僧侣新闻资料

简

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古城大小事

卡蒂娜袈裟供养会信众献袈裟供养逾百僧侣

马六甲妙华山佛教教育园区属下知归佛社今日举办一年一度的卡蒂娜（Kathina）袈裟供养会，数百名来自全国各地的佛教徒恭敬献上袈裟，欢喜供养逾百名来自国内外的南北传僧侣团。

6天前

古城大小事

即时国际

男大生打扮成僧侣运6公斤毒品遭日本海关逮捕

台湾一名21岁刘姓男大学生上月底打扮成僧侣模样，身藏市价约3亿7000万日圆（约1266万令吉）的6公斤毒品，企图在东京成田机场关闯时遭查获。日本检方已将他以涉嫌违反兴奋剂（毒品）取缔法起诉。

9月前

即时国际

最新文章

祇园照护老弱病僧传惠法师：抱团养老助人自救

僧众与普通大众没有不同，他们也会面对生老病死的过程，晚年病痛时也需要人在旁照护，因此祇园僧伽护理中心在2021年9月18日开始投入启用，至今照护过20多名出家众。

1年前

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文艺春秋

源樵/诗三首

01 之外终于海棠花断舍离出走曾经辉煌的名字俨然甜蜜的恋爱都留在了过去一切空如游荡人间的僧侣袈裟，风尘，名号如一，就剩当下一念转，花瓣包容大千世界阳光般感悟世间之外附记：赠侠女陈蝶，21423在蕉赖利双广场初次相见。 02 无.始集一身四大天地色香味元气入封随时光隧道的密封老坛发酵酵出红彤彤的西红柿骄气再而时间深邃如同你我一生纠结于味蕾四大情感从未触碰的浓郁无知疆域的变更再而纵容菌发紫的无明习气老坛默默。带着身上味道记忆经历无数时间层次沉淀出一堆 ——黑与寂静一体听坛外时光喧哗再无与我何干 03 如是看我我本是肉身我本是土你偏向我身上贴金使我超重流落世间既然我本自如来我愿是参透人间的香火渡尽风尘的山河如是去时如去空空相关文章：源樵/太平雨树——记某政客的外来者论源樵/诗三首源樵/布拉格晨跑

1年前

文艺春秋

即时国际

剪刀加菜刀“禅房自宫迎新年” 27岁和尚平静微笑吓坏众僧侣

泰国北碧府一名27岁和尚奥特，今年旦量时将自己关在禅房内“自宫”，用剪刀和菜刀切割自己的阴茎，而且脸上还挂着平静的微笑，吓坏了其他僧侣，急忙通报将他送医。

2年前

即时国际

即时国际

泰国僧侣赤脚飞踢警察网友大惊“曼谷叶问！”

有网民当起侦探，表示这张照片其实跟日前结束的APEC会议有关。因为泰国民众对政府不满，上街呼吁首相巴育下台、废除冒犯王室罪的泰国刑法第112条、释放政治异议人士，并与警察发生肢体冲突。

2年前

即时国际

星云

【如意安详】词客飘蓬/何国忠

“余抵星加坡，即居舅氏别庐。别庐在植园之西，嘉树列植，景颇幽胜。舅氏知余性疏懈，一切无訾省，仅以家常琐事付余，故余甚觉萧闲自适也。”这是苏曼殊小说〈绛纱记〉句子。〈绛纱记〉讲情爱劫难，前后出现4个故事。其中叙述者昙鸾和五姑在新加坡相遇相知，因为昙鸾舅父破产，五姑父亲将已论婚嫁的恋人拆散。昙鸾和五姑私奔，北回中国。这段情缘有南洋风情，缩小我们和小说人物距离。在悲哀的故事中，我自寻区域趣味。苏曼殊提蕉风椰雨，文字虽然不多，类如“时见吉灵人焚迦箅香拜天，长幼以酒牲祭山神”，放慢阅读速度自然不过。叙述者说舅父所开糖厂，“重要之任，俱属英人，佣工于厂中者，华人与孟加拉人参半。余默思厂中主要之权，悉操诸外人之手，甚至一司簿记之职，亦非华人。”那是20世纪初马新工厂现象，与其说华人媚外，不如说是政治现实。地域书写只是蜻蜓点水，作者志不在写实。〈绛纱记〉内容横跨新加坡、香港、苏州及上海。情僧情根难断，爱讲俗世和净土之间的张力和矛盾。偶然路过新加坡，随手拈来为情节发展铺陈。柳无忌〈苏曼殊年谱〉记苏曼殊1909年8月，“至上海，晤蔡折服，旋游西湖。南巡星加坡诸岛，遇庄湘及其女雪鸿。《燕子笺》英译成。”苏曼殊离国乘船去爪哇，转站新加坡，在船上遇西班牙籍老师罗弼·庄湘和女儿雪鸿。 1896年，苏曼殊在上海教会学校求学，庄湘为英文老师。他有慧眼，对苏曼殊特别关照，雪鸿和他也谈得来。船上相逢，触发苏曼殊不少创作灵感。苏曼殊在新加坡病倒，进了医院。庄湘父女目的地是欧洲，但却留下照顾苏曼殊，等他出院后，才乘船西去。 “秋风海上已黄昏，独向遗编吊拜伦。词客飘蓬君与我，可能异域为招魂。”这是苏曼殊当时所写〈题拜伦诗〉，讲拜伦也讲自己。拜伦和苏曼殊属聪敏伶俐型，二人性格相近，愤世嫉俗，率真不羁。他们渴求关爱，情绪不稳，内心经常涌现与生俱来的空虚和焦虑，顾影自怜。拜伦对生死、爱恨以及孤独感的书写，打动苏曼殊心灵。拜伦经历不少飘泊生涯，他离开英国久居希腊，无家可归的心情和苏曼殊极为相似。苏曼殊崇仰拜伦，理由不难理解。到泰国和斯里兰卡习佛苏曼殊在《断鸿零雁集》记说拜伦“犹中土李白，天才也。”拜伦诗“雄浑奇伟，今古诗人，无甚匹比。”他用英文写〈潮音序〉时，形容“拜伦的诗犹如使人兴奋之酒，喝得愈多，愈能感受其甜蜜魔力。”拜伦的真诚是其美感力量的来源，“他的生命，是用爱情和自由的理想编织起来的。” 〈题拜伦诗〉有小序说雪鸿“过存病榻，亲持玉照一幅，拜伦遗集一卷，曼陀罗共含羞草一束来见，且殷殷勗以归计。”雪鸿也喜欢拜伦，二人最后一次见面谈及拜伦作品，促使苏曼殊着手翻译其诗。一年以后给朋友信中，他说雪鸿“赠我西诗数册。每于椰风椰雨之际，挑灯披卷，且思罗子不能忘弭也。” 柳无忌所提英译《燕子笺》，也是和雪鸿船中交谈后所起念头。〈潮音跋〉说“甫脱稿，雪鸿大家携之马德里，谋刊行于欧土”。苏曼殊又请庄湘题词，他在写给庄湘的信中说题词“雅健雄深，人间宁有博学多情如吾师者乎。” 苏曼殊在新加坡只是匆匆过客，没有看到和当地文人交往记录。不过说起马新，还有其他事可记。 1904年，苏曼殊到泰国和斯里兰卡习佛，先在曼谷停留两个月，从乔悉磨长老学梵文于龙莲寺，在斯里兰卡则应聘于菩提寺。张国安《红尘孤旅：苏曼殊传》说苏曼殊当年朝圣拜佛路程如此：从上海出发，进入四川、云南、泰国、缅甸、印度、斯里兰卡、马来半岛、越南，然后返回中国。苏曼殊回国后告诉朋友各地供养僧侣分别。斯里兰卡民众尊重僧侣，住持每天两次，率领僧众，身披袈裟，敲击法器。居民闻声，献上饭食，跪拜送迎。跪拜被看成是向象征佛教标签的袈裟致敬，所以僧众不必回礼。印度群众敬僧，置水果于门前，供僧饱食，而不许言谢。马来半岛也一样有特色，“在马六甲海峡东侧的雪兰莪州，僧尼不去化缘，而由施主供送，施主每天早晨将米饭、鸭蛋陈于门前，路过僧尼，可以自己取食，无需向主人化募。”读苏曼殊作品心情不易轻松平静，难得看到这些趣味横生的风土故事。

2年前

星云

即时国际

日破获7男1未成年女“杂交趴” 连僧侣都参加

日本近来乱交派对频传，近来警方又破获类似案件，当中的参与者还有担任医师，且开着宝马上班的男子，显示出即便是具有一定社经地位的人，依然是这类乱交趴的参与对象。

2年前

即时国际

即时国际

泰国僧侣再曝丑闻庙里喝酒还搞亲密关系

泰国8名僧侣和沙弥被曝出在寺庙住所内庆祝饮酒，其中两人还有亲密关系。

3年前

即时国际

带你看世界

纪念“番红花革命” 缅甸曼德勒爆发僧侣示威

一群民主派僧人上周六走上缅甸第二大城市曼德勒街头，抗议军方于2月发动政变，同时纪念14年前由僧侣发起、有助推动民主进程的“番红花革命”。

3年前

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