拜祭新聞資料

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華社

富貴5月首推雪隆響首炮 AI告別式再“見”先人

富貴集團將從5月1日起，推介全國首個人工智能告別式《富與AI》，打破時間和空間的界限，讓先人的音容再現，也讓那些來不及說出口的遺憾，有了彌補的機會。

16小時前

華社

即時國內

視頻 | 女遊客墜深坑案事經一個月失蹤者長子再返大馬現場拜祭

印度遊客薇治拉芝米墜8公尺深坑失蹤至今已逾一個月，其長子蘇亞日前重返位於印度清真寺路的案發現場，往坑洞拋擲鮮花，為母親進行最後的祭奠儀式。

6月前

即時國內

星雲

七月半/金睿瑜（峇六拜）

不知從何開始，農曆七月演變為一場填字接力賽。我坐在佛寺辦事處，對照手機裡預先整理的名單，按照表格內規劃的“往生者——贊助者”格式，逐一將已故先人和超度者的姓名填入超度法會表格。媽媽先行到辦事處隔壁的中醫看診，領了藥依然不見我的身影，於是回到原地與我會合，拉了一張塑料椅子坐在我的身邊說：“怎麼那麼久還沒寫完？”不提中文姓名筆畫繁複，單是往生者的姓名，我的腦袋已經快裝不下，想寫得快，自然也快不了。近日長輩問我，農曆七月十五應該稱為“中元節”或“盂蘭節”？我大略明白這兩組七月半“專業術語”是佛、道之別的稱呼，但是心虛的我仍舊檢索了相關資訊，究竟哪個名稱更符合馬來西亞國情，這道問題確實落於我的知識盲區。馬來西亞華社普遍奉行民間信仰，節慶習俗多數融匯儒、釋、道色彩。如此一來，每逢農曆七月，“中元節”和“盂蘭節”便並存於這個國度，無關對錯。我說：“你信什麼，就是什麼……”長輩似乎不滿意我的答案，於是選擇其中一個立場滔滔不絕地展開論述。民眾對農曆七月的解讀各異，這道問題亦非選擇題，為什麼不能接納其他答案呢？電影《尋夢環遊記》將亡靈節包裝為靈魂回家的日子，重新定義了墨西哥文化。這部電影上映時，父親離世未滿一年，幸虧電影院四下昏暗，沒人發現我用了多少張紙巾。這部電影改變了我對死亡的看法，特別是節慶與亡魂交錯的日子。由此，不論先人忌日抑或節慶祭拜，我都將每個需要祭祖的日子，視為祖先回家的一天。為了迎接祖先，後代必須於拜祭前一晚燒香恭請祖先，向祖先預約，明天必須回家。翌日設桌擺上12碗飯、12杯茶酒、12雙筷子與湯匙、菜餚、糕點，請祖先回家吃飯，然後焚燒紙紮用品，將祖先送返陰間。如逢七月半還需祭拜屋後的“後面公”，即路邊的無主孤魂，請他們保佑全家出入平安。步出家門，有關七月半的聯想，無疑是廟前、小巷或街道的露天免費娛樂場所。大街小巷輪流上演酬神戲與歌臺，不知是娛樂亡魂，抑或娛樂生者。小學時期，每年農曆七月廟方都會到小學籬笆外的空地搭棚，最開心的莫過於我們這群小學生。棚內供奉了高大威武的大士爺紙紮神像（雖然未及大山腳的大士爺高大，但從小學生的視角，確實具有山一般的威嚴），不過我們掛念的依然是難得一遇的“戲棚腳”美食。倘若課室的門窗傳來鼓聲和鑼聲，便知那時戲子在排戲。放學回家，發現戲子躺在戲棚腳下的網織吊床假寐，胸前還放了一把蒲扇和劇本。好奇的我經常和朋友猜測，那個“安哥”（也可能是“安娣”）是在睡覺還是背劇本。猶記父親某日心血來潮帶我到小學前方的空地觀看潮州大戲。我不知道戲子唱戲之前需要祭拜神明，以示尊敬，更害怕與上妝的戲子近距離接觸。上一秒才見著戲服、畫臉譜的戲子在舞臺搬弄武器道具，下一秒卻見他們列隊下臺燒香。爸爸和我站在燭臺不遠處看戲。突然，戲子步步朝我逼近，把我嚇得如無尾熊般掛在爸爸的身上。從此，我不敢太早到廟宇觀看酬神戲。至於歌臺，素來不喜歡勁歌熱舞的我對這檔節目不感興趣。更重要的是，舞臺上的女歌手多“衣不蔽體”，媽媽經常遮蓋我的眼睛，對我說：“小孩子不可以看”，我於是被媽媽推回了家。超度法會猶如考場漸漸長大的我終究抵不過生離死別，或者用旁人的話來說：“你的爸爸死得太早了。”不錯，自從爸爸去世，日曆中的七月半顯得不再純粹。每年這天，我和媽媽都會參與佛寺的超度法會，為爸爸唸經、超度。長至八十八佛懺悔文、大悲咒、般若波羅蜜多心經；短則往生咒、彌陀偈、甘露真言……每一次的超度對我而言好比上考場，抽考我的佛學知識，檢測我是否記得一年唸誦幾次的經文。從“爐香乍熱，法界蒙燻”，唸到“花開見佛悟無生，世世常行菩薩道”，唸完一本藍色封面的經書後，超度法會便結束了。偶爾掛念兒時見過的中元彩旗，五彩繽紛的旗子一度使行人忘記這是鬼門開的月份。彩旗點綴了小鎮的生活氣息，讓人忘卻了農曆七月的陰森可怖，以及祭祖的悲傷。近來路上的彩旗恢復了疫情前的數量，大街小巷再度搭起了臨時戲棚，借用彩旗上的形容詞，陰陽兩界又要共同“慶贊中元”了。超度法會名單的中小方格框住了已故先人的姓名，不知道我的爸爸是否回家了，超度法會的名單，越寫、越長。

7月前

星雲

星雲

回鄉偶書/陳樹楷（亞婁）

今年的清明節終於成功約上二哥回鄉掃墓。一踏上島上的碼頭，二哥感嘆這樣就20年了。這些年來總有各種因由導致二哥無法赴約。沿著碼頭長廊走向出口，只見黑壓壓的人頭已擠滿出口處，“kereta sewa，kereta sewa”的叫喚聲此起披落。 “這麼多車主要怎樣選？”二哥問，“就選他吧！”我說。 “認識？”“不認識，只是覺得他太靦腆，應該不容易招到客人。”我回答。在去取車的路上，他笑問客從何處來？來工作嗎？來旅遊？二哥告訴他我們是回鄉掃墓。二哥太久沒回來了，擔心路線有所改變，就讓我開車。回鄉做客的感覺就只能用五味雜陳4個字來形容，二哥比我感受更強烈。畢竟我每年都會衝擊一次，也許習慣了。墓園離碼頭不遠，大約5分鐘車程就到了。只是要轉入墓園的路口無標誌，只能用猜，對遊子們是一個挑戰，不過還是順利的抵達墓園。由於渡輪班次的問題，我們只能選擇清明節後去拜祭。原以為當天墓園會冷清清，豈知還是挺多人的。還遇上了我小學同學呢！一上山，就從車裡望到他，跟他打個招呼，也許車內的光線較暗，他一臉懵懵的看著而已。下車走向他的方向時才給他認出，一陣寒暄後，就離開準備拜大伯公和掃墓。兒童相見不相識，只聽到他的孩子問他我是誰？他說是他的同學，“沒見過啊？”他孩子問道，“他在外面工作。”我的同學回答。遊子的身分讓我在異鄉做客，在家鄉也是客。遇見島上的活字典長幼有序。先拜祭祖母，過後再去拜祭父親。在拜祭父親時，一位中年男子向我們的方向走過來。他跟我打了招呼，就問二哥認得他嗎？二哥看著我，我說就是他每年幫我們清理祖母和父親的墳上的雜草，小時候曾經住在我們家附近的。然後，他告訴二哥，在大哥病世的前些日子有見過大哥，但是他沒過去打招呼，如今好像有點遺憾。鄉音無改鬢毛衰，他說二哥還是老樣子。過後就如數家珍地訴說往事和這些年來左鄰右里的一些事。這些人和事又重新浮現在我眼前，二哥好像想到了一些已忘記的人和事。他也一一指著那些來掃墓的和墳墓鉅細無遺的講述他們背景和故事。我說他是島上的活字典，他說他一生沒離開過島。回程時，二哥說站在父親的墳墓前望向四周，他認識躺在裡面的多過站在外面的。“島已經不是當年的島了，物非、人亦非、事也非。剩下不變的是您而已。”我提醒二哥。當年島上的學生在中五畢業後，要繼續深造只有離島。少小離家老大回。我們兄弟姐妹和島上的學子們一樣因為深造相繼離島，畢業後都留在半島完成人生四部曲讀書、工作、結婚、生子，回鄉都是逢年過節的事了。父母在不遠游，現在父母都不在了，掃墓就成了回鄉的唯一理由。

9月前

星雲

星雲

【胡作非文】媽媽的“聖筊”/胡驍萍

今年的清明節，第一次“瞞著”父親去拜祭母親。週末的骨灰閣人潮洶湧，放眼望去對面的一大片墓園，也一樣人山人海。在這乾燥和酷熱的天氣下，墳頭雜草乾枯，山坡一片光禿禿。掃墓人撐傘遮陽，祭奠先人，五顏六色的傘點綴山頭，冥紙隨風飄散，相繼傳來陣陣鞭炮聲，烘托出場面頗為盛大，甚是熱鬧的場景。以“熱鬧”來形容或許略嫌不當，但眼前所見確實與雨紛紛、欲斷魂的氣氛大相徑庭，這樣也沒什麼不好，就當這節日以另一種姿態告慰逝者，撫慰生者，彌補那無法挽回的遺憾與惋惜。我深吸一口氣，踏入約5年不曾到訪的骨灰閣。對於這個地方既熟悉又陌生，母親離世後，每個按照傳統必須祭拜的日子，我都不曾錯過，所以有一段日子頻繁造訪這座“住戶”很多，但平日仿若無人之境的“塔樓”。然而冠病疫情來襲時，骨灰閣不開放拜祭，就改為在家祭祀，“請”先人到家“用餐”，自此未曾踏足骨灰閣，再也沒有端詳過在骨灰位裡母親臉上洋溢著幸福笑容，彷彿春日裡溫暖陽光般的遺照。我與母親“打招呼”後，立馬穿越人群尋找還未被佔用的可移動共用祭桌。狹隘的走道人來人往，不少人穿梭於“樓與樓”之間，祭拜追思不止一位親人。在這寄託著哀思的地方，人與人之間的共情，在擦肩那一刻輕輕彈起，又悄悄滑開。好不容易找到一張祭桌，準備擺上祭品。啊！祭桌上都是香灰，我沒帶可擦拭的布！沒事，還有紙巾。擦完後，把今早從清粥檔口買的素食菜餚一盒盒打開，發現每一道菜的湯汁早已從飯盒中灑出來！沒事，就地取材，將報紙鋪在祭桌上，避免祭桌油膩膩。心癒合後開出花朵白飯呢？沒有！因為週日早上找不著素食店，所幸還有剛開檔的清粥，然而檔主先煮粥，再煮飯，我等不及生米煮成熟飯，唯有靈機一動，買炒飯代替。但是！炒飯包在塑料袋裡，我沒有帶盤子！沒辦法，把袋口往下卷，“攤開飯”直接擺上。輪到咖啡了，還是不免在心裡“啊”了一聲！我忘了向外帶咖啡的檔口要一個紙杯……繼續就地取材，找到一個切割一半的1.5公升的汽水塑料瓶，摘掉綁繩把整包咖啡“擺進去”。點了蠟燭焚香後，我望著母親的靈位，跟她說：“媽，我落東落西的，你應該會搖頭嘆氣笑我吧！”我覺得自己是來“娛樂”母親的，明明向來辦事穩妥的一個人，怎麼來到祭祀流程就亂了套？明明祭品可讓父親幫忙準備，但這一次我決定自己來，不想在他平靜的思緒裡挑起漣漪，讓他觸景傷情。我知道我媽不會怪我的，畢竟沒有經驗嘛，臨時抱佛腳也有疏漏的時候。在母親離開前，我沒有掃墓的經驗，不是因為工作無法從都門回鄉，就是父母讓我們待在被窩中當個幸福的孩子，每年都是父親開著摩托車載著母親，在天亮以前上山掃墓。兩人打點好一切，從不需要我們幫忙。相對上山掃墓，在骨灰塔的祭桌擺上祭品簡直輕鬆簡單多了，忍不住給落東落西的自己翻了個白眼。等到燃香過半，是時候擲筊，請示看看先人是否吃飽喝足。啊！我沒有硬幣！借來兩枚硬幣後，雙手合十下跪，就像等待成績放榜的孩子，希望得到“滿意”的結果。還未多想，兩枚硬幣已同時被我拋向空中，落地時乾脆利落，一正一反，一次就喜獲聖筊！我不禁竊喜，就知道我那全世界最溫柔婉約的母親一定會滿意，不會怪我的啦！望著兩枚躺在地上的硬幣，彷彿一正一反之間流淌著母親自始至終無私無條件的愛意。抬頭仰視母親的笑臉，淚水早已在眼中打轉。時光殘忍，但也溫柔，時間會撫平傷口？我不確定，但歲月確實見證了篤定的永恆的懷念，是從未消逝的愛澆灌心瓣，才得以讓破碎的心慢慢癒合，開出堅強的花朵。離開前，回頭望了這座彷彿時刻都在默哀傷逝，曾經積攢我無數公升眼淚的地方，這一刻看起來好像不再那麼森冷悲慼。

11月前

星雲

最新文章

主僕情深28年視如家人僱主飛印尼祭過世女傭

說起僱主和女傭相關的新聞，可能多數人想到的都是負面的新聞，但是其實也不乏真的把女傭當家人的僱主。新山就有一位僱主，她在得悉親如家人的女傭過世後，與家人特地飛去印尼拜祭，還協助圓滿女傭的後事。

1年前

最新文章

星雲

【碎片爸爸 02】Teh冰/金睿瑜（峇六拜）

“這是第幾包了？”姐姐聳肩，推著我往前走，“快去換吧，冰要融了，爸爸不喜歡淡的。”以上是爸爸喪禮上，我和姐姐最頻密的對白。說來離譜，我在爸爸靈堂上最常做的事竟然是更換茶水。所謂“茶水”，並非一般認知的清水或中國茶，而是茶室售賣的冰印度奶茶，俗稱“teh冰”。爸爸生前是一位把teh冰當飲用水喝的人，一天8杯水全以teh冰取代，要加冰，味道要濃。媽媽說結婚至今不曾見過爸爸喝清水。我的爸爸雖然懶得開車，但外帶teh冰這回事倒是勤快。若是見他停在屋外的摩托不見了，或者門外忽然掛上一包teh冰，那肯定是他外帶teh冰去了。唉，如此不健康的飲食習慣，難怪會讓他少活幾年，甚至十幾，或幾十年？好奇爸爸怎麼灌teh冰爸爸一生把teh冰活成自己的標誌，前來瞻仰他的至親好友，無一不帶一包褐色的冰奶茶。供桌前，拜祭爸爸的teh冰被倒進大小各異的容器，插上五彩繽紛的吸管。我想，如果teh冰可以換成冥鈔，那他一定是陰間百萬富豪。爸爸說過，人家若贈送禮物，絕對不可以糟蹋別人的心意。此時的我，非常好奇爸爸怎麼灌teh冰，恨不得自己有陰陽眼可以窺探他的“喝”相。然而，我的眼睛還來不及開光，靈堂又來了一位外帶teh冰的人。媽媽喊我，讓我給前來悼念爸爸的好友點香，順道提醒我要鞠躬回禮。叔叔將“ikat tepi”的teh冰交給我，我笑笑接過，心裡一陣吶喊，“又來？！”隨後，媽媽將其中一個杯子遞給我，讓我去洗手檯倒掉裡頭顏色很淺的teh冰，再將新鮮的teh冰倒進杯子。雖然我的內心有千百萬個不願意，但想到爸爸那副饞嘴的樣子，我二話不說，接過杯子。我忙歸忙，倒沒忘記這裡是殯儀館。自認是一隻怕鬼又笨手笨腳的小鴨子，每回被媽媽趕鴨子似地到洗手檯更換茶水，我總是拉著姐姐陪我，兩個怕鬼的人互相壯膽。步行到洗手檯的路程距爸爸的靈堂有一段距離，沿途，我們又開始議論起那位把teh冰當飲用水喝的男人。我曾經不明白，為什麼爸爸那麼喜歡具有印度風味的奶茶。他離世後，我不知不覺地將喝teh冰喝成一種習慣。爸爸，你知道嗎，我的奶茶還加了珍珠，不知道你在極樂世界喝過了嗎？【碎片爸爸 01】守靈/金睿瑜（峇六拜）【碎片爸爸 02】Teh冰/金睿瑜（峇六拜）【碎片爸爸 03】香菸/金睿瑜（峇六拜）【碎片爸爸 04】分梳/金睿瑜（峇六拜）【碎片爸爸 05】鑰匙吊飾/金睿瑜（峇六拜）【碎片爸爸 06】撿骨/金睿瑜（峇六拜）

1年前

星雲

花城選戰

朱建華：乘船拜祭拿督公盼小島成旅遊打卡景點

蘆骨希盟準候選人朱建華乘船拜祭住在無人荒島海面上的拿督公，期待有一天可以把小島發展成旅遊景點，吸引更多善信和遊客來拜祭，香火更鼎盛。

2年前

花城選戰

文藝春秋

【專欄.所見微塵】李憶莙/兩件物事

在我的童年時代，有兩件物事至今記憶猶新，充滿好奇，同時也有點感情交織的迷惘，近乎是畏懼的。然而卻靠得那麼近，彷彿是在我的生活裡與我一起過日子。兩件物事，一是符籙，二是祭品。先說符籙。最近讀到一篇有關文章，說從符籙可窺探中國漢字的流動。而所謂畫符，雖有圖畫，其實以文字為主。又說符籙上的文字多為隸書，追根究底，是因為符籙起源於東漢。而秦書八體之一的隸書在東漢時期的通行已達到頂峰；故而畫符使用當時通行書體則為理所當然。換言之最早的符籙，隸書是根基也是起點。而“從符籙可窺探中國漢字的流動”，相信是以此為根據。其實我對這類淵博無感，倒是對“畫符”很感興趣—— 那是我童年時代最不能理解的一種既熟悉又陌生的玄文。這麼說，不表示我現在已懂得其中玄妙。我是真不懂。而說到畫符，怎能繞過我學習毛筆字的經歷呢？小學三年級，開始有書法課，說是學習用毛筆寫書法，其實是依樣摹描；先在印有紅色字跡的本子上練習描筆畫。描了十來課後，改臨九宮格大楷。在家裡練習時，父親一直站在身後，邊看邊搖頭，老說我不肯用心，這裡那裡的挑出一大堆“錯筆”，加以指責。最記得他的反語諷刺：“真本事哦，在字帖上臨摹，竟能臨到像鬼畫符！”又怪張天師誤人子弟。這我就不懂了，張天師是誰啊？但沒敢問。以我的理解，符籙實際是一張黃紙，經由道門中人的道士或乩童用硃砂筆畫上有如天書般的字圖符號，加以作法念咒，才具備了能差使神鬼、鎮煞治病、保平安的多種功能。這張號稱“符咒”的天書，無人看得懂，更無法洞悉其中玄機。但都無所謂，反正符咒不是用來閱讀的，重要的是靈驗、奏效。而最穩當的是寧可信其有。雖說人不可沒有自信心，但有一張靈符護身保平安，何樂而不為？這跟人類文明沒關係吧——只信好處，不探真實。挺功利的。然而人生無常啊，今日不知明日事。生活當中，誰不曾有過一時的軟弱和恐懼？曾有位朋友跟我說，宗教不是迷信，是撫慰，適用於現實生活中的任何人，功能是消除惶惑與虛無感。這讓我至今不解其中玄妙的符籙，是從小司空見慣之物，不足為奇。然而我們家裡除了祖先牌位，並沒有供奉其他神祇，但環境使然，華人新村嘛，寺廟神壇多的是。村裡人有事沒事都喜歡去拜拜，尤其愛問事；小孩生病固然得去問，連家裡失竊都要勞煩神明指示。而乩童畫張平安符是最起碼的了。雖然我不曾佩戴過平安符，不知其靈驗程度及功效有多顯著。但總見有那麼多媽媽，抱著孩子到廟裡請平安符。回來恭恭敬敬地用純色棉布將符咒縫成一個三角形小包，扣在孩子的衣衫裡面，也有用條銀鏈子橫貫在胸前的。看得出來，她們是放心的——孩子有靈符護身，相信會無病無痛，平平安安快高長大。我的童年玩伴，不乏佩戴符咒的。除了縫成三角形的，還有銀管的，垂直橫向的都有。然後歲月流逝，大家都長大了。昔日司空見慣的也罕見了。或許求個安心的物事仍在，只是不讓見吧。祭品不是經常走夜路，但總免不了有那麼一兩回。小時候怕鬼，新村野外的羊腸小徑，晚上打死也不敢走。可是啊，村裡的大路小路又怎能免？有時被大人差遣去雜貨店買東西，即使是一個人，沒人作伴，也不會有人覺得不妥。在那個年代，沒那多想法。其實家距離雜貨店不遠。不用過馬路，順著走，不消5分鐘就到了，來回不過十幾分鍾。就在這麼的一段路上，我看到一些令我很好奇而致多方聯想的東西。那是一些祭品，被棄留在路邊。種類來去都是那幾樣: 飯糰、蘋果、餅乾、粉紅色呈半溶狀態的發糕……當然，還有不可或缺的元寶蠟燭。香枝已燒成灰燼，蠟燭剩下一大截，因為有風，來不及燃燒就被吹滅了。金銀衣紙尚有沒燒完的，剩下杯口般大的，隱隱可辨是金還是銀，是紙還是衣，青色或是紅色，經歷風雨，等待進一步消亡…… 我好奇這是拜祭誰呢？不可能所有孤魂野鬼吧? 一定是冤有頭債有主，不禁有點悲涼。又或許是民間習俗，為啼哭不止的小兒“喊驚”，招回受驚失落的魂。

2年前

文藝春秋

東海岸

直涼中元福利會後巷停車場鋪碎石方便拜祭

直涼中元福利會管轄的普度廣場後巷黃泥道路，已經鋪設碎石方便展開拜祭活動。

3年前

東海岸

頭條看一看

祭品銷量雖減·民俗文化持續中元節拜祭年輕化

儘管後疫情階段允許民眾進行中元節拜祭，但受到經濟行情及貨源吃緊等影響，住宅、商店、工廠等大型普度慶典今年特別少見，一些善信更在停了兩年後重新從小型規模開始拜祭，致使祭品銷量明顯有所縮減。

3年前

頭條看一看

都市動態

路邊拜祭留一堆垃圾鄰里拍照炮轟缺德

自私住戶在中元節拜祭殘留大量垃圾不收拾，鄰里作出舉報苦無實質證據，加影市議會不但無法開罰單，還要派人清理“殘局”。

3年前

都市動態

即時國內

路邊拜祭“好兄弟”導致火燒草場驚動消拯員前來滅火！

適逢農曆七月十五，不少信徒在路邊拜祭“好兄弟”；惟疑沒善後收拾，結果火燒草場，驚動需求助消拯員前來滅火！

3年前

即時國內

東海岸

百樂區從簡復辦普度慶典宴席減沒歌臺

百樂縣各區包括金馬揚、直涼、明光、明加叻和吉拉央，都會熱鬧慶祝普度，估計屆時也將吸引眾多善信參與其盛。

3年前

東海岸

全國綜合

考完SPM直奔墳場學生拜祭老師感謝無私教導

一考完大馬教育文憑（SPM）考試，大多數的學生肯定會馬上吃喝玩樂大肆慶祝，卻有10多名學生選擇到墳場去，感謝已經離開人世的老師，這一生中的無私付出及教導。

3年前

全國綜合