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教育

1天前243点阅
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1天前827点阅
合顺丰田汽车(UMW Toyota Motor)宣布将旗下的丰田技术教育计划(Toyota Technical Education Program,简称T-TEP)从原有的5所合作院校扩大至全国25所技术与职业教育机构,进一步加深其对本地技术教育和未来汽车产业发展的承诺。 在吉隆坡艾美酒店举行的签署仪式上,UMW丰田与教育部、玛拉理事会(MARA)及多家私人院校代表共同签署谅解备忘录(MoU),携手推动我国技术与职业教育培训(TVET)体系的整体提升。 T-TEP自1991年推行至今,已发展为一个完善且持久的产学合作模式,涵盖先进的教学大纲及现代设备,包括混合动力与电动车引擎模拟器。随着此次大规模扩展,该计划至今累计培训了约7000名毕业生,投入资金近2000万令吉。 合顺丰田汽车公司执行董事莫哈末沙姆索(Mohd Shamsor Mohd Zain)指出:“T-TEP不仅仅是为学生提供入门级工作技能,更重要的是塑造他们的领导潜能和职业素养,配合《国家TVET政策2030》的方向,为大马培育高收入未来人才。” 目前,合顺丰田在全马设有超过100家服务中心与3家制造工厂,持续为T-TEP学生提供实习与行业实践机会,让他们深入了解汽车工业的技术标准与创新趋势。 合顺丰田总裁拉文德兰(Datuk Ravindran K)则强调:“真正的进步始于人才。T-TEP体现了我们‘Move Your World’的品牌理念——通过知识与机会改变命运,进而推动整个社会的前行。” 合顺丰田此番扩展T-TEP的举措,展现了其作为国家建设合作伙伴的角色,致力于打造一个具备技能、多元包容及迎向未来的本地人才生态体系。(采访报道:蔡金璇 Sean Chua)  
3天前
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合顺丰田汽车( UMW Toyota Motor )在吉隆坡 Le Meridien 酒店举行签署仪式,宣布将 Toyota 技术教育计划(Toyota Technical Education Program,简称 T-TEP)从原有的5所合作院校,扩大至全国25所技术与职业教育学府,进一步巩固其在技术教育与国家人才发展的投入。 这项扩展计划是与马来西亚教育部、玛拉理事会(MARA)以及多家私人教育机构合作展开,旨在提升国家技术与职业教育培训(TVET)体系的整体水平。 T-TEP 自1991年启动以来,一直是 Toyota 与教育界紧密合作的典范。如今随着合作院校增加,学生将全面接触 Toyota 所设计的课程体系,并可使用混合动力与电动车引擎模拟器等先进设备进行培训。这也呼应 Toyota 在未来移动出行领域的战略布局。 截至目前,UMW Toyota 已为该计划投入接近2000万令吉,成功培养约7000名毕业生,为大马汽车与工程领域输送了大量技术人才。 UMW Toyota Motor 执行董事莫哈末三苏表示:“T-TEP 不只是为学生开启职业生涯的入门点,它更培养他们具备领导力与实践能力,为未来的汽车产业做好准备。这也与我国2030国家TVET政策的目标不谋而合。” 作为全国设有超过100个服务中心与3家制造厂的企业,UMW Toyota 为学生提供实际的实习机会,让他们深入了解业界的技术、流程与创新标准。 UMW Toyota Motor 总裁拿督拉温德兰强调:“真正的进步始于人才。T-TEP 是我们推动社区与个人发展的承诺体现。我们将持续深化在教育与人才发展的投资,确保在技术转型中,人人都能掌握改变未来的机会。” T-TEP 的扩展不仅象征 Toyota 在企业社会责任上的承诺,也进一步确立其作为国家发展伙伴的角色,致力于建设一个技术熟练、具包容性、面向未来的马来西亚劳动市场。  
1星期前
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儿子一年级报到日,穿着蓝裤白衣,兴高采烈地牵着我的手步入校园。 学校礼堂里,一到六年级的学生与家长齐聚一堂。第一场讲座的主持人是一位教育局官员。 话音刚落,她便语重心长地提醒家长和学生,要注重学生的品行(sahsiah)和纪律(disiplin)。她强调,教育部和学校系统会详细记录学生的行为分数,做了好事会被记录,犯了错也逃不过记录。她甚至列举了各种违反纪律的处罚方式。同时,她不断提醒家长,孩子必须按时上课,不可随意缺席或请假。 也许是去年的学生出席率不理想,让教育部和学校忧心忡忡。但教育部与学校是否应该反思,为什么孩子不愿意来学校?学校的任务,不正是设计更有趣的活动,激发学生的学习兴趣吗?为何学校解决问题的方式,像是在学生背后举着枪,逼迫他们上学呢? 听着这场长达一小时的演讲,我不知翻了多少次白眼。学校究竟有多怕孩子?为什么学生的第一天,迎接他们的却是这么多负面的预设? 新生的到来,不该是一件值得期待的事吗?他们的加入,不正是为学校带来新气象、新活力的机会吗?可现实却是,学生还未正式踏入校园,便已被层层戒备与防范对待,仿佛是潜在的罪犯,需要时时训导与监管。 什么时候,我们才能真正看见孩子?他们是独立而完整的个体,不是任由成人按自己意愿塑造的黏土。 儿子听着冗长的马来语演讲,似懂非懂。最后,他用稚嫩的声音问我:“妈,为什么他们要丢掉学校?” 我一愣:“丢掉学校?官员没说要丢掉学校啊!” “可是我听到 buang sekolah!” 我这才反应过来,他误解了“buang sekolah”的意思。我心想,是丢掉学生,不是丢掉学校!面对一个刚入学的孩子,我实在不知该如何解释其中的含义。怕给他增添心理负担,我只能轻轻一笑,转移了话题。 我不确定其他学校的报到日和迎新日是否也是大同小异。如果真是这样,我想问一句:学校,你真的这么怕孩子吗?
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2024年秋季,我出版了一册散文集:《风雪中观人生》。 当年,倘若没有马共与马来亚英殖民政府军武力对抗而导致瑶伦新村的形成,我这生能够出版这集子的可能性是不会存在的。 如今,各地方的新村的影子犹如阳光透过微细橡胶叶逢隙洒在胶林野径上的斑驳影子一般,七零八落,装点着西马四面八方。每处村子都已时过境迁,它们沧桑的面容各具一格。一般而言,个个都装饰着不一致的夕阳色彩,昔日之日不再。现实洪流促使年轻人潮外流,将村庄冲刷得体无完肤。旧时新村的纯朴面貌已成回忆焉。当时蓬勃的朝气已被今日步履蹒跚的身影无情地笼罩着。 从客观角度而言,那集中营式的新村的成立,它虽收紧了那些散落在乡野的华裔同胞的生活自由度,但,它却给他们带来一个翻身的机会,诚然,可说是因祸得福矣。比如新村里的水电供应以及交通设施,对于当时落脚在穷乡僻野点着煤油灯打发掉黑夜的族群而言,这无非是天方夜谭的事儿,更不用提他们子女接受教育的机会啊! 诞生在人迹罕至的僻壤,我自小与田埂鱼虾鸟猴鸡鸭猪狗等为伴,视力所至不外是绿油油的稻浪、青葱的菜畦、潺潺的河流、婆娑的橡胶树、远山起伏……。日沉西山后,万籁俱静,却可闻到蟋蟀摩翅的唧吱,猫头鹰求偶的咕咕,野猪觅食的咕咕哼哼,或是骤雨猛打亚答屋顶的劈哩啪啦,等等。这些鸟啼虫鸣兽呼,此起彼落,融合一起,编织成一曲幽美的自然旋律。 整整10载的童年韶光流逝于母亲的衣角,无论是田间,菜圃间,老胶林间,无不满嵌着我稚嫩的小脚印和母亲一串串的大足迹。母亲面朝黄土背朝天地干活,汗流浃背,我伴她左右,和风送来阵阵的汗水的芬芳,沁透我心脾。那是至上的母爱啊! 幼年的我无忧无虑地在野地里游荡,蹉跎日出日落。生活中仅仅学会讲广西容县话,何谓书、字、注音字母、广府话、普通话等等,不知此乃何物。甚至连同马来人的影象,例如,模样类似圆面包的马来帽(songkok),和形貌像圆桶桌布的“纱笼” (sarung),也未曾在我眼前呈现过。但,虽然身处人烟稀薄的野地里,仿佛与世隔绝,我却感受到周遭美若仙境,那时我的快乐是难以言喻的。 然而,风水轮流转,瑶伦新村的产生,却给我携来一扇充溢着蔚蓝的天窗,把我从山旮旯子里拽出来,安置在青葱的大道上,让我自由翱翔,任由我自策扬帆起航,飘向远方。实则,迁入瑶伦新村之前,从来没有享受过野地以外的阳光的我,已经在田野间蹉跎了10个春秋。庆幸的是村校的创办带给我出乎意料的希望与惊愕。上学堂读书的渴望,终于成真了,那一袭全白的校服掩饰了我本有的粗俗,顿然换来一幅文质彬彬的书生气,一股莫名的尴尬涌上心头。置身于矮墙教室里,面对一张张陌生的童脸,一双双散发出冷僻目光的眸子,与男孩女孩犹如鸡鸭同笼般地相处,令我浑身发痒,坐立不安。可,无奈又如何呢?只能任凭时间抚平我内心的忐忑。 瑶伦新村小学搀扶我改命换运 再说,初时见到满脸严威气质的先生(教师),使我冷汗直流,毫无勇气与他对视,只得将视线投射到教室的一隅,或且装勤埋头于书本。此外,当初听不懂的普通话,真叫我惊慌失措,只好让挂钟的嘀嗒缓缓地磨灭我内心的惶恐。 日积月累,我在学习道路上一步一脚印迈进,最终完成了村校小学,并且名列前茅,这得归功于我的韧性与执著的心念。随之,我离开了家徒四壁的陋室,远赴外地踏上中学的大道。然而,面临的是层层叠叠的家庭拮据的波涛须要冲破。庆幸承蒙上苍的护航,我的帆船布帆无恙,艰辛地登了岸。高中毕业后,前方显现一片湛蓝的天空,奨学金陆陆续续地向我招手。先赴棕榈婀娜多姿的台大,后奔往冰天雪地的枫叶国。 自忖,倘使没有马共之乱和英殖民政府建设的瑶伦新村,当今,自我仍然是个深居野地,受尽风吹雨打日嗮的种地而不识之无的劳动者。与此同时,我那废寝忘食地耕耘的《风雪中观人生》亦绝不可能会面世。 时至今日,这集子已经散落于大马所有的独中与国中华校,以及数所设有中文系的大学的图书馆,这让我感到无比欣慰。 瑶伦新村小学搀扶我改命换运,育我成人,谨以《风雪中观人生》相报。
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(亚罗士打讯)为了让学生了解华校办学的不易,吉华独立中学早前曾举办亚罗士打吉华独立中学故事课给全体高三生,由莫泽林老师(已故莫泰熙老师儿子)为同学们作分享。 全体高三生在为期3天的课程里,共聆听10堂华教故事课,莫泽林向学生们分享华校历史、华教先贤和华社对于华教的贡献。 会上,全体出席者也肃立为莫泰熙老师默哀,悼念这位为教育事业奉献一生的伟大教师。 庄琇凤:应大胆想象谨慎实践 华教故事课的第一堂课由吉华独立中学校长庄琇凤主讲,主要分享吉华独立中学办校的不易,并认为大家要对每一件事抱有大胆想象、谨慎实践的态度。 她说,吉华独中秉持着董事会办校、校长办学的理念,于2003年就任董事长的李斯仁以一元对一元发动筹募爱校基金至2010年。之后吉华独中向华社筹款1100万令吉作为学校发展基金及硬体建设经费,李斯仁更是个人筹款400万令吉。 她也认为,态度改变,人生也会跟着改变,融合赏识教育,点燃孩子善心,发挥个人的闪光点。 在2010年,庄琇凤以“小校办大事”的心态,勇于担起举办第六届全国华文独中“像太阳一样”科学营的重任,以提升全校师生的办事能力和自信心。 “身为教育工作者,我不一定要干得轰轰烈烈,成就什么惊天动地的伟业,我只需要坚守岗位,当一颗恒星,在照亮学子‘有效学习、快乐成长’过程中,也同时照亮自己、成就自己、幸福自己。” 莫泽林:华教格局非一蹴而就 莫泽林向高三生分享时说,他在国外时,总会被问:“为何你的普通话说得那么好?” 而每次他都很自豪地回答:“因为我是华人。” 他说,华教能够拥有今天的发展格局,绝非一蹴而就。 “在这国土上,我们有幸汲取中华文化的滋养,给予我们无尽的底气。当我踏出国门,走向更多、更远的地方,跟不同国家、不同的人交流时,我也感到自豪。” 他也阐述华教族魂林连玉先生曾遭受过的不公平待遇,其中包括1961年前夕被褫夺公民权和吊销教师准证。令人遗憾的是,直到今天林连玉的公民权仍未得到应有的平反。 统考生肩负维护发展母语使命 莫泽林也向学生们介绍董总前任主席,即统考之父林晃昇先生,一位在华文教育发展道路至关重要的华教领导人之一。 林晃昇主张“维持华教,发展母语教育;伸张人权,争取平等地位”的精神,领导整个独中的发展,并带领华社向国家元首申办独立大学,同时于1975年创办独中统一考试。 莫泽林说,统考生都肩负着维护华教及发展母语的使命,特别是坚持母语教育的平等发展。 莫泽林感触道,在我国,说华语并非是与生俱来的权利。 他追溯发生于1998年印尼排华的事件,那时数以万计的华人因此事件惨遭屠杀,而当时一名印尼华人的受访内容让他印象深刻。 “排华事件发生后,对方一夜之间就不被承认为印尼人,可他也不会说华语。那时候的他,深感痛苦。” 莫泽林以这件事,让学生们了解,当一个民族没了自己的文化与根基时,那种痛苦是无法言喻的。 评语: 撰文的流畅度有待加强哦!特别是细节表达方面欠缺连贯性。另外,文中如果有一两名参与华教故事课的高三生访谈,分享他们感想,那将有助于丰富文章内容。
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丹斯里古润金在2024年6月宣布捐款5000万令吉给新纪元大学学院,同一时候又各捐100万给两所大学和三所中学。几位朋友发来短讯表示敬佩,他们退休后甚少臧否人物,知我常遇古润金,仿佛要传达:华社某个角落有人因见善举而内心感动。 上有五个哥哥、五个姐姐,家里古润金最小。十三口挤在小木屋。“父亲是烧焊工人,母亲帮人割胶,家境困难,天天早起,小学时用一小时派完80份报纸后方上学,中学时为免学费,担任图书管理员,放学后留校,傍晚才回家。” 其父在他12岁去世,母亲在他高中时去世,升学不可能,进入社会是唯一选择。三十多岁时用多年积蓄,到中国做生意,以祖籍地中山为基地。 光阴似箭,枝枝节节省略。他和朋友开创完美集团,2024年6月在吉隆坡举行30周年纪念,一万名员工及伙伴同一时间到马来西亚,空前人数让旅游部喜出望外。 无缘正规的高等教育无妨,社会大学的磨练一样可以发光发热。古润金在企业界表现标青,难得是心中有自我也有他人。他说:“在事业稍微起色后,我决定投身公益事业。”截至2025年1月,完美公司在中国捐助总额超过10.9亿人民币,在马来西亚他特别关注独中和民办大学。铿锵有力的话是:“我们这一代很多人没有机会受高深教育,但是我们会确保下一代路子走得顺畅,更有信心。” 不只亲戚受惠,外人一样涵盖在内,个人遗憾转化成动力,大我情怀不言而喻。《论语·学而》子贡和孔子的对话可以一引。“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也。未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘《诗》云,如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?’”孔子认为“贫而无谄,富而无骄”不够,理想社会是“贫而乐,富而好礼”。好礼包含秉承文化传统,实践良好的价值观念。 待人处事 不忘初衷 古润金时常提孙中山、陈嘉庚及陈六使,超越一己的精神资源推他向前。企业家的内在升华值得注意,前仆后继构成一条有意义的价值衔链。《吕氏春秋》提供一个正能量故事。在外沦为奴隶的鲁国人众多,国君下令有赎奴隶者,可向国库报销赎金。子贡赎人,不要补偿,以为居功不受禄是美德。不料老师孔子持异议,他认为报销程序并不损个人名誉或行善动机。孔子认为像子贡般富裕者不多,不愿报销举止若成榜样,为奴隶赎身者必然越来越少。孔子提子路曾救意外落水者,被救者以牛相赠,子路没有拒绝。此事一传开,鲁国人后来都勇于搭救落水者了。意思是广为流传的行径会影响民间思维。 2019年在中山举办的完美公益影像节,中国华文教育基金会理事长赵阳发言时以“用力、用心、用情”形容古润金为人,古润金对公益事业的持续精神让他感动。赵阳发言时间不长,可帮他进一步说明其中含义:要将企业做好,必须经过一番努力。用心就是用脑,做事要有策略,要有方法。用情,指真诚,待人处事,不忘初衷。 我借几位在大学担任行政工作的学弟学妹之便,举办以“情在马来西亚”为主题的研讨会,古润金从中山回来开幕,“用力、用心、用情”让我想起学者在书房或研究室工作处境,成功的学者一样贯彻相同主张,不努力不可能出现好的研究心得。不用心则成果矛盾百出,害人误己。不用情则动力全无,路不可能走远,也不能发挥影响力,贡献苍生。 参与“情在马来西亚”研讨会资深学人很多,比我年长且默默付出的学人包括丹斯里蔡贤德、陈忠登医生、林水檺老师、文平强主任、陈志明老师、庄国土兄、何启良兄、顾长永兄、永乐多斯大姐及李元瑾大姐。其中两位“非人文学者”蔡贤德和陈忠登分别以“马来西亚华人社群在高等教育中的贡献:以拉曼大学为例”和“华研,情在华社”为题作报告,二人跨越自己学科,以情和理性让华社心悦诚服。二人环节由我主持,他们的付出我知之甚详,当他们提群策群力经验时,我为他们无私过去百感交集。 “如切如磋,如琢如磨”,意思是治骨器时,切了还要磋,治玉器时,琢了还要磨。不要期待不劳而获,要情不冷却就要保温,如此未来会好,下一代可以接受更理想的教育和文化熏陶。当古润金说经常与我及学者朋友吃饭,“不知不觉也受他们启发,促成他捐献华教。”那一刻我倍觉温馨。吾道不孤,心系马来西亚华社者绵延不绝,一路有凉风,一路有热情。
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