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1月前
8月前
华团活动与请柬的格式及设计紧密相扣,密不可分。正如人一样,家有喜事,必会发贴邀约亲朋戚友赴会,华团也是一样,逢周年庆或有重大活动,如会所开幕等,也会广发请柬邀请会员或有关系的友会参加,同申庆祝。 拉紧会员之间的闗系,加强成员会间的身份认同感,是华团活动重要任务之一,请柬因而成为必不可少的沟通桥梁。 当年华人举步南来,每到一个地方,必会完成三件大事,即建立庙宇、华团及学校,以照顾乡人的福祉,传承中华文化。华团在这一方面始终扮演举足轻重的角色,也是其能生生不息,代代相传的主要因素。 发请柬既是华团会务必不可少的一环,只是在今天网络时代,人们联系及往来的方式也网络化了。影响所及,传统纸质请柬或有逐渐被取代之势。不过基於特殊的历史背景及其运用的方便,毕竟还是有其生存的空间。 华团的请柬,有几个发展不同的模式,即早年的铅字卬刷、复印印刷、柯式印刷,以及当下风行一时的电子请柬。 不同时期的请柬,各有不同的特色及内容,更有其时代的标签及历史任务,如把这些不同历史时期的请柬串联起来,即是一部新山华人现代史的缩影: 一、铅字时代的请柬 这是一张于1946年2月9日,由柔佛新山区华侨筹账会临时主席徐文治发出的请柬,邀约新山市职员,讨论追悼难胞大会筹备事宜。 二、复印的请柬 进入新世纪,复印印刷请柬依然可见,这是由新加坡新社、新山陶德书香楼及马来西亚华文报人协会联办的,而于2003年8月31日在陶德书香楼会会所举行的《我们这一辈人》、《铁笔春秋》新书推介礼发出的请柬。 三、柯式印刷的请柬 新山中华公会的二张请柬,其中一张是中华大厦于2004年11月28日落成的请柬;另一张是应新山华族历史文物馆于2009年10月3日开幕而广发的请柬。 再者,是南方大学学院于2016年9月1日庆祝国际教育感恩大楼启用仪式发出的请柬。 以及柔南流动小商公会在当下发出的纸质请柬,邀约各界出席于2024年2月22日在烈光楼北京楼举行的新春团拜。
10月前
2年前
1828年,英国传教士来到马六甲英华书院,为印刷中文圣经而铸造三千多个汉字活字。鸦片战争爆发后,该书院及其印刷所的汉字活字和印刷机器,被迁至香港。1850年,香港英华书院成功铸造了一套汉字活字,被命名为“香港字”(Hong Kong Type)。这些汉字活字在中国以外的地区完成后,再辗转传入中国,为当地印刷术带来变革,加速资讯的传播。这段历史,相信很多香港人也不知道。 ◢创作路线开始面向大众化 董启章新著《香港字》这部长篇小说,就是将这段印刷史,转化为一个穿越时空、探究梦觉、追寻身世的爱情故事。董启章近来的创作路线,开始面向大众化、甚或年轻读者的市场,因此《香港字》在故事和人物设定上采用偏向通俗的元素,例如以女大学生作为主人翁、个人爱情与时代命运相互拉扯作为故事题材,来呈现一个严肃且繁冗的时代历史。 ◢细读古代粤语,你会感到新奇! 《香港字》的小说结构,由3个部分组成:〈晨辉遗书〉、〈活字降灵会〉和〈复生六记〉。〈晨辉遗书〉是以第一人称来叙述女大学生面临社交障碍的经历,笔触之细腻,令人生怜。〈活字降灵会〉是这位女大学生与活字字灵,透过电脑打字展开的对话,借字灵来陈述印刷历史,让史实增添趣味性。〈复生六记〉则是女大学生的外曾祖父在150年前,给自己暗恋对象所写的一封情书;此章以古代粤语和文言文体呈现,对粤语并不陌生的马来西亚读者而言,细读此章是一个相当新奇的阅读体验。 由此可见,这3个部分代表不同时代与场域,有回到过去的,也有走向未来的,而董启章运用了独特的语言形式来建构这些时空。这3个部分交替出现,看似可以单独成章,然而内在肌理却是紧密相连,构成一个完整的故事。 ◢“活字”已死,如何重生? 《香港字》的领衔主角是“活字”(香港字),但事实是,“活字”已死,即不再被使用,如何让“活字”重生,是这部小说的主旨。当这位女大学生试图上溯自己与上世代的关联时,整个过程不仅让“活字”重生,甚至也让她因此得到疗愈,豁然重生。 值得一提的是,《香港字》的书名、作者姓名和章名上,也使用了“香港字”的字型。当这部小说在去年11月推出时,限量发行了公益版套组,内含“爱者不惧”活字以及藏书票一枚,部分售书收入捐给香港版画工作室,作为复兴与重铸香港字计划的经费(但仅在港台出售)。因而所谓“活字”重生,不仅在重现活字印刷史的意义上(小说内容),还包括“活字形体”得以继续流传的层面上(书本设计和赠品),这已经超越了一部小说所应该到达的地方。
2年前
3年前