同化新闻资料

简

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货殖旁观

傅文耀.张国祥教授，老狗玩不出新把戏

马来西亚的未来属于那些能够在多元文化中找到共鸣的人，而不是那些试图抹杀差异的“老顽固”。教育应该是让每个孩子发挥他们最大潜力的工具，而不是用来统一思想、压制个性的机器。

3月前

货殖旁观

最新文章

同化逾百年没忘根泰福州人坚守过新年

许多当年从大马移居泰国的华人在当地虽已接受同化逾百年，以致无论是母语、籍贯方言、姓名及生活方式等，都已与泰国人没有太大的差异，惟如今已属于年长一辈的第二或第三代泰国华人，依旧在用着自己的方式，努力在家族后辈中，传承着中华节庆的特色与籍贯习俗。

10月前

最新文章

天下事

曾被禁用中文名同化印尼华人身分之争

60年代苏哈多政府实施“同化”政策，当地华裔姓名改名为印尼姓氏。现在禁止使用华人姓氏的禁令与同化政策一起走进历史，大多数印尼华裔后代有了两个名字，有当地华裔认为，从插入华人姓氏的印尼姓氏中，仍然可以看出保持华人身份的愿望。

10月前

天下事

游车河

莫辛阿都拉.马来西亚人与他们的语言

有些大马人的母语不是马来语，但可以说好国语。有些人掌握得很好，尤其是年轻人。

1年前

游车河

VIP文

郑丁贤 |老马，华人不会，也不需要被同化

大马华人缺乏泰国华裔的开放空间。试想，即使大马华人愿意被同化，然而，能够享有和泰国华裔同等的政治和经济权利吗？马哈迪活在虚幻之中，想像他的理想国是Tanah Melayu，所有人都必须成为马来人。只是，大部分先辈华人南来时，这里已是英属马来亚。独立时各族建立马来亚联合邦，今天的老一辈还称自己是联邦人。以后和砂沙共组马来西亚，多了伊班和卡达山等族群。今天，我们的国家是马来西亚，我们以马来西亚人为荣。从英属马来亚到马来亚联合邦，乃至马来西亚，它就是一个多元种族国家。它并没有强制，也未曾要求它的人民同化，更没有要大家一起成为马来人。联邦宪法第3条文阐明伊斯兰是官方宗教，但其它宗教可以和平与和谐的在全国其它地区奉行。联邦宪法第11条文也阐明，人人都有权利信奉和实践他们的宗教信仰。联邦宪法152条文阐明马来语是国语，但是，不得禁止任何人使用、教导和学习其它语文。这是不同族群成立这个国家的共识，彼此互相接纳，而不是同化彼此。马哈迪口口声声以印尼和泰国为例子，认为印尼和泰国华人放弃了母体文化，他们不通晓母语，甚至没有母语名字，以为这就是正统王道。但是，马来西亚不是印尼，也不是泰国。3个国家的移民历史，以及建国背景都不相同，种族比例差别也很大。大马华人不需要仿傚泰国和印尼，相反的，很多泰国华裔和印尼华裔都羡慕大马华人，遗憾自己无法保留母体文化，使用中文姓名，也缺少和世界进一步沟通的能力。印尼和泰国华裔也有不同历史经验。泰国对不同种族一视同仁，没有种族优先政策，也没有宗教差异的存在，因此泰国华裔很容易自然融入。 [vip_content_start] 大马华人缺乏泰国华裔的开放空间。试想，即使大马华人愿意被同化，然而，能够享有和泰国华裔同等的政治和经济权利吗？可想而知，大马土著优先的政策下，被同化者依然会遭到差别待遇。印尼则是从苏哈多政权年代打压华人，关闭华校，歧视保留中文名，留下斑斑血迹，华裔才强行被同化。大马华人也不想重复印尼华裔的悲惨历史，表面上的同化并没有换来真正平等，从60年代到90年代，一再遭受血腥排华，即使口操本土语言，使用本土名字，很长一段时间生活在恐惧之中。所以，大马华人选择了本身的道路，打造一个多元环境，过着存异求同的生活，创造本身的生存优势。大马华人以母体中华文化为荣，这个文化可以追溯到3千年前，乃至5千年前，它是人类文明的一部分，而今存在于华人的DNA之中，历久弥新，引领华人欣欣向荣。中华文化并不限于中国，而是属于全世界，认同中华文化也并不代表认同政治中国。中华文化可以构成大马文化的一部分，和其它文化文明一起丰富了大马的文化土壤。与此同时，大马华人并不排斥马来文化，而是尊重和学习马来文化，以及其它文化，包括语文，这也造就了华人优势，可以在大马，乃至世界各地更有竞争能力和生存活力。早期盎可鲁撒克逊人在美国建立了强势的统治，因此要通过大熔炉（Melting Pot)的政治工程，贯彻白人同化政策。马哈迪一再标榜自己反西方，但是，却继承了白人文化中的同化理论。如今即使西方国家也已经放弃了大熔炉政策，而改以沙拉盘（Salad Bowl）的思维，不同族群和文化就好比沙拉盘里的食材一样，可以搅拌调和，但没有烧成一镬而失去养分。在马来西亚，我们的沙拉盘就是罗惹（Rojak），不同蔬果参杂，淋上本地酱料，既健康，又美味。

1年前

VIP文

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许国伟 | 敦马“同化论”其心可诛

马哈迪无视曾经执行同化政策的印尼和泰国等国家，今天都重拾与接纳多元；他依然主张上世纪的旧论述大谈同化政策，似乎没放弃2020宏愿里“马來西亚国族” （Bangsa Malaysia）的心愿…… 文：许国伟前首相敦马哈迪又谈同化课题。他当政时，没少过推行单元政策；即使失去了权力，依然多次剑指华裔和印裔拒绝接受同化，尤其指华人不放弃自己的族裔身分与文化，包括使用筷子。甚至，老人家还说，宣扬多元种族国家是违宪。马哈迪一再挑起同化课题，动机不单纯，如今还硬扣罪名。马哈迪说政府曾想将华人和印裔注册为马來人，但这两大族群拒绝；他还形容，这是蔑视马來人的行为。这完全是恶意指责。早在独立之前，这片土地上各种族就保有本身族裔身分与文化习俗。当然，这也跟英殖民政府分而治之政策有关。当马來亚要独立时，在公民权这部分，马來人自动成为公民，而华人是需申请才能成为公民。其实，英殖民政府原本提出的“马來亚联邦”计划，是让华印都可以成为公民，且公民权利平等。但是，马來人反对，之后才有了巫统成立，带头一致反对“马來亚联邦”。后來当局对非马來人申请公民权，条件就订得更严了。马哈迪今天反过來，说成是政府要让华印裔注册为马來人，结果遭拒绝还说这是蔑视马來人。马哈迪怎不去问问巫统？独立前，巫统对其他种族获公民权的态度，都有差別待遇；那么，巫统能同意让各族都注册为马來人？再说，宪法有写明何谓“马來人”。宪法专家赛沙林教授曾说明，联邦宪法对“马来人”定义很广泛，也很包容；不论什么种族，只要符合4大特点就可定义为马来人。 [vip_content_start] 这四大特点是：一定要是穆斯林、一定要讲马来文、跟随马来风俗习惯及独立前出世，或父母其中一人是在独立前出世；或是上述所描述者的后裔。宪法已写明何谓“马來人”，但政治和政策上，又有土著与非土著之分。说到底，就是政治领袖要保障与保证马來人/土著享有特权，才一步步细化区分。显然，问题不在谁抗拒谁或谁蔑视谁，而是攸关谁有资格享有特权，谁不具资格享有特权的事，才会出现同是公民但不享有平等权利的现象。马哈迪与其來指责华印裔抗拒注册为马來人，倒不如先说说，是否其他族裔成为宪法定义上的马來人，就享有马來人/土著的特权？马哈迪或许更该去问一问巫统，土团和伊党这些马來政党，能同意让各族都注册为马來人吗？更何况，马哈迪一再指责华印裔拒绝同化，那么他是否也应鼓励甚至要求泰南和菲南信奉伊斯兰教马來裔，接受当局的同化政策，而不是坚持本身种族身分及信仰不断抗争呢？马哈迪无视曾经执行同化政策的印尼和泰国等国家，今天都重拾与接纳多元；他依然主张上世纪的旧论述大谈同化政策，似乎没放弃2020宏愿里“马來西亚国族” （Bangsa Malaysia）的心愿…… 说穿了，老人家终是为了政治目的，不惜挑拨族群关系，真是其心可诛。

1年前

VIP文

全国综合

学者：非马来人拒绝被同化 “为本身文化自豪”

历史学家相信，我国的非马来人，即华人和印度人，拒绝与马来文化同化是为了保留自己的文化。

1年前

全国综合

即时国际

美制裁涉“强行同化”西藏儿童中国官员

美国国务院一名发言人表示，这项新的限制适用于参与西藏教育政策的现任及前任官员，但基于美国有关签证记录的保密法律，他没有提供进一步细节。

1年前

即时国际

阳光文选

黄进发.人要相同才能平等吗？

我的华人性不妨碍我的马来西亚性，一如我的马来西亚性不妨碍我的人性。如果有人不能理解，我只能致以真诚的同情。

3年前

阳光文选