在课程走过第三年之际，马六甲培风中学公民与社会教育科老师辜秋莹也在与学生同行的过程中，积累了许多深刻的体会与思考。在参加各类比赛或与不同的机构单位交流的时候，由于需要不断地重新探问这项计划的初衷与往前行进的方向，她和伙伴们也经常在反思到底这项社区计划的本质为何。而她认为，这样的反复提问与回答是有其必要的，“我觉得这是一个打磨的过程。虽然一开始带着学生进入这个社区，只是很纯粹地想要和大家分享社区文化多样性的美好，然而越到后期我们发现，我们在课程中持续贯彻的核心理念是多元（Diversity）。” “多元乍听之下是一个很大的概念，但是我们并没有打算做规模很庞大的事情，而只是希望每个人在可以舒服地成为自己的同时，也允许别人做自己。多元不仅仅是和族群有关，而是关乎作为一个人，是一项回到根本的关于人性、关于存在的课题。” 顺应马来西亚多元性开创自身道路关注Jom Tengkera社媒动态，会发现无论是宣传文案、实体周边商品介绍，还是由学生负责执行的“走街”社区导览，都以多语或至少双语的方式进行。辜秋莹解释，这是团队在策划社区活动时坚持纳入的元素，当中也包括学生在前期进行田野调查、向社区民众采集故事时，需要尝试学习以中文以外的语言达到有效的沟通。她说：“这样的坚持是重要的，尤其独中作为一个母语教育的环境，这可以让大家看到坚持母语作为教学媒介语这件事情是没有问题的，各族之间还是能够透过各种方式去达到相互理解的目的。” 在辜秋莹看来，在世界上许多国家都倾向于要建立“共同语”的时候，马来西亚在独特的历史背景与条件使然下，可以去开创属于自身的道路。“华教族魂林连玉先生在过去提出‘共存共荣’的概念时，讲的就是多样性这件事情，只是这样的概念可能放在那个年代太超前了，和他站在这一思想基础上前进的人不多。但我觉得生活在这个时代是幸福的，因为我们所处的正是一个可以谈论多元性和包容性价值观的时代，可以探讨如何让每一个个体都能在多元的环境下过得好。” 她坚定地说道。另一位同样自社区计划启动伊始便倾力参与的老师翁汶峰提到，这项有关了解社区的课程设计，相当符合团队最初想要在公民教育里聚焦的重点之一，即个人的身分认同。他认为，建立个人身分认同的其中一个方面，应是从个人生活的场域开始，他说：“如果你是这一方人，你理应清楚了解脚下土地所蕴藏的历史，以及此地有别于他方的特色脉络。在了解之后，便会随之建立起一种对于在地的认同感，甚至是归属感。而这种认同感是自然而然形成的。学校就在东街纳旁边，加上趁着老一辈居民还在，谈起过去也仍记忆犹新，我们应该协助学生把握深入理解社区历史的机会。” 翁汶峰强调，让学生建立起对于社区的认同感是重要的，更透露了他本身的期待：“我希望他们能够在这个社区内扎根，然后在未来也会常常想到或回到这个社区。无论他已经是一名国会议员或是扮演其他角色，都能够在自身立足的领域为社会作出贡献，甚至带来改变。我们培养的不是华校或华裔族群的代表，而是一名能够与所处社区有所共感的马来西亚人。” 学生们展现对田调的热忱 Jom Tengkera今年于“来！共创永续生活”新新村第三届社区计划大赛中，荣获了最佳潜力奖项（Most Promising Award）。辜秋莹介绍道，由于截至目前为止在东街纳社区所累积的社区关系，比较偏向于峇峇娘惹、欧亚族裔或华裔等族群，相对而言，对于社区内马来人或穆斯林群体的理解是较为欠缺的。因此，这次用于参赛的企划，放眼未来两年能够补足这一块，主动探索这个拥有近五百年历史的混合社区里，关于马来村民的生活与信仰。她表示，企划会从面向穆斯林文化历史的系列课程开始，同时也会聚焦于社区内一所伊斯兰祈祷室——Surau Kampung Beting的研究计划。团队也希望能够促成与马六甲博物馆协会（PERZIM）的合作，进一步策划更深入的清真寺、祈祷室与穆斯林陵墓的社区导览。在谈到了关于公民课学生对于参与课程的回馈，老师们都慨叹，这一段教与学的过程其实并不容易，只是在遭逢种种挑战之时，和学生们站在同一阵线，一步一脚印地共同应对罢了。与此同时，老师们也会按照每一届学生的特质，适时地调整课程进行的方式。留台多年以后刚回到母校执教的李佳芯老师也是负责老师之一，她带着崭新的视角走入社区，也收获了有趣的观察。“带着学生进社区访问居民的时候多次吃了闭门羹，原因是多数居民有在午后睡午觉的习惯，后来学生发现，这可能和东街纳社群老龄化的现象有关，也因此意识到故事采集的急迫性，在老人家还愿意多分享的时候，就要把握机会多次回访。” 学生们对于田调和导览，展现出更具好奇心且积极筹备的态度，让在一旁看着这一切的李佳芯也相当感动。“我们是公民老师，但同时也是这个社区、这个国家的一分子。”辜秋莹总结，“在社区里深耕三年，我们知道还有很多事情可以做。但我们是老师，跟着我们走进社区的是一群十几岁的孩子。我们能够做到的只有持续在孩子心里，种下多元的种子。”

7小时前

动力青年

即时国内

内长：与多个机构合作阻GISBH追随者回归旧信仰

内政部长拿督斯里赛夫丁指出，内政部与多个机构合作，确保全球兄弟控股公司（GISBH）的追随者不会再继续他们的信仰。

2星期前

即时国内

星云

【胡作非文】你可以问神但也要看医生！/胡骁萍

“两天不能吃不能睡，发烧感冒，心跳也很快……但我们这里无法为他打点滴，你的父亲年事已高，还是去医院比较好。” 在我右边的诊所医生温柔而坚定的剖释语音未落，我的左边传来父亲低沉的呢喃—— “今晚我就要去问神了。” 诊所的空气瞬间划分成一半，一边是理性的医学，一边是神秘的玄学。父亲低声说的话，医生应该没听见，但我的小脑袋早已开始盘算，数秒钟内思考、分析，预设了种种可能。我能理解老人家“无事不登医院”的想法，但现在你可不是“无事”啊！从无法进食到如今连饮水都恶心想吐，如何吃药控制病情？而且距离夜晚开坛问事的时间，还有整整12个小时，是要继续不食不眠，老命都不要了吗？对于父亲所说的话，我听而不闻，向医生索要一封详述症状和诊断的推荐信，心中暗自决定立即带父亲前往医院。阴雨绵绵的车厢里，我和父亲仿佛隔着无形的屏障，像雨刷无奈地清扫落在挡风镜上的雨水，来回拉扯但不能不为。本想让医院急诊室的护士为他打点滴，以补充营养恢复体力，然而护士强调，若要输液，就必须住院观察。无需问父亲的意愿，我已知答案，即便医生当面询问他3次，他都斩钉截铁拒绝入院，期间还跟我说“住院了今晚要怎么问神？”我能理解他的顾虑，神坛当晚本不开坛，是父亲一早联系朋友为他张罗此事。最后，医护人员为他抽血进行3项检测，包括新冠病毒、流感和骨痛热症，并让我们回家静待结果。两小时后，医院来电告知，父亲确诊为B型流感，我立马奔赴医院取药，岂料父亲一度质疑检测结果，拒绝服药！他始终认为，接连两夜睡不着的痛苦是“不寻常的迹象”。终于熬到晚上10点，我陪他去问神。老实说，我并没有抗拒玄学，毕竟我曾是“获得救赎的过来人”。记得大学时曾有一次病得不轻，吊诡的是，晨间服药后症状迅速好转，但一到夜里便如梦魇再临，痛苦不堪。父亲觉得事有蹊跷，就为我去问神，得知我冒犯了大士爷。事后我们才想起，因大学摄影课要求拍摄与文化相关课题，而当时适逢农历七月，我就在父亲的陪同下拍摄盂兰胜会庆典。虽然父亲曾代我请示大士爷，但我本人只是拜拜之后就咔嚓咔嚓的拍照……不可思议的是，父亲代生病的我祭拜并向大士爷请求宽恕后，当晚我眼睁睁看着胀得像球一样鼓鼓的肚子慢慢消气，之后就不药而愈了。可想而知，自此以后我对大士爷有多敬畏！各司其职　和谐共存我和父亲的情况虽然不同，但也有相似之处，父亲的乩童朋友“起乩”后告知他，犯了拿督公的忌讳。我们深夜四处寻找特定供品、蜡烛和香，依照指示的数量到指定的地点祭拜。我不晓得是承蒙神明迅速回应，还是父亲最终求得安心，当天晚上他终于安稳入睡。我担心父亲一意孤行，问了神就不服药，只好盯着他按时服药，所幸病情逐渐好转。我不敢说任何得罪神明的话，也不反对问神问事，但医药报告已经告知是流感，是铁一般的事实，那有什么理由不乖乖地服药呢？打败病毒才是当务之急！无可否认，科学、医学与神学、玄学之间的确存在不同的角度与观点，前者基于严谨的研究和反复的实验证明，后者则根植于民间传统和信仰。然而，两者在我们的生活中并不必然冲突对立。正如德国哲学家马丁·海德格尔所言，“存在”不仅是科学所能定义的，也包含人类的情感、信仰与意义。玄学为人们提供心灵的寄托与安宁，让信众在苦难中找到希望与勇气；科学则为身体的疾病提供明确的解释和有效的治疗方法，两者各司其职，得以和谐共存。因此，亲爱的长辈们，在追求健康与安宁的人生旅程中，生病时可以自由地向神明寻求指引，但同样要重视医学的智慧，该看医生就看医生，该按时服药就服药，千万不要让一时的执念耽误了宝贵的健康！

1月前

星云

星云

在清真寺挥国旗/周庆敏（文丁）

“Uncle，进来吧！” 我有点不敢相信自己的耳朵，以为自己听错了。再三确认之后，才知道他们真的邀请我进去。这是一所清真寺。在日常晨运的路途中，每当我经过这所清真寺，我会随意观赏他们在围篱边种的花卉，也会好奇地观看里面的活动。穆斯林们有时在室内祈祷，有时在室外进行团康活动。这一天是国庆日，他们在室外的停车场举行简单的升旗仪式，男女老少都挥动着小国旗，欢乐而不失庄严。我停下脚步来观礼，但是基于宗教敏感考量，我没有踏入清真寺范围，只打算在大路旁拍照。队伍中的人看到了我，招手大声对我说：“Uncle，进来吧！跟我们一起庆祝吧！” 我以为我听错了，一时反应不过来，里面的人则一再招呼我进去，于是我满怀欢喜地走进去，领了一面小国旗，加入他们的队伍。接下来，我和他们一起挥舞国旗，唱国歌，唱爱国歌曲，好开心，好热闹！整个场面充满着欢乐而又不失庄严的爱国氛围。他们还邀请我继续参与短途游行，但我因为需要离开而婉拒了。这不是一件什么大事，但是它足以见证大马多元种族和信仰的和谐相处，让我感到无比温馨。

1月前

星云

都会观点

谢仲洋·同神信仰的凝聚力

我国华团向来以地缘性（乡团会馆）、血缘性（姓氏宗亲）和业缘性（同行）组织较熟为人知，一般都会组成全国总会，使得较具知名度。

2月前

都会观点

百格新闻

涉埋藏与GISB信仰相关书籍父子4人遭扣查

1名父亲与3名孩子，涉嫌在丹州甘榜班吉（Kampung Panji）埋藏与GISB信仰相关的书籍，今日被警方带回哥打峇鲁法庭申请延扣。

3月前

百格新闻

东方诗画

Norico／不知火

仿佛漂流于海声音开始涌现不安，如此令人畏惧你听过幽灵的名字吗？渔人从未留意置身于黑暗之中，难以看见不安，如此令人畏惧，眼前并没有回家的路。在潮水和黑暗之中一抹光横扫而过，带着敬畏的心，他们一定曾有过信仰。现在是时候，将它掏出那团燃烧于心的火焰，因为这个夜晚没有月亮，就随它漂浮水面之上。没有什么需要害怕，毫不需要。更多作品： Norico／新的晨曦 Norico／海螺 Norico／某日的太阳

6月前

东方诗画

大新闻笔

大新闻笔 | 黄腾辉 – 承认祖先信仰有那么难吗？

曾有1名来自印尼的爪哇族朋友也说，即便他们已是穆斯林，但是爪哇有许多文化习俗是不能磨灭，必须传承这个民族象征

6月前

大新闻笔

星云

汽泡水与通感/密严（马六甲）

大年初一，至青云亭拜庙，倒不至于去抢头香，只是求平安。无关乎迷信，仪式本身就能安定身心，所以当代神话学权威约瑟夫·坎伯有这一观念：无论东西方，在所有传统社会中，由社会授予的神话形态都在呈现于仪式，而个人则以承诺及信仰的体验给予回应。如果个人没回应怎么办？万一整个社会承继的神话、神学及哲学的传统，都无法唤醒这一类个人内在真诚的回应呢？常见结果就是伪装，觉得自己是无能的，或假装相信、试图相信，甚至模仿他人的方式，过着不真诚的生活。反之，真诚而有创造力的方式，他称为艺术的生活方式，与宗教生活方式截然不同，它是要去逆转整个权威秩序。台湾老一辈人，嘲笑日本礼节常流于形式，称为“有礼无体”，就是目睹日本人虽重视礼节，平常习惯压抑自己，一旦三杯黄汤下肚，酒后想解放，就往墙角尿尿，全然不顾及礼仪。我留学台湾，曾听过这句老话，但“体”字如何解释，却不甚了了。某天，为了向中国人解说这句老话，忽然灵机一动，才想到“有礼无体”，实际上是说“有‘礼貌’但没有‘体贴’的心”，相通于《论语．阳货篇第十七》：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”礼须发自内心，从而表现于行为，倘若只有外在行为，内心无感，只是流于“小和尚念经，有口无心”的形式而已，酒后肆无忌惮，正反映出内心并无体谅他人的心情，才会任意在公共场合尿尿。天心终要回归到诚意拜完一轮，甚至到对面的香林寺，楼上楼下礼佛一轮，忽然口渴，就踅到附近便利商店买了瓶汽泡水，上边写着无糖，但苹果香精入口，瞬间却让自己有甜味的错觉。心想，怎会如此？于是联想起，钱锺书有篇文章〈通感〉，收录于《七缀集》，是其中7篇长文里，最短的一篇，讨论的就是文学上的“通感”现象。在没有Google、文学资料库的年代，钱老凭其博闻强记，洋洋洒洒，从东方谈到西方，列举文学经典、甚至是更生僻罕见的诗文，钱老认为：“在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、口、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说‘光亮’，也说‘响亮’，把形容光辉的‘亮’字转移到声响上去，正像拉丁语以及近代西语常说‘黑暗的嗓音’（vox fusca）……”汽泡水的苹果香精味，正唤起记忆里苹果的香甜。再依据钱老文章引伸，心理学也有所谓的“幻肢”现象，某一肢体虽因伤切除，但却产生仍在使用的错觉。综合前边坎伯的理论，再进一步思考，宗教仪式正是想接通所谓天心，而天心是最终还要回归到个人诚意，天人贯通一直是宋儒修养议题。但个人诚意又如何贯通至虚无飘渺的天心，朱熹就是透过修订礼乐的仪式，让庶民在日常实践中，一步又一步的，每日实践下去，让庶民也能从礼仪，进而追思天道何为。当然过着不追思的生活，也能种下一颗文化种子，待日后因缘成熟后，哪一天突然领悟天人贯通之路。这是哲人方东美先生所谓的“上下回向”，铺排了往下的仪式，就是待机能往上透彻，这条彻上彻下之道，我从一瓶小小汽泡水中领悟，也不枉初一拜庙，虔心毕竟通天心，古人诚不欺我。

7月前

星云

北马新闻

曹观友：多元文化宗教共存国民应庆幸信仰自由

槟州首席部长曹观友指出，多元文化及宗教的共存是我国的宝贵财富，国民应庆幸生活在如此包容的国家，因为每人都能自由选择自己的宗教信仰。

7月前

北马新闻

读家

无晴／信仰太阳的AI

故事发生在未来。克拉拉是一款太阳能人工智能，是专门设计来陪伴孩子的高级玩具。 “不是阳光总会照到我们，而是有人总会一心向阳。” 这是我接触石黑一雄作品的第一本书。虽然这是一个人工智能的故事，但比起科幻类跌宕起伏的剧情，这本书更珍贵的是人与人之间情感的描写。故事发生在未来。克拉拉是一款太阳能人工智能，是专门设计来陪伴孩子的高级玩具。克拉拉的年代有我们熟悉的汽车和乌烟瘴气的施工，同时也有难以想像的基因改造。克拉拉的主人乔西和大部分同龄人一样，接受过“提升”程序，一种让孩子变得更聪明的基因编辑，同时也有其副作用，甚至可能导致死亡。乔西的姐姐正是因此过世，而乔西也变得体弱多病。病重的她偶然在店的橱窗遇见了克拉拉并把克拉拉买回了家。本书围绕着乔西描写各种感情；和爸爸妈妈的亲情，和里克的爱情。随着剧情发展，真相也浮出水面：克拉拉将在乔西死去后代替她。大女儿去世后，乔西也日渐衰弱，妈妈早已开始预谋用机器人“复活”女儿。这便是贯穿全书的疑问：如果能完美模仿人类的举动甚至心理活动，机器人能不能取代人？爱能不能被取代？书中把人心比喻成一座有很多房间的屋子，每间房间里又有房间。克拉拉说，只要有足够的时间，她就可以走遍并记住这座错综复杂的路线。然而她却不能读懂所有乔西身边的人的心。爱是双向的，懂得爱并不一定懂得被爱。身边的人为什么爱乔西？可能不是因为她的身分或她的性格，单纯只因为乔西是乔西。这种被爱无法被模仿，即使用再长的时间，再缜密的程序也难以被复刻。书中也借克拉拉探讨了科学和信仰的碰撞。科学的本质是怀疑一切，通过反复观察得出结论。信仰则是毫无条件的相信。作为高科技产物的克拉拉，却有无法解释的信仰——她相信太阳有治愈一切的力量。为了治好乔西的病，她两次与太阳交易，在科幻的故事背景里显得荒谬。但我认为这是想表达任何人都可以有信仰，科学和信仰并不矛盾。许多著名科学家如牛顿、开普勒、巴斯德都有信仰，这并不阻碍他们的科学研究。乔西的康复和太阳有没有关系并不重要，重要的是克拉拉的执着，甚至有牺牲自己也要相信太阳的觉悟。这本书的宣传标语是：“太阳总有办法照到我们，不管我们在哪里。”克拉拉冒险去谷仓见太阳，深信不疑地要毁掉制造污染的机器。我认为克拉拉不是被太阳照到，而是追着太阳而去才得到了眷顾。故事的结局是乔西康复了，长大后上了大学，而克拉拉使用寿命已到，被丢到废弃堆场。广大读者对结局有不同的见解。有人说乔西最后病死了，克拉拉在用了体内的PEG9溶液来摧毁库廷斯机器后就出现了机能故障。之后乔西康复的情节都是她的记忆错乱的想像，而故障的克拉拉也不能成为乔西的代替品所以被遗弃了。无论乔西是死是活，克拉拉的结局都是被抛弃遗忘。但同样不会改变的，是她不后悔自己的选择以及对太阳的深信不疑，并因此认为自己的一生很快乐。这份坚定使她被遗弃的结局酸中带甜，让人读完书后久久不能释怀。相关文章：卓振辉/别让我走——石黑一雄的遗憾叙事卓振辉/石黑一雄与村上春树——文学宇宙里的两个极端

9月前

读家

学说经济

张恒学.信仰比经济重要？

人活着除了要在经济上立足站稳，还要有真正的信仰。有信仰而没有饭吃，会沦落到乞食；有钱而没有信仰，会沦落到失去活着的意义。信仰比经济重要。我们不应打倒信仰，而应宣扬好的信仰、纠正不好的信仰。别到最后搞垮信仰也搞垮经济。

9月前

学说经济

星云

中年男人/张雨（居銮）

人到中年才发现，原来幸福是没有病痛的日子里，一切从简地生活着。中年岁月实际从何开始？如何开始？其实都没有清楚的标志。中年是赴向老年的起点，也是过程和关键时期，倘若不想要有不堪、而能拥有绝对从容自在的晚年，绝不可以轻率看待中年。中年肩扛家庭与事业担子，责任和使命并行。年轻时也曾耗尽精力，想方设法得到肯定与认同，而今换成踏实通达、不做无谓的预想。此时此刻完成不了的理想，不会再强求；学会与自己和解，不再讨好任何人，只想自在地过好小日子。 2015年末，48岁患上胆囊结石。经过几个专科医生证实后，自己又有意拖延，一直到决定出席台湾升造的大女儿毕业典礼，才匆匆决定手术切除整个胆囊。等待手术的日子，依赖止痛药度日，最要命的是从来没一晚睡过一个好觉。当时考虑的是，万一自己倒下，倘在求学的4个孩子怎么办？活到这般年纪，也不是没经历困难，但这次是真正的害怕。煎熬是因为自己不舍转身或放下。好不容易熬过动了常人都说的小手术，解决了问题，不安分的自己又开始思想如何迎接即将到来的55岁，趁还有可拼搏的时间，更上一层楼。对一般定义为退休年龄，充满期盼，但实际上是不想也不愿自己的职业生涯太快停止，毕竟孩子们尚在念书，开销大负担不轻。但又怕日子真到来之际，又不知道如何面对，换跑道不是人人都可以的，加上自己是次健康人土，是有点小麻烦的。果然，祸不单行，怕什么来什么。中年，最怕的是没有健康，更怕患病。经历长时间追踪观察，医生证实自己患肝癌。晴天霹雳。才从切除胆囊手术复元，迎来的是更可恶的敌人。再坚强的人，再次经历如此巨大的考验，一切都必须从头考量，也不是没有抱怨，当时，整天只会问，为什么是我？庆幸有解决问题的能力庆幸的是信仰的帮助下，理解到凡降临自己身上的，必有其用意，是祸躲不过。于是立马决定切除长有癌细胞的部分肝脏。我们都曾经认定，只要能获得更多的成功、更多人的认同和拥有更多的物质，便是成功，也叫幸福。经历病痛折磨后，虽不致于大悟，却终于明白，真正让自己幸福的，其实都是看不见的东西。庆幸自己是在不上不下的年纪遇上这种事。首先有经济和体质做后盾，可以不低头求人，自己解决问题。第二是没有影响和改变自己和家庭成员的人生规划，一切照秩序进行。如今，能驮负着创伤后的身躯，继续未完成的战斗生活，除了心怀感恩，感谢家人互助之外，面对不是没有毁坏的生命，更是且行且珍惜。中年人，夹在少年与老年中间，又有上一代和下一代，名符其实的“中间人”，如果没有学习释怀，日子就是过得好好坏坏，年过半百，半路而已，前面还有等着交付的功课。奋斗还没有完成，继续努力。

10月前

星云

大柔佛焦点

正信宗教信仰是精神支柱陈福源：让人从困境中获得力量

（麻坡6日讯）麻坡巴口福音堂主席陈福源强调，正信宗教信仰为人们提供心灵栖息地，是信徒精神生活支柱，让人从困境中获得力量。他说，通过信仰，人们找到对生命更深一层的理解，让人从困难获得坚持的力量。陈福源日前在该堂庆祝善才爷公及诸神佛宝诞千秋平安宴会上说，善才爷公以慈善与智慧，成为信徒信仰的光辉典范，教导和提醒人们要以善良和关爱之心来对徒他人，努力将宗教信仰的真谛融入生活。上述平安宴也庆祝该堂成立66周年纪念；陈福源在会上呼吁善信续传承及发扬正信宗教的光辉，通过行动和言行为世界带来和平及希望。陈福源提及，村长和县市员身负重任，直接协助人民解决地方上民生课题，也是人民与政府的一道沟通桥樑。陈氏希望遴选出来的村长和县市员须有最基本学历，以真正发挥为民服务的角色。大会也庆贺署理主席黄炳成荣任峇吉里西区村长，及拨出4500令吉捐献给7个单位学校和慈善团体。受惠单位包括麻坡中化中学及麻坡狮子会洗肾中心基金各获得1000令吉；巴口辅南学董事会、辅南学校家教协会、勤德学校董事会、麻坡修德善堂施医赠药中心及巴口狮子会慈善善基金各获得500令吉。与会者包括该堂副主席苏金祥、总务陈施霖、副总务张长春、理事刘德源、巴口村长林师恩及麻坡市议员纪民帏。另一方面，峇吉里区国会议员陈泓宾在会上提醒人民须致力于塑造各族和谐及融合，而不是制造种族仇恨。他说，不负责任的政客经常发表一些仇恨的言论，以捞取选票，这些言论损害了种族和谐，对国家发展带来负面影响。他希望人民保持警惕，不被这些不负责任的言论所左右和牵著鼻子走。陈氏提及，随著时代进步，各宗教场所已增加新功能，成为旅客观光的景点；柔佛古庙的游神庆典就是一个明显的例子，吸引了许多游客前来观光和旅游。

10月前

大柔佛焦点

星云

【我与龙】骑龙观世音/林润崧（北海）

我自小就与外公外婆住一块儿，两老生肖皆为龙，母亲笑称两老是龙公龙母。成长中的记忆拼图有一大块就和这一对龙公龙母有关，两老对龙是情有独钟，犹记得两老嘱咐过客厅居中挂着的一个袋子，除两老外任谁都不被允许去触动的禁物，有着这样的规定，袋子里的物品自然就成了当时还是小孩子的我的冒险任务。外公外婆是观音菩萨的信徒，两老相信观音菩萨是家里的守护神，每逢初一十五，家里神龛上摆满供品，袅袅清烟把家里的所有角度都熏出了虔诚。由于供奉的并不是观音菩萨的塑像，而是一张观世音显圣的灰度照片，那是在天空中隐隐约约可以看到的观音圣像，现在回想起来有点像竖立在高地上被山岚围绕的石像的感觉。然而，两老深信这就是观音对他们显灵，受到神明的眷顾。我小小的心灵里充满了想像，当时就听说梁上挂着的袋子里，藏着的就是和观音菩萨有关的宝物。于是，我在一次神不知鬼不觉的下午，将袋子里的东西取了出来，捧在手中端视着，竟然微微颤抖着，那是一张彩色照片，只见到观音站立在一条正在吐水的龙首上，玉净瓶上的杨柳正洒着甘露。我的内心一阵激动，同时也升起一股羞愧心，愧疚自己为了好奇而破坏了老人家的信仰，既已发现了袋子中的秘密，我还得把现场还原成像是什么事都没发生过般，还要在日后和其他人互动时，要活出完全不知道袋子里的东西是什么般。后来的后来，我突然明白了外公外婆为什么要把那张骑龙观音照收藏起来，那是对自己敬畏的神明的一种内在实践，不透过公宣表态的方式，而是一种默默实行的生活态度。这和中国传说中的龙的形象非常附合，龙给人一种既邪恶又正义的感觉，像是会兴风作浪可是却又是守护风调雨顺的代表。站立在龙首上的观音，在龙上摆渡世间的苦难事。而外公外婆向往在生活苦难中像站立在龙首上的观音般，怀抱着慈悲为有需要的人──小时候的我──伸出援手，照顾并完全了我的童年。

10月前

星云

焦点财经

察言观色 | 当信仰掩盖了逻辑：信仰偏见与人际互动的微妙关系

信仰偏见（Belief Bias）是指人们基于结论的合理性而不是前提如何强烈支持那个结论来判断论据的强度的倾向。这是我们预先存在的信仰可能盖过论点逻辑的想法。信仰偏见效应（Belief Bias Effect）是推理中最常被讨论的偏见之一。信仰偏见是因为三段论推理（syllogistic reasoning）依赖于先前的推论，而不是完全遵循逻辑原则。

1年前

焦点财经