燕园春秋新闻资料

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黄煦媛.《黑神话：悟空》、《西游记》与经典

我们在信息时代获得的信息鱼龙混杂，这些信息不仅不会让我们的问题得到解答，反而会使我们更加焦虑。这时候，我们应该从哪里获取答案和得到心理上的慰藉呢？对我而言，阅读经典就是一个很好的方式。

1月前

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许智翔.享受多元，拥抱差异

团结当然不仅是和谐共存，更在于认同同一个价值。之于此语境下，便是说各个民族都同处在马来西亚这把伞下。对国家的一致认同和热爱是撑起这把伞的力量，但这种情绪在日常里往往是平淡的，怎么将之引导出来取决于领导人的智慧和创意。

3月前

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黄丽谨.超越身份政治：让“历史”回到我们对种族矛盾问题的思考

在面对不同区域/国家的种族纷争与矛盾时，我们应该拒绝一种“以反思的名义拒绝反思”的话语体系，让历史的遗产与债务回到我们的讨论和批判之中。

5月前

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陈红致.说故事的马来西亚人

我们的故事越多越好，美好或不美好的都好，因为“我们”是复杂的。只有在直视现实的复杂性时，我们才能理解自己的身份，同时也理解他人的不同。这份理解正是包容。

6月前

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张岱安.我们在维护的“传统”究竟是什么？

民俗中个体与集体相互赋予意义，我们在弘扬文化、保护传统之时，也应持开放性视野。很多时候我们看到的“传统”在属于它的时代有更多即时性的连接，只有当下的共鸣才能赋予“传统”鲜活的生命力。

9月前

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黄键壕.巴以冲突下的言论自由思考

言论的重点在于沟通交流，即使在不同生活语境下都可以通过这种方式互相理解和共情，且最终要达成的目的也只有一个：促进和睦，推广和平。

10月前

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冯淑娴.知识与种族主义的形成——读韦斯特《现代种族主义的谱系》

韦斯特不只是要解释现代知识如何促成种族主义，他更主要的目标是指出现代知识巩固为潜在结构后的强制力。当我们说“Knowledge is power”，不仅指知识就是力量，还可以是——知识就是权力。

11月前

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黄丽瑾.想象的“非共同体”下“失根”的大马华人

不少大马华人在对大马失去希望之际，选择将情感投入到海峡两岸三地的问题。这是一种“舍弃”国族的“根”，“拥抱”民族的“根”的选择。

12月前

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颜蓓琪.《芭比》：一部只属于女性的欢乐颂？

实现平权，消除社会性别的禁锢，不仅是对女性的解放，也是对男性的解放，它的意义在于把生活的选择权归还给人类。

1年前

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禾风.塑封图书何以扼杀书店的生命力

当我们走入一家书店，看到琳琅满目、有序成列的“知识方舟”时，请给予它一份基本的尊重。毕竟，当我们不再需要用塑封让人与图书保持安全距离时，读书的意义就达到了。

1年前

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邱诗缘.浅谈性教育与媒介素养的匮乏

为了营造一个更为健康的媒体环境，无论是媒体从业人员、教育机构、大众亦或是执法单位，皆应对此课题有所警惕，理性地对待社会新闻，在制作、评论、转发之前，先换位思考，确保所作所为不会对当事人的日常生活造成严重的影响，锻炼良好的媒介素养。

1年前

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邱普恩.从美国银行破产事件看银行体系

作为普通市民，在进行任何银行业务时，都应该持有一定风险意识。另外，我们也可进行适当的分散投资，尽可能规避一些风险。“不要将鸡蛋放进同一篮子里”虽已老生常谈，但却颠扑不破。

2年前

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刘全惟.城市中有留守儿童吗？

这是一个很特别的时期、留守儿童也可能是这个特别时期下的群体。希望自己可以做到去掉标签，不管农村还是城市，留守或者陪伴，更要考虑到需要教会他们什么、需要培养他们什么能力？

3年前

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吴晨易.破碎的观看世代

疫情或许是一件涉及全球范围的偶发事件，但其背后所推动的现象乃至文化，值得我们想象及省思。

3年前

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