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李永球｜棺材上罩”棺被“

顾名思义，棺被就是棺材上的被单，是装饰棺材不使人看了产生恐惧或厌恶心理。棺被是古代精美的刺绣品，绣工精湛美观，颜色通常会选择比较暗淡不鲜艳的色彩，符合丧礼的颜色，少数会有一些鲜艳红色点缀。在早期社会，出殡前棺材摆在丧府里，其上得盖上一张棺被，尤其是西马来西亚的西海岸一带如槟城、霹雳、马六甲等地，福建及峇峇族群最喜爱采用棺被。顾名思义，棺被就是棺材上的被单，是装饰棺材不使人看了产生恐惧或厌恶心理。棺被是古代精美的刺绣品，绣工精湛美观，颜色通常会选择比较暗淡不鲜艳的色彩，符合丧礼的颜色，少数会有一些鲜艳红色点缀。 [nonvip_content_start] 《礼记 · 檀弓上第三》关于棺材的装饰物有：“孔子之丧，公西赤为志焉。饰棺墙。置翣……”（孔子的丧事，由学生公西赤操持的。他装饰了遮挡灵柩的布帷，置办了障棺的翣扇……）；《礼记 · 檀弓下第四》：“设蒌、翣，为使人勿恶也。”（出殡时设置遮盖灵柩的棺罩和翣扇，为的是使人不要厌恶死者。）这些记载说明装饰棺木的历史已有两千余年。棺被是棺材装饰品之一，另外一个是棺罩。（棺罩详见拙文〈华丽的棺罩〉载《星洲日报 · 文化空间》2006年12月24日）目前传统棺被仅见于马六甲的传统华裔及峇峇族群丧礼上，马六甲老商号“真真长生店”（林真真寿板店），尚保存一些传统棺被，也有现代新式简单的棺被。细观其收藏的棺被，发现每一幅构图都不一样。如（一）祥龙、福寿与廿四孝图；（二）七子八婿的郭子仪拜寿，道教神仙与佛教的罗汉，以及许多瑞兽与花卉图；（三）福禄寿、八仙及凤凰、鸟、祥龙等瑞兽图（适合女性）；（四）祥龙、麒麟、凤凰及暗八仙图；（五）八仙、祥龙、麒麟、凤凰、仙鹿仙鹤瑞兽图；（六）福禄寿及瑞兽图；（七）寿字瑞兽图等等。这些棺被有精美刺绣的，也有简单缝制的。从题材来看，可以了解一般上以儒家思想为主，诸如廿四孝、郭子仪拜寿、古代人物、福禄寿（也属于道教神仙）等等。释教则以罗汉为代表，道教通常以八仙或暗八仙（八仙法器）或仙鹤等为题材。瑞兽有祥龙、凤凰、麒麟、龟、蝙蝠（福）、仙鹿（禄）、仙鹤（寿）、老虎、狮子等神兽。花树有多种如牡丹、梅花、竹、松树、灵芝、仙人掌等，建筑有些楼台塔阁，其他有福与寿字、卷云纹、卷草纹、卷水纹、回纹等。这些棺被有些近百年，显得旧且有些破损。至于现代新式简单的棺被，仅是一般的花卉布块，简单裁剪，外围百褶式边沿，分青布蓝边及红布黄边。前者用于一般逝者，后者用于八十岁以上的逝者。上世纪五六十年代过后，精美的棺被被另外一种蓝色为主的简单被子或花色地毡取代，尤其北马一带，后来连这种简单的棺被也消失了，棺材完全不再有任何东西覆盖，不仅棺被，在北马连带棺罩也一起消失了。目前仅在马六甲可见到棺被与棺罩。大约上世纪九十年代左右，随着佛教积极宣导，佛教的“弥罗被”被推广而盛行起来，逐渐通行整个华人社会。本来我们的丧礼以儒家礼俗为主导，而今宗教色彩逐渐浓郁，有取代儒礼的趋势。我们的丧礼属于儒家传统，儒家是“人”的哲学，活着追求的是修身齐家治国平天下，考取功名，赚取财富，结婚生育，养家活口，荣华富贵，过着“人”的生活。极少谈及死后世界，棺被的图案也是向往子孙满堂（七子八婿），长寿富贵加官进禄（添福添禄添寿），遵行孝道（廿四孝）等意念。尤其郭子仪这个历史人物，就是“福禄寿”的象征人物。福禄寿多子及荣华富贵，就是传统上我们所追求的人生目标，无论生前或死后，我们都是追求积极做人的入世理想。

2年前

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