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【非单配偶制／02】开放多重伴侣实践关系民主

单偶制成为了现代化的必然，一定有它的理由。因此当多重伴侣的概念被再次提出来，它强调的是关系里的民主化……

1年前

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非单配偶制02：开放多重伴侣实践关系民主

多偶制其实并不新鲜，早在远古部落、母系社会便已存在。作为感情世界的正统，一夫一妻制尽管看似理所当然，但也是晚近的事。因此谈到合意多重关系（Consensual non-monogamy，CNM）多会有两极的反应──“这是个很新的概念啊，我没那勇气尝试……”或“怎么可以倒退走呢？根本是落后的象征！” 单偶制成为了现代化的必然，一定有它的理由。因此当多重伴侣的概念被再次提出来，它强调的是关系里的民主化，把钉在关系中的宰制如金钱、性别权力一颗颗拔走，进而在对等的状态中，建立对彼此都能感到安全的感情世界。报道：本刊梁馨元实践开放式婚姻的林南妤看似前卫，但在一百多年前的英国维多利亚时代，布鲁姆斯伯里（Bloomsbury）的戈登广场46号，就有这么一群敢于谈论情欲与自由的人。每逢星期四的文化沙龙，昏暗客厅坐满了英国上流社会的知识分子，他们都是学术与文化圈里有名的人物──弗吉尼亚．伍尔芙夫妇、艺术批评家克莱夫．贝尔、画家邓肯．格兰特等，多数人都来自剑桥大学。不可思议的维多利亚时代开放多重伴侣！伍尔芙写过，“在戈登广场46号，没有什么是不能谈的，没有什么是不能做的，这是文明的一次伟大进步。”艺术、知识与爱欲是他们自我完善的方式，他们大胆谈论的，恰恰是在维多利亚时代被礼教束缚的情欲与自由──“性事渗透在我们的谈话中，我们带着同样的热情和自由来谈论交媾和善良的本性。” 他们互相交换伴侣， [vip_content_start] 实践爱情与思想的终极自由；戈登广场46号客厅里的人们，几乎有一半曾倾倒于已婚的广场主人，同时也是伍尔芙的姐姐──社交女王画家瓦妮莎．贝尔。父母去世以后，瓦妮莎卖掉了海德公园门牌22号的旧家，带着弟妹搬到此处，预示拥有自由的开端。这幢乔治亚时期的房子，早晨阳光洒落幽静的小花园，讲述戈登广场46号聚会的电影《广场人生》，便在如此场景中展开。画面一转，伍尔芙与瓦妮莎脱掉了身上令人厌恶的塑身内衣，从二楼窗口丢下去。这么一个丢弃的动作，仿佛也抛开了传统礼教的桎梏──他们后来成为了开放式婚姻的实践者，尽管“开放多重关系”一词在多年后才被提出来。1907年，瓦妮莎与克莱夫．贝尔结婚，但不同的伴侣始终穿梭于两人的一生──艺术评论家罗杰．弗莱、画家邓肯．格兰特，甚至在1918年她与邓肯的女儿安吉丽卡也诞生了…… 不只是自由感，不只是情欲需求…… 关系里的无政府主义在戈登广场46号，情欲坦荡且明亮仿佛从未被规训；伍尔芙姐妹的姑婆对他们的星期四聚会感到愕然，并用“堕落”来形容。对于拥有多重性伴侣这件事，似乎便与“淫乱、滥交”无法脱离关系。然而作为实践者，他们追求的不一定是情欲，甚至不只是自由。许欣瑞创办多重伴侣资源网“波栗打开开”已将近10年，间中办过多场聊天会，都是实践者的亲身袒露。接触过实际案例之多，硕士论文也以其为研究范围，他继而举出数种进入开放多重关系的路径：开放必经的辛苦──协商如果不想在一起，离开会比较快乐与数名实践者的聊天中，多少都听出了协商过程遇上的难处。从敢于开口，接受后果，彼此妥协磨合……冲突与争吵打破了完好的关系，清理碎片时难免一不小心割伤手。这个痛，却必须继续的动作，即是“协商”。因此许欣瑞说，“从这里看到的，是还想跟你在一起，只是对方也需要顾及自己的匮乏跟需求。”他本身与交往20年的伴侣亦是从做中学，“那时还没有那么多资源，等于一边吵架一边实验，幸运的是还蛮耐吵，慢慢摸索出一条路，”他笑说。 “协商真的很累，你们会常常吵架，如果没有想跟你在一起，其实离开会比较快乐。” 然而，究竟是为了追求什么，才愿意去经历协商中必然会面对的磨难？许欣瑞强调，是“关系里的民主化”。“并不是我随便做什么伤害对方，但这段关系还可以继续下去，并不是这个想像……”当然他也不排除一部分开放式关系实践者也从出轨开始，那是源于他们缺乏处理的知识与技能。既然伤害已经存在，但开放式关系作为一种情感的附加程式，更像是让一段关系进入到知情同意的协商状态，而不是一直处于外遇的阶段；且最重要，让彼此在关系中感到安全。多偶制象征文明落后？正如动物世界一般，一夫多妻制或一妻多夫制曾流行于原始部落生态，“多偶制”早已不是什么新鲜事。在马来西亚，伊斯兰婚姻法亦允许穆斯林男性可拥有最多4名妻子，前提是需获得前几名妻子的同意。甚至在《1976年婚姻离婚改革法》修正案1982年通过以后，大马非穆斯林才正式步入一夫一妻的婚姻制度。多重关系其实就在我们身边，可能是你的友族邻居，或是年事已高的爷爷奶奶，并不如想像中遥远。然而在普遍认知中，“单偶制”似乎又是文明进程的必然，它牵扯的或许是资本主义的经济效益，或许是基督新教的宗教教义，尤其在发达国家更为流行。 “多偶制”看似落后的象征，因此当多重伴侣的概念重新被提出来，需要强调的是，开放式关系必需与从前一夫多妻制的理念有本质上的不同。摆脱金钱与性别权力的宰制讲求知情同意与平等在婚姻法规定一夫一妻制以前，多偶婚姻难免会出现男性对女性的宰制，尤其当关系建立在金钱的宰制之上。好比女方家里经济窘迫，男方支付一笔钱把她买回家中当小妾──女性不一定有主动进入关系的意愿，或是主动进入了，当她不开心也未必能离开。直到女性主义、人生而平等的概念越发明确，美国、欧洲开始发展出开放关系或多重伴侣的想像。但许欣瑞强调：“当我们重新提起，它势必不能走回以前的状态，所以一个重要的概念诞生了，就是知情同意。” 知情同意说的，远远不止“我对你目前的行为明了与认可”，而是在一个对等关系里面协商共识。因此蔡持兴表示，在多元开放关系中，达成“共识”最重要。需注意的是，共识是双向共同认可的，而不是因为不愿意失去某些东西而暂时去“妥协”。对什么达成共识？即是彼此的界限。蔡持兴举出塔米．尼尔森博士的一本著作《The New Monogamy: Create Your New Monogamy Agreement》，并指书里头有一条条规则帮助伴侣讨论，如身体、情感的界限、时间分配等，“有点像限制，但它能让双方更明确知道彼此真正的界限。” 彼此的编剧，写出感情客制化剧本 “你能在外与别人发生性关系，但不能接吻。” “只有周末你才能去三温暖，平日你都是一个正常的老公。” “你可以和别人约会，但不要让我知道，因为我还是会难过。” 如此一条条明文规定，对蔡持兴来说永远都不是固定的，而能随着伴侣的接受度进行调整，且必须适时更新。这样的举动，难道不像在为彼此的关系，撰写出一部专属的剧本？因而林南妤如是说，“开放式关系不把所有关系中该怎样当成范本或蓝图，伴侣之间的规则是通过你们的沟通客制化出来的，会是彼此相处最舒适的方式。”这段关系里从来没有必须参照的范本，伴侣本身就是关系蓝图的建构者。爱之千姿百态，生而为人总有各异的面貌与需求。以许欣瑞的一句话作结尾──选择进入开放式关系，必然不是“随意做些什么，我还能和你在一起”，而是“我爱你的同时，也需要照顾到自己”。【上篇】非单配偶制01：多偶婚姻让两性关系返璞归真？

1年前

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