拿督公新闻资料

简

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马身新村拿督公金身被打破刘金发：此事与种族和宗教问题无关

（马口15日讯）马身新村拿督公庙的金身于数日被发现遭人打破，理事会主席刘金发昨午据情向警方备案，也声明此事与任何宗教及种族问题无关，并希望滋事者以后不要再重犯类似事情。刘金发是昨午到仁保警区总部备案之后，与理事陈天德回拿督公庙处巡视。此事是在本月13日早上被人揭发而广为流传，并引起社区众多流言蜚语。因此为了避免谣言引起任何不必要的误会，刘金发据情报警备案之后，也公开声明此事与任何宗教及种族问题无关，希望大家不要轻信任何谣言，大家依旧和睦共处。该庙拿督公金身是在周三早上被发现遭人砸破，如今理事会已将碎片收拾好，并计划再购买一座金身，择日重新安奉。据知，该庙的主要铁栅门向来仅是拉上，并没有上锁，主要是希望方便村民及善信早晚前往上香，讵料却发生以上事件。因此刘金发希望类似事件不要再重演。

1月前

花城最热点

都市动态

甲洞花园2路公园林立迎拨10万助提升住区公园焕然一新

甲洞区国会议员林立迎拨款10万令吉协助提升，位于甲洞花园2路超过40年历史的住区公园焕然一新，为当地居民提供进行休闲运动的好去处。

2月前

都市动态

精彩系列

异宗求同 | 班村观天宫屹立半世纪供奉6拿督公全巴生最多

位于巴生班达马兰新村第三区的观天宫，里头供奉多达6位拿督公和一位“公主”，堪称是全巴生最多和最大的拿督公庙。

4月前

精彩系列

风过西窗

骆宇欣.五月的雪

时间在走，见证过事件的人会老会死，真相会随着时间磨灭，也会随着官方话语、文学创作、影视作品而改变。

5月前

风过西窗

星云

《五月雪》——被困的时空，消音的故事／修捷（安顺）

本地导演张吉安新戏《五月雪》因以五一三为题材，刚上映就引起讨论。《五月雪》的情节并不复杂，分上下两篇进行。五月雪，意指六月飞霜。雪即是血（因此雪字被染红）。上篇主要有两个场景，两点一线串联一系列事件：大华戏院、毗邻神庙的戏班。 5月事发时，大华正在播戏，戏班正在唱戏，电影《五月雪》则是第三幕墙，容纳两者，建构故事。下篇，则讲述多年后两个受害者家属于乱葬岗偶见。拿督公在戏里经常出现。但凡对拿督信仰有所了解的人都知道，拿督其实是糅合了华巫色彩的信仰——很多拿督公都保留着生前的马来名字。他们大多是巫裔死后被封的土地神（然而这是和他们原教义抵触的）。片里普度信徒，乩童收华裔子弟为义子的拿督、戏台前被斩首的拿督像、极乐寺山脚下的民宅拿督、万芳到了半山芭时拜的路边拿督，是南洋拿督群像，是无所不在的拿督们，也是尚未捅破的宗教间的薄膜（或宗教间融合？）然而，即使进入庞大的诸神体系，戏里的拿督依然是碾压一方的地方势力。半山芭嘛嘛档旁的拿督神龛外那尊地理位置略低的笑佛、笑佛底下位置更低的关公，导演用一路拉下来的运动镜头叙述了这点。骚动初歇时大华戏院前的骑象苏丹，则是一种主权的宣读。戏里没有当年扫射群众的军人，只有魔幻写实手法呈现下的《马来纪年》苏丹阴魂，短剑依然锋利。我最爱戏班后部那场戏。灯亮起，原来藏起了这么多人。戏里众人心心念念而无法获得蓝登记，却在寻找铁盒时落下一本蓝色中华民国护照。“蓝色的”。这句台词已经明显不过。在这里，颜色是政治暴力。戏班后的娘惹对女儿说，“事情过了我立即把你转去华小”，那是种族关系开始被撕裂的证明？镜头下藏着无数细节与此同时，戏院那边妹妹爬上戏院天台看着烟硝，有人说不合理。其实旧式戏院确实备有设备让人爬上天台，以方便画师绘制海报。以前的电影海报都是手绘，这一点有出现在商晚筠的小说〈疲倦的马〉里。低视角下军用卡车滴淌的黑油，则与我听过的传闻极其神似。我岳母在双溪毛糯有位闺蜜，长期住在乱葬岗附近。根据她的描述，在那个悲惨的日子里，半夜曾来了数辆军用卡车，有人将沾满黑油与血迹的人形包裹拖上山，挖坑草草埋就。立碑时许多死者的死亡日期都雷同，但不是13，而是欲盖弥彰的18号。这些，是戏外的细节了。或曰野史。其他尚有不少细节。如长镜头的运营（这部片的节奏较慢）、如酬神戏时台上的老虎交融着传统马蓉乐（内容为苛政猛虎）、如唱戏时忽然出现交叠的祈祷声、如大华里《狼牙国王》（当年国父编剧的戏）及《负心的人》，这些都是符码与意象。看一遍恐无法全盘领会。《五月雪》以真人真事改编而成。我听说过当晚躲过浩劫的幸存者，有躲在野外，躲在店里，自然也有躲在戏班的。吉安导演曾和我说过一个故事，他曾在乱葬岗底遇到罹难者家属，称找了很久才找到那座小山上埋葬的亲人。年轻一代可能无法感受当年那种冲击，可是对一些人而言，他们没有走出来，也没办法走出来。毕竟还有一些受害者至今是渺无音讯的。

5月前

星云

都市动态

拿督公神龛将被移除赛夫丁与村民商良策

雪州大臣政治秘书赛夫丁（阿福）联同乌雪市议员王萦璇、乌鲁音峇鲁新村管委会主席王国田及乌鲁音峇鲁孟古路端拿比尔，到乌鲁音峇鲁葛里沙花园的一座拿督公神龛进行视察。

5月前

都市动态

头条看一看

乾旱酷热水坝水位退市民担心制水配水重演

（马六甲2日讯）酷热无雨的天气来袭，市民开始担心榴梿洞葛水坝储水量降低，希望有关当局未雨绸缪，避免2020年制水和配水的情景重演！《古城》社区报今日偕同马接峇鲁新村村长戴碧源到榴梿洞葛水坝了解情况，明显可从岸边看到水位后退的痕迹，许多水生植物也枯萎凋谢。戴碧源：水位至少后退5呎戴碧源表示，若与1月及2月份的水位相比，目前至少后退了5呎，露出更多的岸边面积，令他感到非常惊讶。现场所见，因天气炎热和水位下降的双重原因，旧马接一带的水坝地段出现多个“小水潭”，被野草和植物所分割包围，荷花叶子也严重枯黄。同时，靠近马接清真寺一带的水坝，水面露出多片野草地及黄土地，虽不至于像数年前严重告急，乃至看到旧拿督公亭柱，但市民也担心情况继续恶化，希望当局密切留意。回顾2020年初情况，榴梿洞葛水坝储水量告急，一度跌破28%的紧急水平，祖斯水坝也降至32%左右，导致州政府落实一周配水3天、制水4天的措施，令市民陷入不便与担忧的情绪中。用水量提高雨量减加剧情况戴碧源表示，1月杪带领新加坡旅游团来参观水坝风光时，水位还是满满的，没想到农历新年结束后的情况大不同，水位在肉眼可见退去了约莫5呎。他相信，新年佳节用水量大，加上旅游年游客人数增加，无形中提高用水量，而炎热天气和有限的降雨量，进一步加剧水位降低的情况。从祖斯水坝抽水输送至榴梿洞葛水坝他说，榴梿洞葛水坝是甲州主要的自来水来源，目前当局已经从祖斯水坝抽水并输送至榴梿洞葛水坝，以填补流失的水源。他透露，管理水源单位持续监管马接区的污水排放情况，确保不影响水坝的素质，安全供水。 “我会经常关注水坝的水位变化，有任何问题也会向有关单位反映，也希望大家节省用水。”

10月前

头条看一看

文艺春秋

曾真/灯塔行

一岁末总潮湿多雨，想上山看你的心愿一直没实现。今年特意提前一个月，趁雨季来临前去找你。车子再次开往你住的城镇。城镇面向大海，适合整日仿拟一首诗，以朵朵浪花和泥滩地上的小白鹭。你仍旧一身挺直白衫，独自站在红色岩礁大片裸露的岸边，高高地将白炽灯光打进我眼里。灯束不急不缓，稳定旋转，指引所有生命远离暗礁。离家之前，从书架抽出捷克作家赫拉巴尔的名著。赫拉巴尔晚年过得不幸福，没有儿女，妻子也离世了。他孤身活着，后来因背脊疼痛和关节炎而住院。康复出院之际，却从病房五楼坠落身亡。是意外、自杀，或过于喧嚣的孤独？这成了个谜。“我从来并不孤独，我只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想中。” 他这么说。书，我放进行李包。手机模式，调至勿扰。在城镇最靠近你的海岸民宿夜宿。旅游淡季，偌大的民宿只有我一个房客。主人把钥匙交给我就离开，我独揽了整排民宿，包括一只小黄狗、夜里的海、向海延伸的小木桥，以及海上的星星。漆黑浓稠的夜，只有你仍在远处发出白光，一如过往。离家前，我自信地和家人保证，独自一个人没问题，数位科技可以解决很多问题。赫拉巴尔也说过，他有幸孤身独处，才让脑子充满了圣者们生机勃勃的活力思想。但夜半惊醒，睁开眼，虚无感又一次在耳边嗡嗡作响，像绿色无大头苍蝇到处飞，扰得我心烦意乱，连刚刚挂在梦里的对话都已逐渐淡出，我完全记不起你刚刚在梦里交代的最后一句话是什么，甚至记不起你梦里模样。所有事物包括你我，都会变成一阵风，这样的现实不够荒诞吗。只记得，昨晚恍惚中伴着海浪声入睡，一波一波的规律节奏是正念，也是催人进入深沉潜意识的咒术。浪声越见明显，我越能听见海浪里细细的轻叹，让人忍不住想钻入声音里。一探进去，才发现岔路繁多，岔路再分岔路，如失眠多日浮出的血色眼丝，每一细条都猩红、紧绷。我焦虑着左顾右盼，决定握紧拳头，往其中一个方向走。一步一步往前，人生会因看见而顺畅，而更显真实……可最终，居然被恶搞般又步回了分岔原点！若不是小黄狗当时汪汪吠了几声，撑住了我，我大概会被一个叫世纪孤独的恶魔掳走，落入情绪漩涡，困扰于耳内永远唰啦啦不断推挤堆叠的流水声。打起精神来！希望今天是适合上山，可爱晴朗的一天。天还未亮。我继续躺在床上望着窗外，直至海面晨雾逐渐聚拢，直至天色渐开，霞微露。喧闹了一夜的海浪已平静，睡去。我下了床，到浴室梳洗。马桶哗啦一声，所有残留体内的污秽屎尿通过排水口，似乎直接排入大海！我吓一跳，海没被惊动吧？没，它没对我咆哮，它不媚俗，只在排水口发出呼呼呼噗噗噗的回音，如沉睡的鼾声。我背起包包，安心离开。二上山的路要经过红礁岩石海岸。走在石岸，把一棵棵木麻黄从1连到50就连出了一个巨人的侧脸，巨人正张合唇瓣，与岸外的霞露岛开心说话。据说霞露岛过去住着原住民，现已是无人岛，上面留有许多瓷器碎片，还有座古老小灯塔孤立着，与你遥遥对望。擅长数理的你小时候一定也玩过数字连线游戏吧？数字越多，连线越复杂，如人生。连着连着，很多怪图案、侠义奇幻的故事会出现。巨人与孤岛是当中的存在，用以妆点我们平平无奇或困苦的现实生活。山脚下有个晨运的马来大叔说，进山后一直靠左走，放心，半小时内就抵达山顶。铺满落叶枯枝的狭小路径像一张嘴。进入山林前，我深吸一口气，很快就走进了清幽暗绿里。除了咔嚓嚓脚踩枝叶发出的声响，以及右耳传来的海涛，再无其他。大自然的生命力是顽强的，林子里到处攀爬的老藤如蛇，有的扭成麻花，有的钻到岩缝里，摆动的幅度极大，与所有阻碍相互依存，嘶嘶笑展现出流动的意志与力量。我瞧得有趣，拿起手机拍摄怪状老藤做画材，一时忘了前进。顾着屏幕与构图，不小心撞破几张蛛丝网阵，慌忙用手乱扫一通，抬头，一座穆斯林坟地就落在林间草丛，白色坟碑一一向着大海，个个低头默默祈祷。我没有恐惧，只是愣在原地。眼角瞥见被惊扰的金色蜘蛛抱怨似的，在破网处急急忙忙牵拉着什么，大约在补缀这山林藏好的死寂孤伤，同时，展开另一张时间的未来之网。站在生与死之间，会强烈被暗示：时间所剩无几。我低声说了几句抱歉，往后推几步，决定听自己的，改变路线不靠左，沿树桠处绑着的红布带往上走。林里连风都没有，只有自己的喘息声，仿佛一切仅能靠自己。然而，每条岔路都有红布，有的路还拉了粗麻绳，只是麻绳经年风雨已霉黑得不太牢靠，上面还爬着一路队的大红蚂蚁。我站稳脚步放低身体重心，以麻绳为假想助力，手扶地往下蹬，咦，下一条红布又继续领着我往上走。想起年轻时跟山友大队登山，一路笑闹嬉戏，互相撒盐帮忙驱赶身上的山蛭，认记身旁花草虫蚁种子脚印，也会为后来的人留下登山的方向标志。山友如今各自散了，但那些年累积的经验，让我即使独自入山也不慌，何况这绑着许多善意的小山。只是这里太静，静得让人融成一滩软泥那样的静。丢下背包，坐在一方青苔大陋石上。点点阳光透过树叶筛到身上，青苔摸起来好柔软，不知名的鸟啾啾鸣叫起来。我仰天躺下，眯缝起眼睛，空气里充满森林与海洋的味道。在沉默中，在呼与吸之间，身体渐渐开了许多孔，能被穿透，听见天地的流，向我缓缓涌来又褪去。某种看不见又存在的快乐和悲伤，也从孔洞奔腾进出。若这过于喧嚣，若这是孤独，我深刻感受着与它的回旋、合鸣、共振——我可以让身体带着这些洞孔回到人群现实中，如此继续活着，如此遭逢一切并与之同在。这不是赫拉巴尔说的，是我。我立即坐起，收好包包跳下千年陋石，继续往上山的路走。岔路上绑着的红布多了起来，左边红，右边也红，该选哪条？左边吧，马来大叔说尽量靠左。路越走路荒，忽然发觉前面就是悬崖，再多几步就要踩空落崖。开什么玩笑！我吞了吞口水，小心折返，回到刚刚的岔路口，拐右。走不远，在一棵大树下见着一亭，亭中居然驻有三尊拿督公，一白一黑一红，月牙眼微微笑。这是山林地界的守护神啊。拿督公亭方圆一呎内无落叶枯枝，打扫极净，亭子旁斜立着一把苍老的椰梗扫帚。是你们把我叫回来的，是吧？我双手合十虔诚敬礼：Datuk Kong, saya nak ucapkan terima kasih, kamsia kamsia! 山上的召唤越来越明显，我加紧脚步进入亭子后方隧道般的灌木丛。前面有光，追着光的脚一跨，居然差点跌倒，撞出了山林！慌乱间站好，眼前豁然开出一条弯曲的柏油山路，通达山顶灯塔。抬头，刺眼的太阳悬得老高。天啊，我已在林里走了大半日！三我回过神，往上走。你，就在路的尽头等着，等我靠近，告诉你关于赫拉巴尔那本《过于喧嚣的孤独》独白些什么。那是个忧伤、感动又有点魔幻的故事，赫拉巴尔为自己的故事留下眼泪，为这本书而活，并为它推迟了死亡。我把这本重要的文学经典读了几遍，写下重点，放进包包，一步步走来见你。站在你面前很久很久，你一句话也没说。我平静地挪移脚步，慢慢离开，忽然想起要告诉你：刚刚撞出灌木丛时，我有回头看，身后的洞口已无从辨认。我想，某个结界就此关上，某个腐朽的自己留在了山里。我会一直与你同在。你旋转了一辈子的光束，形成了独特的宇宙漩涡，在离开世界多年后，仍继续旋转，每转一圈，都是对我的召唤与祝福。相关文章：曾真/苦果曾真/鱼雁往返曾真/大猪岛

12月前

文艺春秋

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交长陆兆福拨兑现承诺拨1万给马口阿逸依淡新村拿督公庙

（马口20日讯）交通部长陆兆福兑现承诺，拨款给马口阿逸依淡新村拿督公庙理事会，作为该庙庆祝成立61周年神诞的开销经费。该拨款是由森州行政议员兼马口州议员张聒翔负责移交，获得的拨款数目是1万令吉，这也是该庙历年来获得政府拨款最多的一次。拨款支票是由理事会顾问陈裕友代表领取，随同的有该会秘书谭国坚等。

1年前

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古城

供奉近一世纪护祐村民 “拿督公”传奇故事不断

（马六甲16日讯）小小拿督公亭，大大守护力，传奇故事更是精彩！ “拿督公”信仰在本地历史悠久，而位于晋巷的这位“拿督公”─拿督哈芝华合，在这里已有八九十年之久，在近一个世纪的岁月中，这位“拿督公”一直守护一方子民，而且传奇故事多不胜数，是大家心中非常崇敬的地方神明。小小亭子来头不小这位“拿督公”虽然只有小小的一个亭子，可是来头绝对不小，目前就安奉在晋巷柏达那花园一片草地上，背后有一棵大树，据说是“拿督公”从原来的所在地迁到这里后才突然长出来，如今已是一棵巨大的老树，默默地守护着“拿督公”。拿督哈芝华合在这里接受香火供奉已近一个世纪，早年是在晋巷阿都马力中学对面的一块空地上，由亭主锺添富的曾祖父开始打理，一直到28年前，因为政府要建校，才搬迁至附近的晋巷柏达那花园。这位“拿督公”虽然没有富丽堂皇的庙宇，仅是小小的一个亭子，可是却非常灵验，而且传奇故事不断，在村民之间传诵至今，仍为人津津乐道。其中又以救人治病，以及予人横财最让人津津乐道。锺添富：曾祖父是第一代亭主亭主锺添富指出，从曾祖父开始，一直到他已是第四代亭主，除了家人，晋巷这一带的居民，都非常敬重这位“拿督公”。他表示，这位“拿督公”叫拿督哈芝华合，在晋巷接受香火已有八九十年之久，如今依然香火鼎盛。他说，大约100年前，晋巷仍是落后的乡区，在那医疗不发达的年代，村民生病多寻求神明或巫术的帮助，也就衍生了地方神明的崇拜。他说，其曾祖父当年就住在目前晋巷阿都马力中学对面的一块空地上，并开始建立亭子供奉拿督哈芝华合。当时只是在一块木板写上“拿督公”就开始膜拜，除了家人，附近村民也都前来膜拜，慢慢培养了一班善信，香火不断。农历八月十三拿督公诞他表示，每年农历八月十三为“拿督公”圣诞千秋，早年的庆祝仪式非常盛大，除了现场宰杀生羊祭祀“拿督公”外，还有许多供品，例如马来黄姜饭等等。他说，大约28年前，由于原来的地点被征用来兴建学校，只好将“拿督公”迁至目前的晋巷柏达那花园，就在一块空地上。他表示，说来神奇，就在“拿督公”迁至晋巷柏达那花园后，不久，亭子后方突然长出一棵小树，28年后的今天，小树已长大成巨树，枝桠往拿督公亭延伸，有如默默守护着拿督公一般，大家都感到非常奇妙，认为是拿督公显灵。他透露，刚搬来时并没有拿督公像，一直在三四年前，拿督公降乩要求塑造拿督公像，这才有了今天大家所看到身披白袍、顶着白帽，右手持马来短剑，左手握元宝的“拿督公像” 他说，从早年就有一个传统，即农历八月十三“拿督公”圣诞千秋当天，所有的供品于仪式结束后，不能全部收回去，必须保留一小部分。 “拿督公降乩告诉我们，这是因为晚上还有其他这里的神灵，或者拿督公会来享用，所以不能完全收回。而且，在神诞前3天，必须香火不断。” 神诞才有跳童问事锺添富说，这里平时没有跳童问事，只有神诞当天才有。而拿督公会在这天降乩来为善信治病，许多奇难杂症都难不了祂。他表示，经“拿督公”亲口宣说，大家才知道原来晋巷这里尚有许多无人祭祀的“拿督公”，座主拿督哈芝华合还提出这些“拿督公”的名字，并建议让这些无人祭祀的“拿督公”，都集中在这里一起接受香火供奉，而善信也都赞成。他也说，祭祀“拿督公”一定要用到甘文烟，而且要点燃一根黄焟烛及一根红焟烛，这些亨子都有准备，善信膜拜后，可以在农历八月十三“拿督公”诞时添香油即可。李添寿：膜拜前不要吃猪肉主席李添寿指出，出自尊重“拿督公”的心，善信前来膜拜之前最好不要吃猪肉；但是，如果吃了猪肉，还是可以膜拜，只要不是故意冒犯，一般都没有问题。他说，这里除了固定善信及居民，也有不少外地人前来膜拜，有些是经过发现“拿督公”亭，停下车来膜拜。所以，这里的“拿督公”相当有名气，善信来自国内外。他表示，早年是父亲与亭主锺添富的父亲一起打理“拿督公”亭，两人作古之后，就由他及锺添富继续这个工作，与其他善信守护着这个“拿督公”亭。他说，每年的“拿督公”诞都不曾停止庆祝，纵然疫情期间，虽然遇到行管令，还是会在这一天膜拜“拿督公”，只是没有盛重其事。苏祖达：拿督公显灵逃过被拆一“劫” 善信苏祖达表示，位于晋巷的拿督哈芝华合这位“拿督公”非常出名，因为救人治病无数，深获善信的拥戴与信仰。他说，拿督哈芝华合虽然没有华丽的庙宇，但小小的亭子，却名声大噪，是许多村民心中的守护神。他表示，好几年前发生过被人投报指霸占公地，差点就被市政厅拆除“拿督公”亭事件，所幸“拿督公”显灵，事件获得圆满解决，“拿督公”亭得以逃过被拆的一“劫”。托梦感谢助神明解决事件者 “就在事件获得解决后，我作了一个特别的梦，梦见亭主锺添富已逝世的父亲告诉我，‘拿督公’嘱咐他来提醒我，要感谢那些帮助过神明解决这件事的人。我觉得这是‘拿督公’显灵，才有这个梦境。 “所以，我要在此作出呼吁，希望大家好好守护‘拿督公”亭，有什么问题可以提出来好好商量，而且‘拿督公”亭也没有阻碍大家，更重要的是，‘拿督公’还守护着大家在这里安居乐业。” 传冒犯拿督公大病寻医不果苏祖达也说一个传奇故事，据说三四十年前，有一个人去到还在旧址的“拿督公”亭，因为乱说话冒犯了“拿督公”，结果大病一场，寻医不果，最后到神庙请示神明，得知是冒犯了“拿督公”，在神明指导下，对方亲自到“拿督公”亭祭祀赔罪，请求原谅，病才好起来。

1年前

古城

古城

《庙堂之旅》武吉南眉广福宫有段美丽故事大伯公生死两护祐

这里的大伯公，生死两护祐！

1年前

古城

古城

大伯公居高临下庇祐苍生高原宫凿山而建内部无柱

“山不在高，有仙则灵”。凿山而建的爱极乐高原宫，32年来在有“靠山”且居高临下的绝佳地理位置下，座主大伯公庇佑苍生，风调雨顺，安居乐业。

1年前

古城

读家

【读家说书】带你重新认识大马！

前阵子招待来马当实习记者的台湾学弟，他采访了8月31日独立日，问到“你们是不是还有一个916？”在外国人眼中，确实较难理解一个国家要庆祝几次国庆。而且，除了8月31日马来亚独立、9月16日马来西亚成立，还有砂拉越邦特别庆祝的7月22日砂拉越日。只能说，殖民国家的历史相对复杂多了，一个晚上真的难能解释这些州、邦最后怎么组织成国。然而，身为马来西亚人，我们又多认识自己的国土、文化、族群？整理：本刊白慧琪身为马来西亚人，你有多认识马来西亚呢？可能已故法国民族学家珍妮·库西尼尔（Jeanne Cuisinier）比你我还深入了解。早在1932年，她就从遥远的法国来到马来西亚吉兰丹，度过18个月的沉浸式体验与研究。在她离开时，酋长还对马来向导说，“她和其他白人不同，她不是为了黄金而来。她爱我们，她和我们待在一起很开心。” 珍妮曾游历马达加斯加和印度支那，后来在法国民族学院进修，并在巴黎东方语言学院学习马来语。法国教育部派她到马来亚研究民族学和语言学，她走进王宫见到了苏丹、贵族，也走进村庄、原始森林与贫苦农民、土著原住民相处。期间，她搜集了很多当地居民、土著的日常生活用品、大量照片和录音档，其中五百多件至今仍珍藏于法国国家自然历史博物馆和巴黎奎·布兰利——雅克·希拉克博物馆。 1935年，她在巴黎广播电台发表演讲，诉说在马来亚的所见所闻。这些讲稿于2018年偶然重现，被重新整理出版成《我眼中的马来亚——讲义1934-1938》。前法国驻马来西亚大使庞维德（Frédéric Laplanche）和李海伦（Hélène Ly-Batallan）在序言写到，珍妮想要与人面对面地交流，在与人沟通相处过程中得到独属于她的见解和经历。有趣的是，两位大使也诚实提到，珍妮偶尔会流露出一丝身为“白人”的优越感，尽管她自嘲是“好白人”。两位大使的诚实是要提醒读者明白，珍妮留下来的文字有当时的语境和历史背景。他们特别恳请读者体谅珍妮在描述土著部落使用“Sakai”一词。“显然珍妮并没意识到，毕竟这个词语在100年前的马来语中很常见。” ◢在马来半岛“走”一圈马来西亚学者白伟权的《赤道线的南洋密码》也是一本厚实的马来西亚田野调查报告，从历史、人物、家族和地景着手书写。这本由台湾麦田出版的书是“台湾@南洋”书系之一，想当然尔主要面对的是台湾的读者，但是读起来也让马来西亚人开开眼界，认识自己的国土。白伟权是地理系博士，从地理的学术视角出发，文章内容更着重人与地方的关系。他的文字风趣好读，像是说书人说唱着田野间的所见所闻。以〈华夷交融的拿督公信仰〉为例，作者先解释“拿督”在我国语境上的意义，再娓娓道出华人土地崇拜来到马来西亚怎么变化。这些来南洋从事矿业、农业、种植经济的华人，依赖土地为生，自然拜祭这里的土地掌管者，赋予了马来长者的形象。他在各地田野调查搜集了不少拿督公崇拜的资料，有拿督婆、真人原型的拿督尊王——苏丹阿都沙末（Sultan Abdul Samad）、原住民石拿督公、华人拿督苏蓝卓和郑蓝卓，及最年轻拿督的已故政治人物卡巴星。读起来，好像就被导览了马来半岛各州一圈。 ◢给自己机会认识伊斯兰刚过去的马来西亚六州州选，“绿潮”变成令人生惧的名词，背后暗示着的是对伊斯兰党，还是对宗教的不解与抗拒？又或许，我们都混为一谈了？近年来，伊刑法、登州鞭刑、被腰斩的啤酒节、消失的投注站、穿短裤遭开罚，类似事件层出不穷，令人不得不担心社会越趋保守。然而，我们也往往在简短的新闻标题间下定论，这就是宗教化、这就是保守、这就是退步……如此一来，伊斯兰宗教这个原本就模糊一块的身影只会继续慢慢消失在视线里，不理解的终究不会理解。那么，踏出一步尝试看清呢？或许开明派穆斯林学者万吉的《祝福：伊斯兰的多元诠释》，可以是你我认识伊斯兰的入门书。《祝福》收录了万吉于2018年9月至2019年8月刊登在《东方日报》的专栏文章，由该报社副新闻编辑林建荣翻译。既然是报社专栏，文章当然离不开事实。端看目录，就有很多华社或非穆斯林相当好奇和关心的议题与事件。像是：伊斯兰允许殴打妻子？禁祝圣诞快乐？十字架动摇伊斯兰信仰？从伊斯兰角度看死刑。不过，倒不希望读者因开明派的论述比较倾向自己的立场，就以此巩固自己的想法去对抗相反意见。万吉在书中也清楚写到，“伊斯兰”与“对伊斯兰的诠释”，这两者之间有很大的差异。“伊斯兰”的本质是来自上苍的启示，然而“对伊斯兰的诠释”，则脱离不了诠释者的思维和生活经验。因此，阅读这本书时也要明白，这是作者的多篇评论文章，每一次书写的篇幅都有限，这也是作者“对伊斯兰的诠释”。【延伸阅读】华语电影在后马来西亚／许维贤探讨一批在马来西亚出生成长的电影导演在后马来西亚语境下如何在国内外催生一组糅合土腔风格、华夷风或作者论的华语电影。作者指出，马华的离散论述不尽然是反本土化的书写；马华的反离散论述也不必然就是对国家仰慕和充满愿景的国族主义。谁是“沙巴之子”？／吴佳翰如何定义族群？人类学告诉我们没有所谓标准答案。如何定义马来西亚土著和原住民？带着鲜少为人知的婆罗洲视角，我们从历史建构论的角度，结合当代田野调查的素材去理解。这或许有助于我们摆脱纠缠我们多年的种族争议与标签，找到心中的答案。

1年前

读家

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朱建华：乘船拜祭拿督公盼小岛成旅游打卡景点

芦骨希盟准候选人朱建华乘船拜祭住在无人荒岛海面上的拿督公，期待有一天可以把小岛发展成旅游景点，吸引更多善信和游客来拜祭，香火更鼎盛。

1年前

花城选战

星云

【5月征文/走，去把附近找回来】妈祖庙/张秀雅（梳邦再也）

我是一个喜欢到寺庙走走拜拜的人。每当我走进庙里，心总不自觉地平静下来，什么情绪和烦恼，都能让我暂时卸下。我住在雪州梳邦，这区属于城市新区，小区附近只有商店和油站，繁忙的高速公路为比邻，很少有华人庙宇。每逢农历初一十五，我都驱车到外区的寺庙上香祈福。多年前得知，我住的小区附近将建一所寺庙。寺庙离我家大约只有300米，我为此雀跃鼓舞，极致期待。这座USJ天后宫在冠病病毒来袭前竣工，寺庙里供奉天后圣母、文昌帝君、大伯公和拿督公。天后庙附近有一座天桥，因为马路弯曲又陡，车子下坡速度极快，成了车祸黑区。雨季时，车子失控打滑是常见之事，让我心惊。我乐见天后庙的落成，但求有妈祖娘娘来坐镇，神力显赦，庇佑所有马路使用者出入平安。这妈祖娘娘眉目清秀，一脸祥容，仔细端看，总给人心安。妈祖庙落成后，我常来这里烧香祈福。我国的寺庙较少供奉文昌帝君。在道教里，文昌帝君掌管福禄，主宰功名。大小考试，求功进位，都得向文昌帝君祈愿。文昌帝君右手拿笔，左手拿书，是读书人的主宰神。我膜拜时都祈望文昌帝君赐我多些智慧，在烦恼生起时，把烦恼断绝，平静地生活，生活得平静。

2年前

星云

读家

【读家说书】德纯 / 重回马来亚半岛

马来西亚历史课本忽略了华人的贡献吗？或者只是寥寥数笔，简单交代而已？阅读本期【读家】，我们一起追忆祖辈的过往，看看跟你的马来亚的印象，相符吗？ 2014年，我国小学四年级开始增设历史课，而中学历史课本近年也逐渐更新，可是整体而言，本地历史课仍有严重的缺陷。大马虽自诩为多元种族和文化，历史课本却经常忽略其他民族在历史上的贡献及事迹。白伟权教授的《赤道线的南洋密码》虽然是为台湾读者所撰写，先认识南洋，进而聚焦马来半岛区域研究的书，但对土生土长的大马华人读者来说，也是十分珍贵的历史读物。作者在撰写本书时摒弃了本地历史课本的大历史叙事手法，选择从微观出发，描写的人物事多与下南洋的华人有关，华裔读者读起来备感亲切。本书由3个主要的核心单元构成，分别为“历史的基因图谱”、“跨域的社会精英”和“横向跨界的历史”。在“历史的基因图谱”中，作者带领读者从甘蜜（Gambir）这种古老的经济农作物出发，让读者了解这株近乎绝迹的植物，当时如何联系着新加坡—柔佛两地的关系。从这段历史中，读者了解到种植甘蜜不仅为柔佛带来巨额的经济利益，在引入甘蜜种植的同时所推行的港主制度，更让华裔劳工顺势扎根在马来半岛这片土地上。虽然后来港主制度随着甘蜜种植的衰退而逐渐消失，可是其生活习俗和地名等却保存了下来，例如现今永平和丰盛港等地区，就是当初港主制度下的新兴市镇。 ◢战争后的拿律，易名“太平” 除了甘蜜种植，作者也考究了马来半岛历史上最著名的战争——拿律战争（Larut War）的发生地。拿律战争可谓影响深远，当时的英国政府就是透过这场战争来干预各州王室的事物。传统历史课本上提出，这场战争是由于霹雳王室内部争夺矿区的收益，并各自派出代理人争战，此外就没有太详细的描述了。然而通过本书，我们还知道拿律是当时北部最大的矿区，由两个分属“海山”和“义兴”的华人帮派负责开采。这两大阵营长久争夺矿产资源，加上马来统治阶层的政治纠纷，引发了长达10年的拿律战争。历史上的“义兴”由惠州客家人和新宁、新会的广东人组成。“海山”则由增城客家人为主，加上番禺、南海和顺德的移民组成。拿律战争不仅是一场关于矿区和政治的战争，也牵扯了华裔劳工的籍贯宗族。根据作者的考究，战争后的拿律易名为太平（Taiping），以期许这片土地永远和平安宁。作者也在第一单元谈及拿督公信仰的诞生。拿督公信仰是华裔融入马来半岛以后诞生的产物，虽然类似于土地公，却带有浓重的马来文化，例如“拿督”就是马来语Dato的音译，此外拿督公的装扮，以及不吃猪肉等习俗，无一不以马来文化息息相关。 ◢你知道张氏兄弟、陆佑、胡文虎？本书第二单元“跨域社会的精英”，让大马读者惊喜连连，皆因这些精英是对马来半岛发展有举足轻重影响的“重量级”人马，却被历史课本所忽略。其中让人印象深刻的莫过于来自苏门答腊的张氏兄弟、陆佑、还有胡文虎等人。这些人的事迹之精彩，任何一人的经历都能够拍成一部波澜壮阔的电视剧。且说说张氏兄弟。张氏兄弟出生于清末，原籍广东梅县松口。早期他们原打算离开清帝国到槟城闯荡，可看到槟城在英殖民政府打理得井井有条，便转而到棉兰（Medan）发展。棉兰如今之所以成为印尼苏门答腊的首府以及第三大城市（约有50万华人左右），其中原因离不开张氏兄弟的开发深耕。如果说棉兰是当时张氏兄弟实际经营、发展事业的地区，那么槟城就是他们的社交网络舞台。他们在槟城最大的关系网是张弼士和谢荣光，而张弼士也可说是被本地历史课本“遗忘”的人物。身为“大清国驻槟城第一人副领事”以及槟城华人领袖，张弼士对槟城发展有极大贡献。张氏兄弟是张弼士的子侄辈，也被带入了当时槟城上流华人的社交圈子。棉兰与槟城这两座城市，就这么联系了起来。根据资料，当时苏门答腊的粮食和鸦片多数进口自槟城，槟城也是苏门答腊北部物产的出口地。槟城和棉兰社会的同质性也是从那时候开始的，两地都是以福建人为主，福建话口音十分相似，同样夹杂了大量的马来语。张氏兄弟虽然只把槟城当成社交舞台，却对当时的华人公益活动不遗余力——著名的极乐寺就是获得张氏兄弟资助下建成的。如今极乐寺仍留有《张煜南颂德碑》，以及纪念他们功绩的张氏兄弟塑像。另外，陆佑可说是马来半岛经济发展的主要功臣之一。陆佑祖籍鹤山，13岁到新加坡打拼，在21岁到拿律发展。在拿律那段期间加入了义兴，累积了大量资金和人脉，自立门户后，一跃成为马来半岛首富。通过此书，读者不难理解许多马来亚发家的华人发展模式，往往与统治阶层关系的经营相辅相成，这些华裔富商在发家致富的同时，也经常对地方输捐回馈，协助地方政府建设各种基础设施，从而为自己的生意带来利益。至今，大马各州都有“陆佑路”（Jalan Loke Yew），以纪念陆佑对该地区的贡献，而吉隆坡的仙师四爷庙也存有陆佑肖像。马来西亚兴业银行的前身，也是由陆佑创立的广益银行合拼而成的。作者也提到《星洲日报》创报人胡文虎。胡文虎这个名字，也许年轻人已不熟悉，但他推出的“虎标万金油”却家喻户晓。胡文虎的万金油生意，起初源于缅甸，后来才把总部迁至新加坡，商业网络覆盖当时的马来亚半岛。此外，胡文虎也十分热衷马来亚华教，许多华小华中都得到胡文虎的捐款，其中包括槟城钟灵中学、怡保女校、马六甲陪风小学等。通过这些华商的故事，不难总结出早期的马来亚，国家界限相对模糊，马来亚就只是由华人社会中商业网络和宗族联系所交织出的人文地理——南洋。在这些南洋华裔富商发家的同时，读者更能从他们身上看到独特的民族性和爱国情怀。 ◢邱氏族人，槟城街头无所不在本书的第三单元，“横向跨界的历史”则是把镜头聚焦于一些地方，因为人与人之间的互动而造成的特定历史结果。例如新江邱氏族人如何离开祖国，在南洋扎根打拼并发家。邱氏族人以籍贯为纽带，联系着所有同宗同族之人，一代又一代不辞劳苦的经营着槟城。今天走在槟城街头，邱氏族人的影子无所不在，从有名的龙山堂邱公司到槟城的天德路，甚至是新江小学，背后象征着邱氏族人在那个风起云涌的时代对槟城的影响力。碍于篇幅的原因，许多精彩事迹就略过不表。总体来说，虽然作者希望让更多台湾读者透过本书了解马来半岛的历史，可土生土长的本地读者在阅读本书时有更大的感触，甚至茅塞顿开，好像接触了马来亚历史的另一面。或许如开篇所说，本地历史书的视角大多从马来民族和大历史出发，也缺乏“以小见大”并且集中于华裔下南洋后的历史叙事，作者这本书刚好填补了空缺，不禁让更多人想去了解马来半岛的历史。

2年前

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