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【读家说书】吴惠春 / 民主？自由？从古希腊说到英国……

编按：民主是自由的敌人？自由是民主的灯塔？这观点似乎有些惊世骇俗，且从古希腊说起…… 自由民主，民主自由——以前只是知道两者有所关联，却又是不同的概念，始终说不出个所以然。有幸阅读了《自由：民主的盟友或敌人？思考现代社会的形成与危机》之后，才了解两者的不同之处，以及它俩之间的瓜葛。 ◢古希腊，公民参政维护自由在古代文明中，自由（Liberty）的释义通常仅限于个体的归属权属于自身，或者受到地位更高的阶级人士所支配（简而言之，就是奴隶与自由人的差别）。进入古希腊时代，作为“直接民主”政制发源地之一，法令规定所有自由人（除了奴隶和女性）都得亲身参与政治，并且制定政策；包括军事决策。尤其是经历过古代雅典政治家——克里斯提尼和梭伦改革之后，当时全体公民的政治意识变得更加强烈，为了维护自身自由，主动积极参政，以便制定法律来决定统治自己的方式。简单来说：自治自由等同于民主。在这时期，自由自治 = 民主自治 = 人民就是国家政府的一分子。 ◢自由希腊 vs 专制波斯当薛西斯大帝带领波斯大军大举入侵之际，希腊知识分子将希腊和波斯旗帜分明地分类成两个敌对阵营——自由民主 vs 极权专制。除了精神喊话，也将所有希腊城邦都团结起来，共同捍卫他们的文化传统。这时期，自由自治赋予自身爱国情操，人民与国家（或人民就是国家）同仇敌忾抵抗外敌。当自由民主意识达到巅峰，趋势衰微在所难免。公元前338年，希腊联盟在亚历山大的刀锋下遭遇惨败后，就纳入了马其顿的统治之下。进入希腊化时代，自由民主的政体虽未完全消逝，却难以抵挡岁月的侵蚀，以及权力更迭的冲击。而亚历山大大帝的马其顿帝国，虽曾辉煌一时，但在他骤然辞世后，终究如昙花一现，消散于历史的长河之中。 ◢哲学家转而追求心灵自由西元前150年，希腊成为罗马帝国的一部分后，残存的民主制终于消散殆尽。由于对改变现实的无奈，希腊知识分子对自由的概念，转变成对内在心灵上的追求，诸如： “犬儒派”代表人物戴奥吉尼斯，他倡导朴素的生活，才是真正的自由；“斯多亚派”则主张，能自我克制不受欲望奴役的人，才是自由的；更有甚者，如哲学家斐洛·尤迪厄斯直接就否定了自由与政治处境的关联。 ◢国王改称执政官，罗马平民能竞选？西元前509年，罗马创建后都是由极权国王统治，第七任国王庐修斯·塔昆（Lucius Tarquin）谋杀前任国王（亦是其岳父）篡夺王位之后，大规模清算政敌。此外也强迫人民艰苦劳作，最后布鲁图斯（Lucius Junius Brutus）带领罗马人起义，才将其放逐。难能可贵的是，他不自立为王，而是进行了3项改革： ❶国王改称“执政官”（Consul），取消世袭，并经由选举产生，任期不超过一年。❷为免执政官乾纲独断，他必须与一群顾问商议才能做出决策。❸全体罗马成年男性公民可通过人民大会参与立法过程。这让平民有了争取更多权益的希望，面对权力分配不公的情况下，平民数度罢工。迫于无奈，贵族只得开放更多公职予平民，当中最重要的职位当属与执政官同级的“护民官”（Tribune）。西元前367年，平民再下一城，争取到竞选执政官的权利。 ◢以自由之名，元老院默许暴行古罗马与古希腊的政制看似相同，实际上除了民主要素，前者还包含了“封建君主”（执政官）和“寡头贵族”（元老院）要素。尽管“自由等于人民自治自由”的思想在古罗马早期盛行，但制度设计依旧对富有的菁英阶层更加有利，例如富人集团在投票表决时有优先特权。如果票数达到门槛，投票立刻停止，因此一般平民往往连投票的机会都没有。另一方面，当民主派想要进一步争取更多权益时，很可能会招来灭顶之灾，即使“护民官”（从平民中选出并与执政官同等级的领袖）也难逃厄运。可悲的是，元老院不仅默许如是暴行，还会以保护罗马自由不受权力狂的侵害为由，好让自己师出有名。本以为可以擅权独断的元老偏偏碰上了程咬金——尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）。武功赫赫的凯撒大败罗马城另一位将领庞培之后，元老只得委任凯撒为权力极大的独裁官（Dictator）以讨其欢心。原本只是为了应付紧急事件而设的职位，却因其战绩连连而成为了终身职位，元老院最终成了摆设。晚年时，凯撒甚至想废除共和，自立为帝，忍无可忍的元老院又以捍卫罗马自由之名，合谋刺杀凯撒。本以为“拨乱反正，正义得直”的元老院还没高兴多久，凯撒的养子——屋大维，让他们知道要做春秋大梦还嫌太早。 ◢罗马帝国时代，自由消散凯撒死后，罗马王座成了野心之徒逐鹿的目标。屋大维平定内乱，并创立元首制，开启罗马帝国时代。但对外，他还是极力维持自己不觊觎权力的形象，这可从他发行刻有“自治自由维护者”铭文的钱币，以及反对他人称呼他为dominus（主人）略窥一二。从此，罗马选举成了门面功夫，除了公职人选内定，投票也改成了在元老院内进行。随着时间推移，古罗马人誓死捍卫自由的精神逐渐消散，取而代之的则是吹捧绝对君权。基督教在罗马帝国普遍之后，众多神学家更开始援引教义为绝对君权护航，之后的中世纪基本上也延续着这样的思想。 ◢自由之火在英国熊熊燃烧自由之火在欧洲大陆犹如风中残烛之时，大陆西陲的自由之火则开始绽放耀眼光芒。《How We Invented Freedom & Why It Matters》说的就是这段发生在英国激动人心创建自由概念的历史。 1649年，当欧洲各国王室收到来自英国的消息时，无不感到震撼与愤慨，纷纷谴责英国议会竟敢犯上处决英王查理一世。这史无前例的事件，也令他们担心事情发展趋势会给自己臣民带来不良影响。有别于其他欧洲国王手握无上君权，英王在不同时期不同程度地受制于顾问团体，这其来有自。公元5世纪至6世纪期间，盎格鲁-撒克逊人（来自现为德国、丹麦、低地国家的人种）侵略了英国。战鼓擂起，死伤在所难免，这一波迁徙或侵略，却也为后世播下了现代自治自由（Liberties）的种子。 ◢“大宪章”保障了个人自由贤人议会（Witan）就是撒克逊人带来的赠礼。作为顾问团体，它不仅能为国王献策，更重要的是也被赋予了否决国王决策的权力。更令人惊喜的是，贤人议会的成员不止包含了上层教士和贵族，连中小地方领主也纳入其中。涉及社会群体比欧洲大陆各封建王国还更多元，权力分配更广泛，这种具有民主意义以及个人意识的机构，在1500年前左右就已经初具现代上议院的雏形了。时间来到13世纪，约翰王（King John）各种倒行逆施的行径罄竹难书，丢失诺曼底在先，后与教廷交恶，打不过人又被开除教籍，只得摇尾乞怜将英格兰、爱尔兰奉上，然后每年支付巨款将其租赁回来。为了弥补战败损失，大课重税，搞得民怨载道，最后引爆了约翰王和议会之间的内战，吃下败战的约翰王被迫签署具有重大历史意义的大宪章（Magna Carta）。这份历史文件史无前例地突出了个人权利的思想，不仅保障个人自由、个人安全；个人财产不轻易受到侵害，还将王权置于宪法之下，自由涵盖个人权利于焉诞生。所以盎格鲁-萨克逊遗产成了所有英语民族的骄傲，任何违反撒克逊价值的国王，都会遭到国民群起反抗。1649年对抗查理一世如是，1688年对抗詹姆士二世如是，1776年美国独立战争对抗乔治三世亦如是。 ◢民主须以“人权”为基底回到开头的提问，民主与自由有关联？尽管民主是现今最多国家采用的政治制度，但从古至今批评声浪从不间断。美国开国元勋当中，就有不少和古希腊先贤一样对民主观感不佳，随手拈来就有：密尔顿（“民主是一种疾病。”）；拉什（“民主是恶魔之最，高喊民主的都是疯狗。”）；富兰克林（“我们都遭受过民主带来的迫害和不公正。”）等等。1789年法国大革命从激荡人心的起义，恶化成骇人听闻的暴动，实实在在地印证了他们的忧虑，不是无的放矢。民意是民主的具象表现之一，面对贪腐滥权的政府，人民上街示威；面对政府拒绝再度开放申领公积金，人民网上炮轰；举办土著大会，高喊捍卫土著权益。不同群体目的不同，但都自称代表民意。哪个是体现民意的民主？有捍卫自由精神，以人权为基底且不导致多数暴政的，才是。相关文章：【读家说书】吴惠春 / 你对民主失望吗？【读家说书】吴惠春 / 懂些药的趣事【读家说书】吴惠春 / 阅读乳房【读家说书】吴惠春 / 拥抱痛苦，快乐更持久

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庞贝遗址惊现两具遗骸紧握金钱珠宝迎接末日

公元79年的维苏威火山爆发，将繁华的庞贝城吞噬在火山灰和熔岩之下，无数人因此丧生。如今，考古学家在庞贝遗址再次揭开这场灾难的悲壮景象，发现了两具紧握财物的遗骸，展现了当时人们在末日来临时，那份绝望的挣扎和对世俗财富的执著。

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考古学家近期在意大利罗马一座庄园发现超过2000年历史的酒庄遗迹，推测建于公元3世纪中叶，很可能为当时的皇帝戈尔迪安三世所建。

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意大利政府周四与罗马天主教会签署一项协议，计划向每名满25岁参观罗马著名景点万神殿的游客，收取5欧元（约24令吉）入场费。

2年前

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千年假金币竟是真品！研究还找回“消失的古罗马皇帝”

一批据称在西元3世纪铸造的古罗马金币，长期以来被视为假货，不过，周三发表的一项研究指出，经过重新分析这批金币，不仅确认这批金币是真品，而且还揭露一名在历史上消失已久的古罗马皇帝。

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