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星云

【如意安详】六十语丝/何国忠

“天下有达尊三，爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。”这是《孟子·公孙丑下》中一段话。爵位、寿命、道德为尊贵的三样物品。朝廷以爵位分高下。乡里以高寿者为尊。辅佐君王，治理百姓则以道德为依归。位高权重者受人尊重，可以理解。有官德者让人敬仰，也合常态。长寿者占一席，因为不少人相信岁数和智慧可以成正比，老来多病的负面形象不在讨论范围。郑良树老师记他在台湾垦丁公园开会，顺道赴台南探望苏雪林。文章题为〈五四国宝：苏雪林印象记〉，写于1994年，那时郑老师60未到。益新印务有限公司和新纪元大学学院最近出版《郑良树文艺创作全集》，方便我们阅读不少绝版作品。郑老师说“当年的健将已经纷纷走入历史，在人生的旅途上标下一个句号。然而，大陆的冰心及台湾的苏雪林却以非常强韧的生命力，依然矗立人间，垂影文学界。”冰心当时94，苏雪林98。郑老师说二人没担任过高官要职，却兼有道德及年龄两爵：“说她们分别是海峡两岸的国宝，谁云不然！” 郑老师另有文章〈师友记〉提长寿师长台静农、毛子水及孔德成。文中名士特色在马大教书时他谈过。台静农“不吃青菜水果”。毛子水“不论春夏秋冬，永远一袭长袍，加上手边的拐杖，远远看起来，和寿星公似乎没有差别”。孔德成“声如金钟，笑如排浪”，讲课时“中文系整条回廊甚至于前后座其他研究室，到处都是秋天里的万壑松，吹得你随风逐浪，无尽的欢乐和无限的敬意”。郑老师爱提“长寿”，我耳濡目染，也相信念中文系者可得养生之道。对寿命敏感者古今中外都有。《庄子·则阳篇》说“蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也。未知今之所谓是之，非五十九非也。”在蘧伯玉理念里，一切都在变化之中。他与时俱进，曾经肯定的事物最终被自己否定了。性格这回事外人插不了嘴，好坏不易说清。表面提60，实则不将60当作人生重要关口。年年反省年年修正，61时又得说60非了。心境真正耳顺才是考验马来西亚法定退休年龄为60。中文有“耆”一字，音奇，指60以上老人。拆字成老和日，表示60该过老人日子。若还在昨日非今日是里头较劲，内心恐难宁静。我最近光顾不同书展，又去几家新开张书店闲逛，励志一类书对我再无吸引力，这样的反应和年龄息息相关。想起从前读过〈从今天起〉的一句话：“昨日种种，譬如昨日死。今日种种，譬如今日生。”相比宋代张孝祥词句“世路如今已惯，此心到处悠然”，自然觉得云淡风轻更吸引人。人生有不同选择。奋发的话，在特定场合可以让人摆脱迷失。弱化自我之语，也未尝没有当头棒喝的涵义，云淡风轻意境往往能有效地提醒我们执着乃烦恼之源。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子描述人生的名句，每十年一次小结。其中耳顺一语，清代焦循归其境界为“善于人同”。学会“舍己为人”，设身处地，别人和自己的差异就小得不屑一谈。“故言入于耳，隐其恶，扬其善，无所违也”。道理明确，处处棱角，则处处遇不顺耳之言。虽然渐渐老去，儒家给人信心，步步进境。60耳顺后，距离“七十而从心所欲，不逾矩”不远。至此物我圆融，得失心无，天地和谐。孔子在《论语·雍也篇》说弟子里颜回的境界最高。因为他“不迁怒，不贰过”。不迁怒，就是不管遇什么不顺心事，都不迁怒于人。不贰过，就是知错就改，不重复错误。孔子强调内省及修身，人若不生气，自然耳顺，自然晴空万里。钱理群1999年出版《六十劫语》，他的人生和各种情结纠缠。既有情结出现，就有赎罪和还债意向。60之际，他总结“认为自己大概已经还清，罪也一一赎过，真可以松口气了。”又说“已经可以大体无愧的去见上帝”。钱理群是忠于良心的作家，留下耐读好书。做事认真百赚不赔，思前想后，有不虚人生一行，乐矣。 2023年我和不少同学将先后迈入60关口。有同学在短讯写“此生虽在堪惊”，都是一时感触。如今医药发达，我小学、中学及大学同学健在者超过九成五。进入60之年非难事，心境真正耳顺才是考验，如此谈未来岁月或长寿更有凭藉。

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