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傅芝雅抨质疑王权彭公正党将动员报警

公正党彭亨州联委会对土团党主席丹斯里慕尤丁在吉兰丹能吉里补选期间，所发表的“获支持无法任相”言论表示强烈反对，及深感失望。

3月前

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【读家说书】吾皇万岁？

编按：身为大马子民，王室离我们“很近”，社媒也能看到他们的最新消息。今天就聊一聊，时空上距离我们更遥远的东西方王室吧！对帝王的想像很多时候是来自影视作品。不怕透露年纪，最早印在脑中的皇帝形象是《还珠格格》中张铁林饰演的“皇阿玛”乾隆皇帝，动不动所有人都要对他喊“吾皇万岁”。而小燕子自制的“跪得容易”护膝，当年是看得哈哈大笑，现在只觉得对君王跪拜是多么封建，奴啊！王室其实远在天边，近在眼前。马来西亚是君主立宪国家，各州有苏丹、拉惹或严端，他们又轮流出任国家元首。以前觉得王室庄严，不能随意谈论，但拜社交媒体所赐，一般民众也能追踪王室成员的消息，甚至留言道声“生日快乐”都行。新上任的国家元首，柔佛苏丹依布拉欣一家王室成员都是社交媒体宠儿，亲民的形象掳获一大票民众欢心。 ◢书籍多聚焦“成王之路” 要搜寻帝王相关的书籍并不难，从古至今，中西方有名的帝王多的是，中国单是清朝就有开启盛世的康雍乾三帝，还有垂帘听政的慈禧太后与当时真正在位的光绪皇帝。暴君商纣王、焚书坑儒秦始皇、第一女皇帝武则天等、靖康之耻被掳走的两位北宋皇帝等…… 西方也有促成宗教改革的亨利八世，奉行绝对王权的路易十四，以及他被送上断头台的后代路易十六，还有少不了见证大英帝国成为日不落帝国的维多利亚女王。很多书籍都记载了这些明星帝王的传记，我们也能从很多影视作品看到他们的身影。然而，那些作品多聚焦在一国之君的成王之路，他们的政治、治国手段，或者私底下的吃穿用度，甚至爱恨情仇。正因如此，《王权的祭典：传统中国的帝王崇拜》单是书名就叫人耳目一新，作者从更新颖的角度——从皇帝的祭祀行为去窥探他们想要由上至下巩固帝王崇拜的目的。 ◢帝王是有名有姓的“普通人” 《王权的祭典》作者是台湾大学历史系博士廖宜方，他在楔子便以引人入胜的手法，写最为人熟知的乾隆在登基半个世纪之际到历代帝王庙献祭。然而他并不用年号乾隆来写，而是用回皇帝的名字爱新觉罗．弘历。集大权为一身的王权理念，在此书显然是过去式，帝王终究也是一个有名有姓的普通人。作者提到，弘历相信“万世之后，入庙而祀者，孰不憬然而思，惕然而惧耶？”，未来的统治者要自我警惕，思考统治的道理。“但四年之后，世界的另一端就爆发了法国大革命……民主的浪潮将在百多年后结束了满清的王朝与中国的帝制，历代帝王庙连带失去价值、地位与意义。” 廖宜方想探讨的是帝王的行为：当权的统治者向本朝之前的历代帝王献祭、致意。最早创建历代帝王庙的其实是明朝开国皇帝朱元璋，位于南京。明朝迁都北京后，直至朱厚熜才在北京另建历代帝王庙，位于紫禁城外约3公里处。他的论点是，初始倡议建庙的人是皇帝，皇帝也是献祭的主体，祭祀的对象则是众前辈皇帝。作者花一整本书从王莽写到爱新觉罗氏。他写，早在西元前三世纪秦汉帝国建立之前就已流传着上古圣君、贤王的传说，有些还成为信仰。然而，那是民众自发为景仰或畏惧的君主建立庙宇，祈求福祐和安宁。历代帝王庙因此更显高度政治性：所有这一切都涉及王权。此书关注的是那些掌权的统治者为了权力而建造庙宇，这些庙宇如何成为圣地，皇帝如何在国家典礼的层次上，荣耀历代的帝王。此书的序由中研院史语所副研究员李仁渊执笔。他写，对于身分低微或外族夺权而登大位的皇帝而言，没有办法以继承祖业来合理化自己掌握天下的事实，替代方案或许就是将自己的世系连结到历史上的统治者，“尽管不是血缘上的继承者，也是天命的继承者。” ◢以王室物件，谈英法王权把目光转向西方，历史课本上让人读得津津有味的要数历史悠久，爱恨情仇纠葛的英国与法国王室。《百合与玫瑰：中古至近代早期英法王权的发展》一书以两种王室花卉串起两国王室的复杂政治关系。这又是另一本不以人物单刀直入，而是以王室物件侧面切入去理解王权发展的书籍。《百合与玫瑰》收录6篇论文，探讨从封建王权到绝对王权、君主立宪体制建立的时代，时代跨越中古早期至17世纪。作者群从社会关系、权力网络、宗教礼仪、城市庆典、政治思想与语言等角度，重新探索并挖掘王权的丰富面向。书名《百合与玫瑰》代表了两国王室，研究面向包括：❶英、法王室在花卉图像上彼此的借用，反映了两国绵密而复杂的政治关系；❷两国王室透过百合或玫瑰纹章，彰显王权的神圣性与合法性；❸作为两国王室的统治符号，百合与玫瑰在图像或语言上的表现都随之政治化，其运用亦充满政治意涵。 ◢带你回到中世纪法兰西另外一本《王权剧场：中世纪法兰西的庆典、仪式与权力》则专注在中世纪法兰西王权的特性。作者陈秀凤生于台湾高雄，是法国汉斯大学历史学硕士、法国索邦—万神殿大学（巴黎第一大学）历史学博士。她在法国罗浮宫的王权御宝首席专家带领下，亲阅巴黎罗浮宫黎希留馆（Pavillon Richelieu）御宝展览区的王权物件。《王权剧场》透过很多面向来解读国王（统治者）与人民（被统治者）的权力形构。作者爬梳国王祝圣加冕典礼、社会精英与民众对庆典的回应、王室物件等，剖析国王、教会、权力集团和人民交缠叠合的社会关系。相关文章：【读家说书】杨焌恒 / 峇峇娘惹是南洋的罗斯柴尔德家族？【读家说书】周志诚 / 跟华人不同的神秘族群【马华出版2023年度回顾、观察与分析】一切都回来了吗？

8月前

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巫统、伊斯兰党与土保党议员，今天在国会夹攻敦马询问王权事宜，政府是否有意修改宪法恢复王权？敦马如何回应？...

6年前

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