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李永球｜南道观的山上老观庙

南道观成立年份不详，于1927年重建，历史应该超过百年。山上文物不多，却极为珍贵，在《马来西亚华文铭刻文萃编》书中完全没收录，当今将之抄录，对于道教在我国的传播历史将是重要的资料。槟城大山脚有座南道观（太上老君），观庙一般，没什么特别或重要文物。实际上它原本的观庙是在山上，大约上世纪七八十年代才搬迁到现址。为了探访山上原本的老观庙，我们一行人即黄罗成道长、黄仁禄、李裕光及我，在程勤瑞的带领下，从山脚下步行上山，大约三百级的洋灰梯级就到达，山并不高，鸟瞰山下风景可宜人。走到观前，首先映入眼帘的是洋灰的天公桌及化金炉，接着是没了屋顶的前殿，只见门额上三个蓝靛青大字“南道观”，门边有一对蓝靛青七字门联“庙镇崇山开锦帐，案依峻岭起文峰”，底下有精美古彩绘，可惜文字及彩绘经过风吹雨打严重脱落。走进去里面有个小天井，后殿即是大殿，有三座洋灰神案，神像已经搬空。大殿两旁墙壁上有副彩绘的对联，字迹已经模糊难辨，左右各有一个圆拱小门，门楣各有灰塑。经台湾学者康锘锡的指点，那是书卷造型，下有蝙蝠衔流苏。艺术精湛，书卷内的两个蓝靛青文字已难辨。大殿横梁掉落在地，小片红瓦散落一地。整个道观草木横生，前后殿皆没了大梁及屋瓦，地上断垣残壁，一片荒芜。除了前后殿，尚有左右厢房，都已坍塌，只留下老灶台及水池。观外也是处处瓦砾，大石块东歪西倒，只见附近有以大石块堆砌而成的矮墙，堆成一个不规整的地方，不知何用途。不幸中的大幸，尚有两个石碑保存下来，最珍贵的是南道观的重建题缘碑，碑文记录了当年重建观庙的募捐等资料，摘录重要的部分：“功德主林万昌捐出缘银贰佰七十大元，开山主住持黄圆初募化买园埔一所，同敬送老君建庙。詹耀合敬送建庙地基约深一丈五阔六丈，功德主李添寿捐缘银一仟大元，道门修士李显光捐银贰佰大元，龙头岩钟善坤捐题缘伍拾大元，福主罗顺兴捐题缘一佰大元……坤道丘慧莲贰拾元……”。这些弥足珍贵的记录，让我们了解开山住持是黄圆初，他是一位道士，极大可能属于全真龙门派第十九代的“圆”字辈。当年靠他募化及林万昌捐款而买下此地段。而詹耀合则报效建庙的地基，缘首是李添寿，捐银一千元。 [nonvip_content_start] 至于钟善坤道长乃怡保龙头岩的创办人，相信他与黄圆初是同一伙，属于广东客家派的道士，南来我国积极弘扬道教。另一段文字：“从今以后，把坛人由主持交带（按：交代）道人料理，不得异说”。这说明由住持交代的道人来负责管理道观事务，其他人不得异议。下款文字：“民国拾陆年岁次丁卯季冬吉立，建庙捐缘仍欠银叁佰贰拾伍大元，李添寿施主包尾”。民国十六年季冬，相当于1927年底至1928年头之间。仍欠银325元，由李添寿包尾，即是由他付完不敷的尾数，显然李添寿是个慈善的大缘首。另一块石碑文字：“1972年，庙主邱联贵，开大石结墙，壬子年正月立”。意思是在1972年，进行把大石头切割开，堆砌成为石墙，以防止山体崩塌，石墙今犹牢固存在。随着观庙的负责人逐渐老化，上山烧香的善信也因为体力衰弱无法再爬上山去，因此观方决定把道观搬迁到山脚下，即今的山脚下南道观太上老君庙。新观庙有一对石狮底座文字：“岁次戊午年十月初一日，公元一九七八年十一月一号”及“善信林镇清、黄木春、陈木明、陈帝发，奉敬”。南道观成立年份不详，于1927年重建，历史应该超过百年。山上文物不多，却极为珍贵，在《马来西亚华文铭刻文萃编》书中完全没收录，当今将之抄录，对于道教在我国的传播历史将是重要的资料。

1年前

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