民俗文化新闻资料

简

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星云

谦卦初六——悼郑锦华兄/傅承得（槟城）

认识锦华，是2008年“动地吟”的因缘。那时我主持出版社，也是这项诗、曲、舞全国巡回大型演出的总策划。有一天接到陌生来电，说是来自槟城，要登门拜访洽谈主办事宜。会见时，他面含微笑却语带责备地说了几次：“既然安排了北上亚罗士打，你怎么可以过故乡而不入？”于是有了是年由三清慈爱福利会主办，假韩江中学大礼堂筹划的第十场，观众近千。见识了他的文化热忱与组织能力，2012年我倡议租借渡轮办“海上动地吟”，这是高难度的创举。他了解要求后斩钉截铁地说：“好！”学者杜忠全在〈民俗文化里的锦华身影〉一文中说：“在槟威海峡日夜穿梭而迎风破浪的老渡轮，那一夜在晚风徐徐的诗海上缓行，应当沉淀成很多人抹不去的美好回忆了。这个不容易实现的诗的梦想，就是锦华耳闻之后，两肋插刀地居间协调而促成的文化美事。”用“两肋插刀”以形容义不容辞和个中艰苦，十分贴切。两次的合作经验，让我对他有了较多的认识。他是道长，是易学堂、三清慈爱福利会、五脚基童玩馆和仨食堂的创办人，后期也担任云手文创基金会董事。堪舆与民俗文化是他的专长，慈善公益是他的志业，尤其是资助清寒子弟。他有众多弟子，都尊称他“师父”。可他从来不谈自己的付出，文化人曾昭智撰文〈斯人已逝〉说他“态度谦和”、“为人低调”，确是公论。 2015年我回返槟岛，他借“中秋雅叙”名义，邀请二十多位文友为我“洗尘”。翌年我成立经典学堂，他更是鼎力相助。我办师生书法联展，他慷慨解囊。2021年吉兰丹中华独中几位教师想参加我导读的经典课程，但校长说办学经费拮据。他二话不说就代付了报名费，还再三叮咛别让校方知道是谁赞助。同年，他召集弟子来上我的“道教史入门”28小时的课。这类善举还有很多。 2023年3月1日夜间，锦华骤逝。翌晨，弟子佩芳哽咽着通知我：“师傅走了。” 农历年前，我们才相约喝两杯，言笑晏晏。两星期前，我们还在八打灵旧区探望诗人、知食分子林金城，同行的有他夫人、弟子、周金亮、曾昭智与林明志等，然后到吉隆坡“老二潮州餐馆”用膳。再见面，已是灵堂上他的遗像，灵柩里他的遗容。他夫人说：锦华赴中马，仿佛是跟老朋友道别的。又说：锦华曾经交待不在家里停灵，避免叨扰邻居。三个女儿则说：爸爸常常提起傅老。家属没刊登讣告，只三千金以文字通知亲友，有这么一段话： “身为女儿的我们，十分感谢你曾出现在我们父亲的生命里。虽然父亲已离开了我们，但是我们相信父亲在你我之间都留下了许多任何人都无法带走的东西。我们父亲留在这世界的大爱、文字、知识，希望你们可以帮我们继续传承下去。我们相信阅读到此的你，一定已浮现出我父亲的脸说出那些话。不喜亮相不爱留名若在天的父亲看到这段讣文，一定会受不了笑，因为他的女儿们选择这种不庄严的方式告知各位此消息。但这也是我们郑家姐妹最爱恶搞父亲的方式，不好意思，让各位见笑了！爸，请在最后也让我们任性最后一次。” ——这些话里流露真情，也有了不起的家教。不喜亮相不爱留名的他，仿佛连豁达也成了遗传。他自2016年3月起，在星洲日报《快乐星期天》撰写民俗文化专栏【昔约今城】，对内容与文字战战兢兢，曾说“写得不好，不知为何星洲刊载了那么多年。”我说：“在下是你的读者，文字没问题。而报馆通常两三年或更短时间就更换专栏作者，你写了六七年，表示内容可取、读者需要。” 我鼓励他出书，从疫情前谈到近日，他终于首肯。两周前的吉隆坡行，遂安排出版社负责人与他洽谈，他同意花时间分类与挑选后交付书稿。如今，计划成了遗愿。一个人的一生，帮助过许多人，为社会做过许多有意义的事，那就够了。命运给了有限的时间，我们无法左右，但可以活出应该的样子。锦华兄卑以自牧，谦尊而光。

2年前

星云

文化空间

杜忠全／民俗文化里的锦华身影

锦华推动民俗文化，也珍惜民俗文化。近20来年，他集结了一群年轻人，让他们学习和传承逐渐淡出现代生活的民俗游戏，甚至走进校园面对幼苗，推动文化扎根的工作。

2年前

文化空间

周刊专题

【传统赌具／05】赌具背后的意义，承载社会变迁的历史

赌博固然不好，但因否定赌博，进而否定赌具承载的其他历史、文化意义，其实是挺可惜的。他认为，这恰恰是研究赌博、赌具民俗历史的一大挑战。“民俗才真正掌握当下社会面貌，大家要看的是物件背后承载的历史价值和意义。”

2年前

周刊专题

全国综合

中小学线上扯铃赛颁奖礼 | 黄福美：免文化失传各校须续办扯铃课

国际扯铃联盟主席拿督黄福美呼吁全马学校，必须坚持继续民俗文化课程，陪伴相关老师和教练渡过难关，以免以后寻无教练，技术失传。

3年前

全国综合