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张草

3天前
来自印度的雌竹节虫倾诉:“我的伴侣已经和我连续做了10个星期了,而且一点都没有停下来的意思,该怎样让他停下来呢?”东非的公狮也烦恼:“我的婆娘每次发情,至少每半个小时就要做一回,不分昼夜搞我四五天,我累坏了……” 每当被报纸上的两性专栏标题吸引,与其说想吸收知识,不如说是八卦心态居多。 如果以为人类的婚姻和性已经够精彩了,且看演化生物学博士开设的两性专栏,解答各种生物的烦恼,其内容之辛辣,不知比人类的刺激、精彩、八卦、匪夷所思上多少倍。 来自印度的雌竹节虫倾诉:“我的伴侣已经和我连续做了10个星期了,而且一点都没有停下来的意思,该怎样让他停下来呢?”东非的公狮也烦恼:“我的婆娘每次发情,至少每半个小时就要做一回,不分昼夜搞我四五天,我累坏了……” 有时性别混乱,“我是只海绵虫,跟一窝漂亮女孩住在一起,可是我怀疑有几个根本是男人扮成的……”“我是海牛,我儿子老是吻别的公海牛,该如何矫正他呢?”还有常常集体滥交的加州海兔,会同时扮演雄性和雌性;把性交当成社交的巴布洛猿,男女通吃,性泛滥之程度令人咋舌。更别说具有13种性别的黏菌。 性可以是吃掉对方。“我是欧洲螳螂,我发现如果先咬掉情郎的头,会得到更大的欢愉,他们也更兴奋……”“我是澳洲红背蜘蛛,我很失败,因为当我把头放入甜心口中,她却把我吐出来,叫我滚远一点……”
2星期前
传说的基本模式是:7只天鹅到湖边,脱下羽衣之后变成美丽少女,她们在湖中洗澡,被某男子看见,其中一名少女的羽衣被藏起来,无法变回天鹅,只好跟男子结婚,从此留在地上。 说到“硬科幻”漫画代表人物,肯定是星野之宣。我从《蓝洞》开始成为书迷,故事说海底出现连结恐龙时代的虫洞,后来还推出续集《蓝色世界》。 硬科幻有扎实的科学理论基础,反之软科幻较为天马行空。星野之宣是科幻漫画的顶尖人物,然而有一天他却开始画考古漫画,一画就10年,最后还红到大英博物馆为他开漫画特展。 他的考古漫画跟他的硬科幻漫画一样硬,同样有清晰的考据和论点,不是信口雌黄,主角是民俗学教授宗像传奇,其姓氏亦说明了福冈县宗像市的巫师家族渊源。 故事主线是“炼铁民族的迁徙路线”,可以借由一连串横跨欧、亚、美洲的天鹅、七仙女和殒石传说连接起来。 传说的基本模式是:7只天鹅到湖边,脱下羽衣之后变成美丽少女,她们在湖中洗澡,被某男子看见,其中一名少女的羽衣被藏起来,无法变回天鹅,只好跟男子结婚,从此留在地上。 这个故事在日本演变成“天女传说”和“羽衣传说”两个版本,在中国变成玉帝的女儿七仙女,在希腊神话则为亚特拉神的7个女儿被猎人追赶,她们逃上天空化成昂宿七星,猎人和狗则化成猎户座和大犬座。 某些版本中,七姊妹有一人爱上人类,或躲起来,而昂宿星团曾在数千年前用肉眼只能看见6颗星,少了一颗。或说消失的少女变成彗星,这版本通常跟殒石坑附近的冶铁遗迹相关。 星野之宣认为传说的源头在中亚,人类最早打造出来的剑,其原料不是从地底开采的铁矿,而是天上掉下来的殒铁,可从古剑的成分分析获得证明。(阅读全文)
1月前
田山花袋直接把截稿日和没有灵感写成文章,在文中呐喊:“写不出来,就是写不出来。”太宰治抱怨:“为什么人要活着?为什么要写文章?”横光利一蹲在厕所用头撞门:“写这些东西究竟有什么意思呢?不过是些劳动的纪录罢了。” 在日本,得奖的作家是很受尊重的,一旦得奖,往往有许多杂志邀稿,生活顿时有了保障。 问题是,这些作家往往十年磨一笔,得奖之作可能是当初写了又丢、改了又改才生出来的传世之作,得奖后突如其来的大量邀稿,迫使他必须在短期内写出一堆文章,即使文思泉涌,也不免有枯竭之日,又因要维持名声和文章品质,生怕文章刊出后被人批评水准不如前,因此对文字更有要求,此时便落入截稿日(死线,deadline)和自我要求的地狱式煎熬之中。写作写到差点高血压和脑溢血的谷崎润一郎便说:“我之所以贫穷的另一个重大原因是写得慢。” 本书收录了文豪们有关截稿日的文章,足以一窥作家们的真性情。 重量级文艺杂志《文艺春秋》创办人菊池宽称报纸连载小说是“作家地狱之一”(因为每天都是死线):“但凡兴趣成了工作,顿时变得一点意思也没有……创作变成吃饭的工具也是相当磨人。”写前构思两三个小时,写后恍惚两三个小时,一整天就耗掉了。 写出多部长篇巨作如《宫本武藏》的吉川英治,写信给编辑,很礼貌的道歉说自己年纪大了,缺乏热情了,而且常常拉肚子。
1月前
某位女学员很想获得爱情,但总没遇上对的人。他告诉学员,根据业力法则,想得到什么,就该给予什么。“为何想得到爱情?”“因为希望有人陪伴。”这是步骤❶。“那么你去老人院。”女学员很讶异:“为什么?”“因为那里充满了希望有人陪伴的人。”这是步骤❷:帮助想跟你获得同样东西的人。 佛法所说的因果律,并非超越世间的高深法则,其实举凡数学、物理方程式、化学反应乃至于煮面都建立在因果之上。 有人会抱怨:“为何我需要帮助的时候没人帮我?”要想获得(得到善果),必须先给予(种下善因),佛法会问:“你平日有主动去帮助别人吗?”之前介绍《当和尚遇到钻石》就利用《金刚经》提及的“空性”和因果律,经过4步骤完成心愿。 步骤❶是定下目标,比如想赚钱。步骤❷是找个种下种子(善业)的对象,比如另一位想要赚钱的人,给予他帮助,步骤❸就是不断重复步骤❷,增长善缘,犹如施肥。最后步骤❹是每天睡前回想这天对他做过的好事,促进种子发芽。 作者应用在钻石公司,获得极大成功,他开设免费学程,学员来自全球各地,比如某位中东女难民就成立了难民训练就业机构。这本商业书不教人尔虞我诈,而是以帮助别人来获得好结果。因为借由伤害别人所获得的,最后都会遭到业力反扑。 但很多学员会在下课后问他私人情感问题:如何利用所习得的业力法则来挽救他们的爱情及婚姻?作者将100则案例整理成本书。 某位女学员很想获得爱情,但总没遇上对的人。他告诉学员,根据业力法则,想得到什么,就该给予什么。“为何想得到爱情?”“因为希望有人陪伴。”这是步骤❶。“那么你去老人院。”女学员很讶异:“为什么?”“因为那里充满了希望有人陪伴的人。”这是步骤❷:帮助想跟你获得同样东西的人。(阅读全文)  
2月前
妈妈很惊讶:“牙齿不是痛了就要拔吗?”还抱怨孩子不爱吃东西,所以又瘦又矮小,我提醒她:“他的牙齿一咬就痛,吃东西不舒服呀,如果又拔掉了,能用什么吃东西?” 我出版过好几部小说,只有这本是非小说,写的是牙医。以前念台大牙医系,养成跟病人讲解的习惯,但每个病人的理解能力不一。行医多年,心想不如把这些日常讲解写下,好跟更多人结缘。 我发现名词误解的影响蛮大的,比如“根管治疗”,台湾俗称“抽神经”,大马俗称“挑牙根”甚或“拔牙根”,有人觉得名词可怕,或谣传挑了牙根也没用,宁可拔牙也不肯保留。 还有病人问:“挑了牙根之后,牙根还在不在?”当然在!他显然把牙根、根管和牙髓三者混为一谈了,错误的名词会引起错误的想像,我必须讲解治疗方式是清理“牙根”里面“根管”中的“牙髓”,蛀洞令牙齿“内脏”暴露发炎肿胀才会痛,清理牙髓就能保留牙齿……如此一步步说明:“不是抽也不是挑,叫‘根管治疗’比较中性。”二十多年前刚回亚庇开业时,很多人对根管治疗闻所未闻,甚至老牙医也不建议做此治疗,当时光是推广“保留牙齿”就花了不少心力呀。 书中举了许多案例,比如有个小孩满口烂牙,很多已蛀到牙髓,妈妈带他来拔牙,我劝她:“这颗牙还要5年才换,如果现在拔了,他没牙齿咬东西,影响长大,而且先冒出来的恒牙会占领空位,以后牙齿会变乱。” 妈妈很惊讶:“牙齿不是痛了就要拔吗?”还抱怨孩子不爱吃东西,所以又瘦又矮小,我提醒她:“他的牙齿一咬就痛,吃东西不舒服呀,如果又拔掉了,能用什么吃东西?”妈妈几经挣扎,终于同意根管治疗,数次治疗后,孩子咬东西不痛了,竟开始长胖。妈妈高兴地告诉我,本来家里老人家反对治疗,说反正牙齿都要换的,结果看到孙子长肉以后,就 diam diam 了。(阅读全文)
3月前
3月前
在中国出生的父亲,却一心想回日本,因为:“我明明什么都没做,却被当成间谍打到社会最底层,现在也没付出任何努力,却被推上政协委员,大家都在利用我,受够了这种云霄飞车般的人生。”于是加入安排日本遗孤回日定居的计划,1988年回到一家子从来不曾踏上的日本土地。 近年台湾电视政论节目有位日本人,口操北京腔,说话条理分明,有别于其他夸张的名嘴。除了本书,他还出版了《人民解放军的真相:中共200万私军的威胁、腐败舆野心》。 他何德何能,岂有资格说这些话?看了《曾经以为中国最幸福》之后才明白,正由于他过去的经验,他才是有资格说出这番话的人。 原来,他在文化大革命最高潮时于天津出生,接受中共教育,15岁才回日本念高中和大学,研究所主题为亚洲外交,历任中国社会科学院研究员及南开大学讲师,2007担任日本产经新闻中国总局特派员,2020年转任台北支局长。 其祖父早在1926年在北京经营灯泡工厂,战争期间被日军征召,死于西伯利亚俘虏营,当时他父亲才3岁,在天津被中国人抚养长大,后来担任照相馆摄影师。可是文革一开始,父亲就被说成日本间谍,丢掉工作,接下来10年只能在澡堂帮人搓背维生。 就在作者出生的1972年,日本首相田中角荣拜访中国,开启中日外交,父亲一夜之间身价暴涨,成为“中国友人”,想要招揽日本投资的人把父亲当成宝,把他选为天津市政协委员。(阅读全文)
4月前
5月前
这本书读得我感触万千,因为里头谈论许多发生在上半生的事件,例如沙巴资源被政客拱手让给中央,沙巴从富有变贫穷,卡达山人出现能跟国阵政府对抗的领袖百林,国阵以不拨款来“惩罚”沙巴经济等等……种种记忆,一旦放入大历史框架中,才发现其不凡的意义。 18世纪法国大革命后,欧洲兴起民族国家,同时纷纷在东南亚殖民,带来了民族主义概念。要不是欧洲殖民,东南亚大部分地区仍是部落形式的“无国家”状态,当殖民政府退出东南亚时,他们曾经占领的范围便是新兴国家的边界。 二次大战日本的“解放东南亚”迫使欧洲退出,日本赶走殖民者,虽然战后被重新占领,但独立趋势已经无法回头。 问题是,族裔复杂的东南亚意图学欧洲成立民族国家,谁才是主要民族?谁才是主要文化?欧洲在成立民族国家过程中经历了残酷血腥的历史,是否会在东南亚重演?是否能从帝国殖民者的示范下成功“链成”民族国家?这就是本书“帝国炼金术”的意思。 本书形同作者巨著《东南亚史》的别册,他说:“在1930年代,几乎没人相信他们有一天应该、或可以成为一个单一民族国家……进入20世纪,世界秩序不再接受模拟两可或无国家状态……所有疆界内的人都必须被定义为国民。” “马来世界”被英国和荷兰势力划分为二,两个新兴国家各自经历了不同的认同过程:印尼通过革命手段立国,成为集权统一国家,武力镇压反对者,直到1998年才开始民主化;而马来西亚立国是妥协促成联邦制,避免了菲律宾和印尼的浴血历史。(阅读全文)
5月前
我小时候读过的青少年恐龙书,许多内容其实揣测大于真相,比如恐龙为何灭绝,作者在书后列出历来提出的64种假说,只有10个经得起科学验证。 你可能不知道,30年前,当你在观赏《侏罗纪公园》第一部时,其实也正在见证古生物学界的重大革命。 电影中很神奇的描述恐龙的各种行为:如何行走?如何攻击?发出什么声音?以及试图提取DNA复制恐龙,其实都是当年学术圈实际上正在发生的革命。 在那之前,我小时候读过的青少年恐龙书,许多内容其实揣测大于真相,比如恐龙为何灭绝,作者在书后列出历来提出的64种假说,只有10个经得起科学验证。 其实,最早的古生物学属于自然史,主要在做搜集和分类,本书作者于40年前学习古生物学时,主要目标是解决油气开采问题(石油就是古生物遗骸)。他在职业生涯中经历了新旧各派的论战,见证恐龙研究从猜测转变成可反复验证的“硬科学”的过程。古生物学界发生惊天动地的变化,许多教科书内容必须改写,验证了作者老师的话:“所有的知识都是暂时的,我们必须努力做出准确的观察。” 随着基因工程进步,也开始用DNA和数学方法计算“分子时钟”来推断演化,过去认为相近的物种,经DNA比对发现关系甚远,整个演化系谱因此重修,当年遭到传统古生物学家的强烈抗议和质疑。(阅读全文)  
5月前
6月前
其实很简单,中国就是一个概念,一个三千年来被政治和文人玩弄于指掌上的概念。台湾中央研究院杜正胜院士花了30年厘清此概念,他曾担任台北故宫博物院院长,最早扬名的论文是《周代城邦》,厘清周朝并非一个“统一”的国家,而是由许多类城邦小国组成的政治联合体。 严格来说,自古没有一个国家的官方名字叫中国,要说名字的话,日本倒是有个地区叫中国。 若说把国家名称字头+字尾合起来叫中国的话,中华人民共和国是中国,以前大陆又穷又铁幕的时候,退守台湾的中华民国也称自由的中国,亦即所谓“一个中国,各自表述”,变成一个故意模糊的文字游戏(有人开玩笑说中非共和国也叫中国)。 其实很简单,中国就是一个概念,一个三千年来被政治和文人玩弄于指掌上的概念。台湾中央研究院杜正胜院士花了30年厘清此概念,他曾担任台北故宫博物院院长,最早扬名的论文是《周代城邦》,厘清周朝并非一个“统一”的国家,而是由许多类城邦小国组成的政治联合体。 《中国是怎么形成的?》亦以周人观念为出发点,描述这观念如何演化,又如何影响了一代又一代的人。 首先,“中”是一种位于世界中央的概念,只是古人很单纯的想法,许多民族都自我为中心,许多民族的自称都是“人”,而他者就“不是人”,而是蛮、夷、戎、狄等虫、犬部首生物,《左传》《国语》无不如是论,汉朝班固《汉书·匈奴传》甚至直接说古代圣王把其他民族当禽兽看待,杜正胜叹说:“这么顽固的种族论早在春秋战国时代已经形成。”岳飞“笑谈渴饮匈奴血”就是这种歧视概念下的产物。(阅读全文)    
7月前
7月前