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李永球｜灯料 · 灯座 · 天公座

灯料、灯座与天公座，均是人们供奉玉皇及三官大帝的纸供品，供焚烧给祂们，尤其是祂们的部下级别较低的神明领取里面的纸钱。一方面也是人们通过烧化这些供品，祈求神明保庇，消灾解厄，顺利平安，健康长寿，富贵兴旺。福建人祭祀神明，有烧一种叫做“灯料”或“灯座”的纸钱，它是一套三包的组合，祭祀后焚化给神明。卢观杰（1986年生），吉隆坡人，祖籍广东，母亲是福建人。80年代开始，每年正月初九，他们阖家伴随母亲一起拜天公，因此对于福建祭祀民俗颇有兴趣，那时候就见到母亲采用灯料来供奉天公。多年后，他遇到一位福建道长并向他请教，才了解灯料与灯座的不同。他说，三包灯料的封套颜色传统上是红色，也有黄色或橙色。封套外观会有八仙、福禄寿等神仙图案。一套分大、中、小共三包，代表着三官大帝（上元天官、中元地官、下元水官）。里面的“黄钱”也有分别，大包“天”黄钱打上三个洞，中包“地”黄钱打上两个小洞，小包“水”黄钱打上一个小洞，天地水即三官大帝。除了黄钱，观杰指出灯料里面尚有其他纸品，如值符通金马、玉皇诰、太上曰文、三官纸等物。值符通金马是一张印上一个长胡神明骑着马的图案，文字写着“使者”，专用于将灯料传达上天庭兼保护作用。玉皇诰是一张写着“玉皇诰”、“生辰玉君”与“加金上和源”等许多文字，两边有多个神像及神兽图案。太上曰文有两个神明各骑马，手持的旗帜不一样，一个是方旗，一个是三角旗，另有十二个手牵手的双髻孩童像，其上文字是“太上文日方”。三官纸有两张，一为天官赐福，另一是中元地官赦罪与下元水官解厄，两张以神像图为主，具有解厄补运之效。这些纸钱，全部合称为“黄符”（也叫中原神码）。这些木板印刷的纸张，朴素古拙，有些文字是异体字抑或难于明白的生僻字，乃罕见的民俗物品。 [vip_content_start] 卢观杰指出，灯料属于玉皇大帝及三官大帝专用，其他神明一般是不烧，而当今已有许多神明也有烧了。灯料经过时间的演变，逐渐衍生出灯座，灯料无法竖立，而灯座就可竖立摆设了。里面的物品纸钱与灯料大同小异，外观封套略有不同。三包一组的灯座必须由小的套进中的，中的再套进大的里面，一个灯座就是三包的合体。在中国福建闽南的天公桌摆设，尚可见到竖立的灯座，马来西亚较少见。闽南地区也没见到天公座，近年有见到“天公塔”，略异于天公座。针对这一点询问观杰，他说天公座就是从灯座衍生出来的新供品，这一点与本人的看法一致。天公座是在我国中马一带被人创造出来的，原形就是灯座。卢观杰早年就读双威大学多媒体设计，对于传统艺术十分喜爱。自学纸糊纸扎，小学三年级就做了一个小型天公座，中学时自作的天公座，连八仙神像也是亲手做出，不用简陋的印刷品。数年前曾经做出灯料及灯座售卖，由于做事认真，遵从传统，获得神庙的喜爱。后来做出的天公座引起商家采购，甚至模仿。他说，天公座的黄钱有分数量，24及36码专属私人家庭所用，72码属于神庙或私人家庭办喜事采用，108码属于神庙专用。目前他从事彩作（纸做的神像等），由于作品精美，作工细致，被台湾人大量订购了数套三十六神将，这些必须耗费大量时间制作，为了更加专注彩作而借此机缘转型不承接灯料、灯座及天公座的订单。灯料、灯座与天公座，均是人们供奉玉皇及三官大帝的纸供品，供焚烧给祂们，尤其是祂们的部下级别较低的神明领取里面的纸钱。一方面也是人们通过烧化这些供品，祈求神明保庇，消灾解厄，顺利平安，健康长寿，富贵兴旺。

2年前

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